AS`AD AbuKHALIL：「阿拉伯街」在哪裡？

在以色列擴張主義在加薩、約旦河西岸、敘利亞和黎巴嫩持續不斷的戰爭期間，許多阿拉伯國家的首都都沒有發生大規模、可持續的抗議活動，這一點引人注目。  

By 阿德阿布哈利勒
財團新聞特刊

T西方對阿拉伯公眾輿論的迷戀由來已久，儘管這種迷戀帶有扭曲和東方主義的色彩。  

幾十年來，西方政府和媒體一直輕蔑地將阿拉伯輿論稱為“阿拉伯街頭”，試圖將阿拉伯公眾的行為和思想歸咎於返祖衝動和喧鬧喧鬧，正如西方最喜歡的阿拉伯人福阿德·阿賈米所說。 

就好像阿拉伯人的政治行為與文明的西方人不同；就好像阿拉伯人走上街頭，而西方人則透過乏味的專欄文章來表達他們的政治不滿。 1950 年代和 1960 年代，納賽爾主義盛行時期，阿拉伯人民經常走上街頭表達對西方政府（通常也是他們自己的政府）的不滿。  

那些年，美國大使館是抗議者熟悉的目的地，這就是為什麼美國大使館後來變成了堡壘。阿拉伯抗議者被禁止進入美國大使館，而當地軍隊則確保以色列和美國外交使團仍向一般民眾開放。去年，約旦軍隊出動阻止抗議者衝擊以色列大使館。

數千名支持巴勒斯坦的抗議者隔天聚集在安曼的以色列大使館外，要求終止約旦與以色列的和平協議，卻遭到催淚瓦斯的攻擊。 pic.twitter.com/UdikLAf2ex

- 半島電視台英語（@AJEnglish） 2024 年 3 月 26 日

過去，西方大使館注意到針對西方政策和與西方結盟的地方統治者的示威活動。歐美各國政府在阿拉伯地區的通報和分析中，常考慮阿拉伯民意。  

敵對觀點

那是菁英們真正就美國中東政策展開辯論的時期。敵對陣營（所謂的阿拉伯主義者，在 1990 世紀 XNUMX 年代遭到重創，以及以色列遊說團體）就阿拉伯公眾輿論的政治重要性展開爭論。  

阿拉伯學家堅持認為這一點很重要，考慮到民眾對美國的怨恨和反感的累積效應，美國如果忽視這一點，將面臨危險。阿拉伯學家引用了1979年伊朗革命的例子，該革命具有強烈的反美色彩，並被歸咎於美國中央情報局和軍情六處在6年策劃的政變，這場政變無視了伊朗人民的意見。  

阿拉伯主義者傳達的訊息是：你可以忽視當地輿論，但它以後可能會對你發動攻擊。  

另一方面，以色列遊說團體從未將阿拉伯民意視為制定政策的重要因素，並將阿拉伯專家的警告描述為危言聳聽。他們認為──或許是因為他們堅信使用武力是有效的──阿拉伯公眾輿論是美國地區政策制定中無關緊要的因素。它們根植於殖民思想，認為只要使用適當的武力就可以征服當地人。 正如伯納德·劉易斯和其他猶太復國主義分析家所說：阿拉伯人只懂暴力的語言。 

然而，在以色列擴張主義在加薩、約旦河西岸、敘利亞和黎巴嫩持續不斷的戰爭期間，許多阿拉伯國家的首都卻沒有發生大規模、可持續的抗議活動，這一點引人注目。  

一些阿拉伯國家爆發了反對加薩種族滅絕的大規模示威活動。例如，多年來飽受西方和海灣地區圍困戰爭之苦的貧困國家也門，每週都會舉行聲援巴勒斯坦的示威活動，數十萬人參加。  

迄今為止，也門在街頭抗議和針對以色列利益的軍事行動中展現了對巴勒斯坦事業最強烈的認同。約旦和茅利塔尼亞等國的首都也爆發了抗議活動，但與西方城市相比，民眾反對種族滅絕的呼聲相對較小。

1982年，在以色列野蠻入侵黎巴嫩期間，阿拉伯人也未能對巴勒斯坦人和黎巴嫩人表示支持。  

發生了什麼變化

要分析阿拉伯大規模抗議活動明顯減少的原因，有必要回顧阿拉伯政治數十年來的變化。 1950 年代和 1960 年代，「阿拉伯群眾」一詞在阿拉伯政治言論和西方媒體對該地區的報導中十分常見。  

「阿拉伯群眾」準確地描述了阿拉伯人民出於對兄弟（在阿爾及利亞、巴勒斯坦或黎巴嫩）的共同關心而參與跨國集體政治行動。埃及總統過世後，我們再也看不到這種行動和阿拉伯政治言論了 加邁勒 1970年納賽爾政權垮台以及本世紀伊拉克和利比亞薩達姆、卡達菲政權垮台後，伊拉克和利比亞發生了翻天覆地的變化。  

阿拉伯領導人不再直接與人民對話，他們的言論也遠不如以前泛阿拉伯化。如今，領導人只關注地方問題，甚至是技術問題，迴避崇高的理想。在阿聯酋-沙烏地阿拉伯主導阿拉伯文化和媒體的時代，主題是利潤、（資本主義）成功、魅力和社會秩序。  

對阿拉伯人來說，解放和尊嚴比物質進步更重要的時代已經一去不復返了。如今，阿拉伯媒體反而推崇拉斯維加斯式的奢華。  

原因

阿拉伯人民的政治（或「街頭」）行為改變的原因有幾個：

首先，研究表明，人們對政治變革機會的信心與一個國家發生抗議活動的頻率之間存在相關性。 1950 年代和 1960 年代，阿拉伯民眾更有可能進行抗議，因為他們相信政治回應和變革的可能性很高——要么是因為政權聽取了民眾的呼聲，要么是如果政權偏離了民眾的方向和情緒，政權往往會垮台。 

這也是納賽爾直接鼓動動員阿拉伯人民的時期。他的強大的廣播節目， 阿拉伯之聲，從 1953 年開始利用新近出現的廉價晶體管收音機來激勵泛阿拉伯國家。  

秒，政權的政治穩定（由於西方直接的軍事和安全保護或內部鎮壓措施）減少了人民對變革的希望。如今，政變已很少見（蘇丹除外）。統治者長期在位在共和政體和君主政體中很常見，直到2011年也門和利比亞政權被推翻。 2024年，在土耳其（可能還有俄羅斯）的直接幹預下，敘利亞政權垮台。

第三， 阿拉伯人民不再有任何政治指導或領導人。沒有任何一位群眾鼓舞者可以為巴勒斯坦進行鼓動。政府官員對巴勒斯坦問題的言論持保留態度，因為阿拉伯領導人擔心以色列遊說團體會影響美國對巴勒斯坦領導人及其政權的政策。  

如今，阿拉伯國家對巴勒斯坦的要求已經非常低，主要集中在重複呼籲執行2002年阿拉伯和平倡議，該倡議呼籲「以土地換和平」——或者以以色列從1967年佔領的領土撤軍為條件實現關係正常化。

第四阿拉伯人民在獨裁者的殘酷統治下遭受苦難，這些獨裁者控制的軍隊主要由美國和其他西方國家裝備和訓練。這些軍隊並非為對抗以色列而訓練，而是為對抗 對抗當地居民 確保可靠的獨裁者繼續掌權，並保護西方的利益和大使館以及與以色列的和平條約。

1950 年代和 1960 年代的阿拉伯軍隊不具備控制大批民眾的裝備。在當前的戰爭中，由美國訓練和裝備的伊拉克軍隊（在 ISIS 面前崩潰了）全副武裝，保護肯德基餐廳免受伊拉克抗議者的襲擊，這些抗議者試圖報復那些被認為幫助以色列的象徵性西方公司。肯德基的母公司百勝餐飲集團在被佔領的約旦河西岸地區經營。

第五過去，阿拉伯各國政府動員群眾反對以色列，並歡迎人民有機會與巴勒斯坦人團結一致，發洩憤怒。阿拉伯人對巴勒斯坦議題的言論增強了這些政權的政治正當性。目前，許多阿拉伯政府與以色列關係密切，在情報和軍事方面合作。 

以色列經常協助追捕、殺害阿拉伯異議人士，並為統治階層提供保護。例如，摩薩德現在訓練多位阿拉伯統治者的保鑣——不僅僅是在摩洛哥。

第六， 海灣政權對專注於體育和輕鬆娛樂的衛星電視台進行了巨額投資。沙烏地阿拉伯利用其媒體優勢，宣傳與巴勒斯坦利益相悖的主題，並在上個齋月期間播出了一部關於穆阿維葉（伍麥葉王朝創始人，公元 661 年至 750 年）的連續劇，以挑起遜尼派和什葉派之間的摩擦。阿拉伯新聞頻道（尤其是沙烏地阿拉伯和阿聯酋控制的頻道）抄襲了西方親以色列媒體的猶太復國主義主題和宣傳。

第七， 阿拉伯政黨生命已基本消亡。現在沒有像 1950 世紀 1960 年代和 XNUMX 年代那樣活躍的政黨，當時共產黨和阿拉伯民族主義政黨相互競爭，各自以解放巴勒斯坦的口號動員群眾。阿拉伯人的鎮壓變得更加有效，政治冷漠和絕望也開始出現。

第八，黎巴嫩、敘利亞、約旦等地的巴勒斯坦難民營成為阿拉伯政治活動的基地。它們是革命的工廠和抗議示威的輸出者。這些難民營現在基本上處於休眠狀態，主要由薩拉菲意識形態或巴勒斯坦權力機構和阿聯酋的暴徒代表控制。 穆罕默德·達赫蘭.

未來不確定

這並不是排除以色列在加薩和黎巴嫩發動戰爭後該地區出現政治激進主義的前景。第二次災難將對阿拉伯政治文化產生變革性的影響，就像 1948 年的災難一樣。 

很可能會出現新的政治組織，哈馬斯和真主黨實際上可能會變得更加強大，並從過去的錯誤中學習。已有報導稱，哈馬斯可能已經招募了數千名新 成員.  

阿拉伯的集體行動往往產生連鎖反應；阿拉伯起義時期（即所謂的2011年阿拉伯之春）只是一個例子。如果一個國家因以色列對加薩的戰爭而發生政治變化，其他國家將受到很大影響，並且可能複製這種變化。  

當阿拉伯人民忙於日常生活和經濟需求時，加薩的恐怖事件不會長期影響該地區。

As`ad AbuKhalil 是加州州立大學斯坦尼斯勞斯分校的黎巴嫩裔美國政治學教授。 他是本書的作者 黎巴嫩歷史詞典 （1998） 本拉登、伊斯蘭教和美國的新反恐戰爭 （2002） 沙特阿拉伯之戰 （2004）並運行了流行的 憤怒的阿拉伯人 部落格. 他發推文為 @asadabukhalil

所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。