克里斯赫奇斯的報告：阿拉伯政權與巴勒斯坦的背叛

“地方性精神死亡” - 法拉赫·埃爾沙裡夫談到了西方國家發動的全球恐怖戰爭對全世界穆斯林社區造成的慘痛非人化待遇。 

By 克里斯赫奇斯
克里斯對沖報告

F阿拉·埃爾沙裡夫 (arah El-Sharif) 是一位作家、學者和史丹佛大學訪問學者，她對中東的評價直言不諱。整個民族數十年來所遭受的壓迫造成了社會的分裂——文化上和殖民強加的邊界上。為了幫助理解為何穆斯林世界如此破碎、腐敗和充滿矛盾，El Sherif 與主持人 Chris Hedges 一起主持了本期《克里斯·赫奇斯報告》。

埃爾·謝里夫說：“全球穆斯林社區所遭受的系統性壓迫與美以西方的干涉主義、擴張主義和至上主義計劃有著千絲萬縷的聯繫。”埃爾·沙裡夫解釋道，儘管該地區已經脫離了前殖民國家而獲得了獨立，但帝國主義的議程和製造穆斯林威脅的計劃仍在繼續。

心理和身體上的傷害是如此之深，以至於許多人為了一己私利而向壓迫者屈服，而其他人則認為自己不配過著有尊嚴的生活。加薩的種族滅絕被證明是最關鍵的試金石，因為其他穆斯林國家的領導人袖手旁觀，目睹自己的人民被屠殺，以換取西方列強和猶太復國主義國家的「微薄利益」。

「許多穆斯林甚至將反恐戰爭的言論內化，他們自己也開始道歉，說伊斯蘭教是和平的，伊斯蘭教就是這樣，伊斯蘭教與民主相容，伊斯蘭教與文明相容，」埃爾·沙裡夫解釋道。 「我認為這是意識喪失的標誌，而不僅僅是雙重意識。他們不了解自己的信仰，不了解自己的歷史，所以他們開始對此感到抱歉，這是一種軟弱的表現。

製片人： 馬克斯·瓊斯

簡介： 迭戈·拉莫斯

船員： 迭戈·拉莫斯、索菲亞·梅內門利斯和托馬斯·赫奇斯

成績單： 迭戈·拉莫斯

抄本

克里斯赫奇斯： 伊斯蘭學者法拉赫·埃爾·謝里夫寫道：“穆斯林世界經受了最軟弱、最腐敗、最虛偽的學者和統治者的考驗，因為作為一個社會，我們的優先事項長期以來都是錯誤的。” 

「在遭受殖民主義的蹂躪之後，我們不再團結在真正的領導的核心特徵之下：先知知識、原則和正直。我們不再珍惜正義和真理。我們追逐專制權力、財富、魅力和地位等虛幻的幻想。這就是我們的失敗。結果，我們今天看到守口如瓶、無能為力的穆斯林統治者袖手旁觀，看著加薩流著血河。我們看到妥協的學者背叛了《古蘭經》中對正義的命令，並在對世俗權力的屈辱和恐懼中低下了頭。除少數人外，大多數穆斯林統治者和學術精英都選擇了自我保護和沈默。加薩的血河也是背叛和勾結的河流。有了這樣的領導人，穆斯林世界陷入如今的悲慘境地也就不足為奇了。

她繼續說：“巴勒斯坦人從一開始就看到，後殖民世界秩序沒有任何‘後’的東西。” 

「從那時起，他們獲得的權利、土地和尊嚴就一天比一天少。在同一時期，隨著穆斯林世界被分割成殖民統治下的國家，民族主義的鴉片也像野火一樣蔓延。其餘的穆斯林國家享受著虛假的‘主權’意識並接受其束縛，不關心巴勒斯坦人民的孤獨困境，並被愚弄相信，孕育了他們的‘主權’國家的同一制度可以保證他們的安全和保護。

她問道：“如果今天的穆斯林身體沒有疾病、沒有疼痛、沒有受傷，那他們還會有其他什麼呢？”

法拉赫·埃爾·謝里夫與我一起討論了穆斯林世界的現狀、阿拉伯專制政權與所謂的反恐戰爭之間的聯繫、加沙種族屠殺如何暴露了阿拉伯統治精英的道德腐敗以及西方為製造對伊斯蘭教的抱怨而做出的努力。法拉赫在哈佛大學近東語言與文明專業獲得博士學位，研究重點是非洲和黎凡特的伊斯蘭教、現代民族國家和穆斯林政治運動。她目前是史丹佛大學的訪問學者。您可以在以下網址找到她的作品 sermonsatcourt.substack.com.

法拉，我們先從穆斯林世界、阿拉伯世界的現況開始說起，從引言中我摘錄的引文來看，它是一個病態的體系，但它也是西方列強創造的、由西方列強支撐的體系。你在約旦長大。約旦哈希姆王朝的統治者是被強加於約旦人民的。當然，喬丹一開始並不存在， 

外約旦，無論你想怎麼稱呼它。他們來自沙烏地阿拉伯。石油利益造就了沙烏地阿拉伯王國的統治者。這只是一種遺產，無論是埃及總統阿卜杜勒法塔赫塞西，還是其他任何順從的統治者。

所以，讓我們來談談阿拉伯世界的現狀，讓我們來談談——今年夏天我們一起在約旦——阿拉伯統治者未能在任何方面（當然，也門除外）反擊針對巴勒斯坦人民的種族滅絕，並且在許多情況下實際上與猶太復國主義者合作，以克服也門實施的海上封鎖。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，絕對是如此。非常感謝克里斯的邀請和慷慨的介紹。真的，如果你問加薩的任何人，他們都會告訴你，對他們傷害最大的不是美國、德國和以色列的炸彈。這是親屬的懦弱。這是勾結。這是一種拋棄，是猶太復國主義運動想要消滅他們。這才是他們真正的情緒和心理創傷的根源。 

因此，說全世界的穆斯林群體陷入了進退維谷的境地可能是本世紀最大的輕描淡寫。因此，如果不是這些炸彈、四軸飛行器、無人機在撕碎我們的身體、活活燒死我們的孩子，那就是這些殖民地安裝的傀儡，它們對這種帝國模式垂涎三尺，爭相取悅它、看誰最能取悅它、看誰能屈服於它。 

因此，這些安全國家透過監視、鎮壓或恐嚇的方式扼殺了我們的人民。而且，如果不是我們在鏡頭中看到的恐怖的塞德納亞監獄，以及阿薩德統治下的敘利亞其他殘酷的酷刑地牢，那麼在約旦河西岸、埃及、沙特、阿聯酋、巴林、摩洛哥、約旦、東突厥斯坦和印度、克什米爾，還有數百個未知的酷刑條件下被關押，數百名政治犯被關押在那裡，在極其惡劣的條件下受到指控。

所以如果不是這樣，那麼以色列士兵就熱衷於打碎巴勒斯坦兒童囚犯的骨頭。這是一個 [聽不清楚] 集中營，一週前，胡薩姆·阿布·薩菲亞 (Hussam Abu Safiya) 醫生在這裡被綁架，沒有任何消息，而阿爾希法 (Al-Shifa) 醫院的阿德南·阿爾·伯什 (Adnan Al-Bursh) 醫生在這裡被殘忍地強姦並殺害。 

這是以色列議員為了保護所謂的強暴權而表現出的粗魯和虐待狂的衝動。 

如果不是這樣，那就是阿布格萊布的道德污點。正是《愛國者法案》拘留了阿菲亞·西迪圭博士、聖地五人組的其他成員以及阿布·祖巴達這樣的人。 

所以，就像克里斯你正確指出的那樣，世界各地的穆斯林社區所經歷的系統性壓迫與乾涉主義、擴張主義、至上主義的美國、以色列和西方計劃有著千絲萬縷的聯繫。以一種扭曲的方式，他們都像法老巨獸一樣共同合作，受到奧威爾式的流行語的保護，比如自由民主或國家主權或所謂的基於規則的秩序，而加沙揭露這只不過是一種基於詭計的秩序。所以，整個壓迫生態系統就好像是以不公義為食的。

我們已經到達了壓迫的深淵。這個世界秩序就像科學怪人一樣，其恐怖主要針對的是無辜者。 因此，偉大的非裔美國神學家詹姆斯·科恩所說的結構性罪惡，我們已經達到令人震驚的程度，對殘酷的大規模暴力行為變得麻木不仁。 

這一切有什麼作用呢？它殺害並扼殺我們所有人，而不僅僅是穆斯林。它產生了這種地方性的精神死亡，不僅影響穆斯林、阿拉伯人和巴勒斯坦人，也影響整個人類。所以，這個惡性的監獄癌症網絡是由順從帝國的政治所維持的，這個帝國將像我這樣的穆斯林、巴勒斯坦人和阿拉伯人視為這個可怕系統的砲灰。 

這種勾結最明顯的例子就是西方國家基本人權和公民自由被侵蝕。看看德國穆斯林的狀況。或者就在上週，我認為佛羅裡達州參議員蘭迪·法恩（Randy Fine）在推特上發布了一個最終解決方案，呼籲最終解決方案，他說現在是時候處理這種從根本上危險的文化，即伊斯蘭教了。 

我想說的是，從根本上來說，危險和崩潰的是一種將種族滅絕正常化的文化，一種看到人們被活活燒死的畫面卻依然能安然度過的文化。這才是根本的缺陷，也是危險的。

所以，幾十年來一直在製造穆斯林威脅，製造反恐戰爭的想法，或者讓我們改變這個說法，稱之為恐怖戰爭，一場將穆斯林政治犯關起來並消滅的國家恐怖戰爭。這項運動也支持和資助以色列對巴勒斯坦的佔領以及對敘利亞和黎巴嫩正在進行的土地掠奪、吞併和殖民。

所以這一切都是21世紀十字軍兼猶太復國主義殖民主義劇本中主宰和重塑中東的運動的一部分。但這場戰役比以往任何時候更加軍事化、更加先進、資金更加充裕、更加極端。

因此，克里斯，我不認為這是一個有爭議的觀點，但我在我的 Substack 中寫道，我們目前正生活在穆斯林拘留的時代，但我們並不這樣稱呼它。我們已經達到了這樣的地步：按照猶太-西方基督教文明的邏輯，對被視為壞人的種族滅絕和滅絕已經正常化。那麼，是嗎？

克里斯赫奇斯： 不，繼續吧。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 我只是想說，自第二次世界大戰以來，我們已經習慣了看到波斯尼亞、阿布格萊布、 拉比亞大屠殺，約旦河西岸, 現在在加沙，還有羅興亞人和維吾爾人。所以，這絕對是一個全球系統層面上令人痛苦的、某種程度的脫敏和非人性的時期。

克里斯赫奇斯： 正如你們所知道的，美國的行為與以色列沒有什麼不同，當然，以色列的種族滅絕更為明顯，但各種酷刑、策略、濫殺無辜、種族主義語言，這都是計劃的一部分，是帝國主義在伊拉克、阿富汗、利比亞和敘利亞的計劃。在美國，我們患上了某種歷史遺忘症。但在穆斯林世界裡，特別是那些首當其衝的人，我的意思是，有多少，多少，一百萬伊拉克人因為我們的佔領而喪生？他們不會忘記。他們知道。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 不，絕對如此，克里斯，你是對的。我認為您與 Gabor Maté 博士討論過道德碎​​片化的問題。 

[看到： 克里斯赫奇斯報告：忍受種族滅絕的創傷]

但我們現在看到，對中東地區正在發生的事情，很多人做出了下意識的地緣政治反應，但這種反應是一種碎片化的看法。你所說的關於健忘症的事情是絕對正確的。因此，我接受了知識歷史學家的培訓，我的工作是研究思想的長期發展，並研究我們作為人類整體的發展方向的宏觀弧線。因此我這樣說並非危言聳聽。我可能是你能交談到的最反對教條主義的人，但我這樣說並不是為了扮演受害者的角色，說我們穆斯林需要幫助，我們如此無助，然後將這種受害變成進一步的另一種壓迫或另一種不公正。我們看到許多被壓迫或壓抑的人都發生過這種情況，他們突然變成了暴君。

我認為，對於穆斯林和伊斯蘭教來說，我們正處於一個轉折點，一個考驗，加薩已經成為西方領導層的試金石，基本上看他們是否真正維護西方文明的最高理想，保護自由權、生命權、自主權。

而且很明顯，非常明顯的是，這些自由只擴展到實體群體。只有西方人、白人才認為自己有價值。而對於國外的這些野蠻人，我們就把他們全部消滅，把他們消滅掉。 

這個傲慢的擴張計畫讓人想起我所讀到的 18 和 19 世紀法國在西非和荷蘭在印尼進行的殘酷殖民運動。這一切都出自同一個殖民劇本，只不過現在，就像我說的，它被塗上了奧威爾式的文明和民主的外衣。我們不應忘記，我們現在看到的這場運動正是本傑明·內塔尼亞胡的美夢，他希望中東能全部佔領。

1996 年，你們比我更了解“乾淨突破政策”，該政策旨在五年內摧毀七個國家——伊拉克、敘利亞、也門、蘇丹、索馬裡，然後將整個地區吞併。任何人只要看一次政權更迭，就會說這不是這場運動的重要組成。

甚至反恐戰爭也是1982年在特拉維夫策劃的，甚至更早的1979年，由內塔尼亞胡親自創立的喬納森研究所策劃的。他說，現在我們已經解決了紅色威脅。現在是綠色威脅，即伊斯蘭恐怖主義。

因此，許多穆斯林甚至將這種反恐戰爭的言論內化，他們自己也開始道歉，並說，伊斯蘭教是和平的，伊斯蘭教就是這樣，伊斯蘭教與民主相容，伊斯蘭教與文明相容。我認為這是意識衰弱的標誌，而不僅僅是雙重意識。他們不了解自己的信仰，不了解自己的歷史，所以他們開始對此感到抱歉，而這是一種軟弱的表現。

克里斯赫奇斯： 嗯，也就是說，正如您所寫的那樣，人們正在大力推行這種對伊斯蘭教的嘲諷形式。這就是亞伯拉罕協議。所以，你知道，我們劃分，這是典型的殖民統治，我們用逗號隔開，將當地人劃分為「好當地人」和「壞當地人」。那些願意在我們的殖民警察部隊中服務的人，例如巴勒斯坦權力機構，它目前正在進攻傑寧，並且已經投擲 半島電視台 想像一下，離開西岸，當然要效法以色列在以色列本土的做法。讓我們來談談這個企圖在穆斯林世界內部製造分裂的陰險計劃——我認為亞伯拉罕協議就是這個計劃的縮影——目的是為了創造，引用引文——好的穆斯林。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，我的意思是，這是一個非常典型的故事，在每次爭取解放的鬥爭中，總會有合作者，也就是當地的告密者，他們會把自己的人民推到危險的邊緣，以討好當權者，並試圖用微不足道的好處來換取好處。但最終，歷史和經文告訴我們，這是一筆浮士德式的交易。歸根結底，這些人認為，透過與以色列和美國等帝國的鎮壓力量交好，以犧牲他們統治的人民的實際生命為代價，他們這樣做是為了鞏固他們的統治，或者是為了獲得政治權宜之計，或者也許他們的兒子可能會成為下一任國王，或諸如此類的虛幻的世俗幻想。

但是，克里斯，你提到的有關亞伯拉罕協議以及它如何極其有害的有趣之處在於，他們使用了一種預言權威的語言。他們稱亞伯拉罕為三大宗教之父，因而給這種背信棄義的勾結蒙上了一種預言的神學色彩。

這又是奧威爾式雙重論述的一部分，這次他們有穆斯林學者，甚至在美國，也有穆斯林學者為此辯護，他們與阿聯酋和沙烏地阿拉伯勾結，對加薩種族滅絕保持沉默。因此，從歷史上看，我們一直有穆斯林學者領導反殖民抵抗運動，而今天你會看到他們被完全收編或被關進沙烏地阿拉伯的地牢監獄。

現在，我昨天讀到，在MBS的統治下，每25小時就會有一個人被處死。前幾天，我認識的一個男人被拘留了大約三個月，她是一名婦女，因為在麥加聖寺戴了巴勒斯坦的頭巾。這就是我之前提到的那種惡性關係。有趣的是，克里斯，《亞伯拉罕協議》的諷刺之處在於，在伊斯蘭知識傳統中，先知穆罕默德被問到先知亞伯拉罕及其立場。於是，他的一位同伴詢問先知，請他告訴我們亞伯拉罕捲軸。您知道先知對此是怎麼說的嗎？他說，先知易卜拉欣曾經這樣說過：

「哦，你這個可惡的、傲慢的、自負的國王，我派你到這個世界上來不是為了索取世俗的利益，而是讓你為我回應被壓迫者的懇求。回應那些受壓迫者為我發出的懇求。

這與阿聯酋、沙烏地阿拉伯、巴林、摩洛哥支持的《亞伯拉罕協議》完全相反。他們實際上正在扼殺被壓迫的人。他們其實都是加薩生活在廢墟之下、挨餓或凍死的人們，他們之所以能到達那個地步，都是因為阿拉伯和穆斯林正常化分子的勾結和合作。

克里斯赫奇斯： 對於那些不知道《亞伯拉罕協議》是什麼的人，讓我們解釋一下，這是賈里德·庫許納在川普政府領導下的項目——我的意思是，粗略地描述一下，它本質上使以色列和沙烏地阿拉伯之間的關係、外交關係正常化，當然，是以犧牲巴勒斯坦人為代價的。但是討論亞伯拉罕協議以及它為何如此有害。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，正如您正確指出的那樣，它是在 2020 年川普政府簽署的。當然，你可以說這是庫許納和內塔尼亞胡共同的願景。該協議是由美國簽署的，但人們甚至沒有意識到巴勒斯坦並不是協議的一部分。他們傲慢地將那些生活受影響最大的人排除在外。這是關於他們的，這是關於巴勒斯坦人的，然而他們卻沒有被徵求意見，他們甚至沒有出席。 

所以，這是實現文化變革的努力的一部分，旨在推廣一種靜默主義的伊斯蘭教，一種僅僅是文化上的、表面的伊斯蘭教。戴頭巾的婦女，太棒了。去清真寺的男人們，太棒了。這種死記硬背的儀式類型的伊斯蘭教缺乏它的真正精神核心，它的預言召喚，那是什麼？在暴君面前說出公正的話。這就是我們的傳統中所教導的最偉大的聖戰。只是後來，沙烏地阿拉伯自己才真正簽署了該協議。有一篇文章，如果你查一下，大概在 7 月 XNUMX 日前一周，MBS 說，我們非常接近與以色列簽署和平協議。因此，即使現在，加薩種族屠殺已經發生，但這仍然沒有成為任何阿拉伯政權停止或收回這些條約的藉口。他們仍然遵守這些協議、這些和平條約和這些貿易路線上的承諾。

因此，我們說這些阿拉伯軍隊，這些軍事巨頭，他們只在與自己的人民戰鬥。他們並沒有去保護加薩等地那些需要他們的受壓迫的人民。現在，由於這些海灣國家的加入，我們看到國家層級上出現了一種更嚴重的正常化形式，你甚至可以看到普通記者、穆斯林在網路上說，我們需要共存。我們需要這麼做。我們需要這樣做。但是，你如何與一個試圖摧毀你的整個宗教特徵、你的身份、你的信仰、你的核心經文承諾，更不用說你的兄弟的身體和生存權利的實體共存。

克里斯赫奇斯： 在我們討論之前，我想你會同意，對我來說，大多數穆斯林、許多穆斯林領袖對種族滅絕保持了令人費解的沉默，讓我們來談談這些阿拉伯政權在約旦、埃及、沙特阿拉伯到底做了什麼，建立陸橋，哈拉對巴勒斯坦人的剝削，擊落約旦積極援助的飛機，好吧，他們說這是約旦人的，很可能主要是美國人幹的。當我在約旦時，我有點驚訝地看到在我住的旅館裡有那麼多美國承包商和士兵，當然他們沒有穿制服。但讓我們來談談他們正在積極做的事情。他們不僅消極，而且在種族滅絕中積極支持猶太復國主義國家。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，我的意思是，如果我們想擺脫碎片化的觀點，並關注特定的國家以及他們如何對待巴勒斯坦。巴勒斯坦就像一個揭示者，它指引我們走向更長遠的歷史。我提醒各位聽眾，這些民族國家基本上是在第一次世界大戰後，按照殖民主義分而治之的經典策略建立起來的，例如麥克馬洪政策或賽克斯-皮科[協議]。 

這些國家就是從法國和英國帝國留下的惡臭殘餘中分離出來的。人們認為，當你宣布獨立或擁有主權時，並不代表我們是自由的或擁有主權。 

相反，這意味著控制、脅迫和壓制的程度已經轉入地下。這更加含糊。更難找到。 

所以這就是為什麼如果你去約旦大學這樣的地方參加抗議並且說了些什麼，你可能會被抓走。或在埃及，你表達對巴勒斯坦人的聲援。人們害怕這樣做，因為他們認為這可能會導致他們基本上消失並轉入地下。 

所以，這種恐懼的生態系統不僅監視和壓制了那些所謂不處於種族滅絕氛圍中的人，而且我喜歡的視頻中有一個埃及出租車司機，這個司機在網上瘋傳，他和一位來自加沙的先生一起坐車，當他發現這位先生來自加沙時，他開始哭泣，他說，不，不，不，我不會拿你的錢。這是我能做的最起碼的事，不拿走你的錢。他說：“原諒我們，原諒我們，因為我們也很忙。”

我認為這是所有阿拉伯人都有的感受，但他們不能說我們也被佔領了。我們也處在這種殘酷的壓迫體制之下，而巴勒斯坦人卻有勇氣擺脫這種壓迫。 

因此從某種意義上說，加沙，有時阿拉伯人說它代表地球上最自由的地方，因為它擺脫了那座監獄。在這些穆斯林占多數的阿拉伯國家，許多阿拉伯人和穆斯林的監獄都是一種精神殖民。 

如果你在街上看到警察，也許他們會更加退縮、畏縮。就連我，我也是在約旦長大的，那是警察國家。我記得我的父親，願上帝保佑他的靈魂，他和你一樣是一位資深記者，克里斯，他是約旦歷史最悠久的日報的主編。我記得很清楚，當我們開始談論一些有點禁忌或有點危險的事情時，他們會說，牆能聽到一切，或者他會開玩笑說，你是鄰居的女兒，你不是我的女兒，就是這樣的玩笑。 

但這些都是我們覺得...不好笑的笑話。你知道，這就是我們成長的環境。不僅如此，你還可以看到為佔領提供資金的貿易路線——一箱又一箱的番茄、黃瓜、生菜和農產品，用來養活定居者和士兵，而加薩卻在挨餓。

克里斯赫奇斯： 讓我澄清一下，這是透過這條管道運輸的——從阿聯酋到沙烏地阿拉伯，再到約旦，途經侯賽因國王大橋。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 正確，正確，克里斯。因此，我們或許應該了解這位記者的困境，他只是對這條貿易路線、這條佔領區的陸地生命線進行了調查報道。她目前正在服刑五年，並因所謂的網路犯罪支付巨額罰款。這對其他人來說也是一種警告，如果你敢於揭露同謀、勾結或合​​作的行為，因為你的最終結果會像她一樣被關進牢房或被扔進溝裡。 

所以，克里斯，這件事的好處在於，好像不再存在歧義，人們不再能說我們應該給予他們信任。他們正在盡力。這是一個困難的鄰裡環境。我討厭這種陳腔濫調。我常聽到這個消息。他們總是這樣說，這是一個艱難的鄰裡環境。政治是骯髒的。

但人們非常清楚地認識到，這只是一種職業。這是一個系統。敵人只有一個。所以，這取決於人們以及他們的道德清晰度和道德勇氣，每天擺脫一點恐懼，因為一旦他們參與其中並接受它，他們就會說，哦，幾代人都生活在恐懼之中，我接受這一點。我想，我們這一代人，以及希望我的孩子這一代人將不再接受這種墮落、貶低和基於恐懼的統治。

克里斯赫奇斯： 是的，我很高興你提出了這個問題 希巴的困境 [阿布塔哈]如你所知，我曾試圖拜訪他。我填寫了所有的文件，然後在監獄外面坐了一整天，那是安曼的女子監獄，最後還是不被允許進去。約旦、沙烏地阿拉伯、埃及，我覺得他們非常脆弱。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，我的意思是，我們忘記了這個由（英國軍官和考古學家） TE Lawrence 和賽克斯-皮科等人在廚房裡構思出來的民族國家結構，基本上都是虛構的。它們是最近建造的。我們認為它們是自古以來的現狀，但事實並非如此。我們看到，他們所處的境況非常不穩定，事情可能會在一夜之間改變。 

這讓我想起了法老的故事，在我們與猶太人和基督教徒兄弟分享的《古蘭經》中，當他達到權力的頂峰時，就在他到達摩西之前，海水裂開並把他整個吞沒了。直到今天，他仍然是一種標誌、一種教訓和一種象徵，告訴人們那些自以為無敵的人、那些自以為能永生的人，他們的下場是什麼。所以上帝知道未來會發生什麼，但是我認為這種程度的基礎腐爛不會持續太久。

克里斯赫奇斯： 讓我們來談談，一年前你和我參加了在多倫多舉行的一次活動，我們當時正在討論巴勒斯坦問題。我們交談之後，令我震驚的是，許多年輕人走上前來問我，或許也問你，為什麼穆斯林領袖沒有明確譴責種族滅絕。並毫不含糊地譴責以色列的種族隔離國家。我想問你這個問題。您如何描述美國穆斯林領導階層的反應？

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，我記得克里斯，這件事令人心碎，現在仍然如此。我對此想了很多。我認為這很大程度上是由於「反恐戰爭」的言論將所謂的好穆斯林中的壞人清除出去，這些好穆斯林是順從的，不支持所謂激進、殘暴的恐怖行為。 

因此，這種殖民言論幾乎已經內化在穆斯林學者和領導人的意識中。因此他們說，如果我們與被壓迫的人民站在一起，如果我們為加薩說話，當權者可能會認為我支持哈馬斯，或者我支持這個或那個。 

所以再說一次，情況是這樣的，不只是意識的喪失，就像我說的，情況不只如此。這有點像是徹底投降，因為你說必須從伊斯蘭教中去除正義的術語，我才有機會參與討論，我才有機會接近權力，也許才能得到拜登或川普的支持。 

我發現這種情況經常發生，一些穆斯林正在討好右翼平台，並認為至少我們在有關家庭和家庭價值等某些觀點上是一致的。 

所以對我來說，這只是標誌著我們的優先事項出現了巨大危機。這顯示人們對身為穆斯林的真正目的和意義有著嚴重的誤解，而穆斯林的真正目的和意義就是堅守自己的原則、倫理和更高的道德，這些都與上帝的寶座緊密相連，與上帝的唯一性、真正的唯一性緊密相連。

那麼除了合一之外，我們還有什麼呢？多重性。我害怕多重訊號，我害怕這種承諾。如果我這麼做會怎麼樣？如果我這麼說呢？從某種意義上來說，這是一種隱藏的多神教。因此，當某個人擁有權威和學識，受到人們尊敬，但卻未能盡到責任時，整個社會都會受到傷害。而年輕人則問，我該把我的伊斯蘭教定位在哪裡？我是誰？這是什麼意思？所以我認為，你知道，我們現在處於這樣一個境地：我們對自己的薪水過得太滿意，升級了我們的 SUV，過著舒適體面的郊區生活，而我們在海外的同胞卻被殺害，這是領導力和集體道德的徹底喪失。

克里斯赫奇斯： 請向我解釋一下川普對於穆斯林的這個難題。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 我想我明白了。

克里斯赫奇斯： 這有點像猶太人支持希特勒。我的意思是，也許沒有那麼極端，但我的意思。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的。不，但是我的意思是，你知道，這為你提供了一個窗口，以及這種意識是如何被摧毀的，這種嚴重的自卑感讓你願意基本上閉嘴並接受針對你和你的人民的種族主義言論。這是一種失憶症，你知道，穆斯林禁令仍然在進行中。

這並不意味著拜登的執政就此結束。所以，穆斯林支持川普這件事讓我感到難過，因為你們所相信的，就是那場可能為川普帶來最後一擊的競選活動。你已經可以看到，X（以前稱為 Twitter）和類似的平台有多麼惡毒和有害，以及全面的伊斯蘭恐懼症和仇外心理。 

也許這就像一個強人對那些認為這是一位領導人的人的呼籲，也許這些都是專制懷舊情緒的殘餘，我在安曼看到了薩達姆侯賽因的保險桿貼紙。我猜想這個想法是，好吧，如果這個領導者很強大並且實話實說，而且他說話直言不諱，那麼他一定具有某種魅力或強大之處。

克里斯赫奇斯： 好吧，但至少薩達姆·侯賽因是猶太復國主義國家的敵人。我的意思是，今年夏天我和阿特夫·阿布·賽義夫一起在拉馬拉，他說，如果你走進這些房子，你不會看到（巴勒斯坦民族權力機構前主席）亞西爾·阿拉法特的照片，你會看到薩達姆的照片。但川普從未為穆斯林做過任何積極的事情。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 不，這令人困惑，這標誌著一種危險的集體瘋狂，但仍有一線希望。我認為，總的來說，這一輪選舉對每個人來說都是瘋狂的。我認為，我們已經到達了一個臨界點，這種兩害相權取其輕的難題已經到了在未來的選舉週期中無法再複製的地步。人們已經厭倦了兩害相權取其輕。他們只是不想再有邪惡，再也不想有邪惡。他們只是想要美好、真實，而不是一個掌權的橙色法西斯主義者或一個資助種族滅絕的黑人婦女。

所以，對我來說，我們所處的這個困境、這種扼殺、這種束縛其實是件好事，因為它表明，至少這個利維坦可能正在嚥下最後一口氣，而希望那些更加理智、更加有責任心、有道德良知、有真正脈搏、真正關心人類的人，能夠成為下一個繼承這個病態世界的人。

克里斯赫奇斯： 那麼，您認為未來幾個月和幾年我們將會走向何方？我不這麼認為，在可預見的未來，對我來說，前景相當暗淡。

法拉赫·埃爾·沙裡夫： 是的，這是一個很難的問題，但它也讓我徹夜難眠。我常常會想這個問題。我一直是個非常熱情的女孩，我的家人都取笑我，即使在很小的時候，我也總是在沉思和思考穆斯林世界、我們的事務和我們的狀況。我想談談 2008 年我在喬治城大學讀書時參加過的一次講座。 

我最喜歡的天主教神學家當時發表了《教會對非基督態度宣言》年度演講。他講了一件讓我大吃一驚的事。他說，在比較猶太教、基督教和伊斯蘭教時，他說猶太教是建立在一種部落、等級制的承諾之上。所以它的自然頂點、自然目的就是：以色列的民族宗教國家。這就是它的最終結論。然後他繼續說，基督教受到羅馬教宗和教會制度化的影響。這是它的合乎邏輯的結論。當他談到伊斯蘭教時，他說，伊斯蘭教本質上是普世主義的。是的，它與人類和穆罕默德一體的思想緊密相連，是對全人類（不僅僅是穆斯林）的憐憫，但他們的最終弧線或最終高潮尚未確定。

因此，我呼籲我的穆斯林同胞們，抓住這個機會，在我們所處的系統性世界秩序中，道德敗壞、衰敗和毀滅猖獗，這種秩序已經暴露出它的虛偽、本質上是反穆斯林的、殘酷的和完全不人道的，讓我們依靠穆斯林的力量，這也許可以帶來更光明的未來，也許可以發揮這一未知的作用，即伊斯蘭教可以向世界提供的積極作用。因為除非我們繼續被束縛在精神和靈魂的殖民心態中，否則無論是關於我們如何認識自己，如何認識宗教，還是如何在政治上行事，我們都永遠無法擺脫。

所以我們有潛力做到這一點。我們有潛力成為像馬爾科姆一樣的人。對我來說，他是美國穆斯林最偉大的典範和勇敢的領袖。我們稱他為偉大的美國烈士、美國的烈士，他本人於 1964 年訪問了加沙，並表示真主的精神在加沙十分強大。因此，不要等待普通的伊瑪目或富有魅力的謝赫成長起來，而要向這些人看齊，在我們的傳統中，無論是活著的還是死去的，都有很多榜樣，包括加沙人民自己。古蘭經中有一種指示，即被壓迫的人將成為教師。他們將成為信仰的榜樣，就像基督教中溫順的人將繼承地球一樣。加薩人民的堅毅精神不會白費。

克里斯，前幾天我看到了一段視頻，我一直無法忘記一位父親在救護車裡抱著孩子的裹屍布。他講話如此透徹，如此具有預言性，讓我渾身起雞皮疙瘩。他說，是的，內塔尼亞胡，是的，阿拉伯人，內塔尼亞胡啊，你們這些阿拉伯人，你們這些勾結者，所有讓我們失望的人，真主興起你們只是為了將你們打倒。所以，不要以為，你所看到的這種至高無上、這種軍事化、這種鐵腕實力、這種至高無上將永遠是遊戲的名稱。正是這種非人性的令人震驚，這種種族滅絕的嗜血令人震驚，希望它能逐漸消亡，並迎來一個不同的世界，一個更美好的世界。

克里斯赫奇斯： 太好了，謝謝你法拉。我要感謝製作該節目的 Diego [Ramos]、Sofia [Menemenlis]、Thomas [Hedges] 和 Max [Jones]。您可以在 ChrisHedges.Substack.com 找到我。

克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）是普利策獎獲得者，曾擔任外國記者 15 年 紐約時報，在那裡他擔任該報的中東分社社長和巴爾幹分社社長。 他之前曾在海外工作 達拉斯晨報、基督教科學箴言報 和美國國家公共電台。 他是節目“The Chris Hedges Report”的主持人。

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本次訪談來自 克里斯·赫奇斯報告。 

本次訪談中所表達的觀點可能反映也可能不反映 財團新聞。