阿巴·所羅門讚揚了彼得·貝納特在他的新書中對巴勒斯坦猶太人生活的徹底重新構想， 加薩被毀後身為猶太人：清算.
2 年 2023 月 XNUMX 日，以色列國防軍部隊在加薩走廊。 （IDF 發言人單位，維基共享資源，CC BY-SA 3.0）
T猶太人故事中占主導地位的自我概念是無辜、屢遭迫害，然後透過建立猶太民族主義國家以色列獲得救贖。
Peter Beinart 的新書對這敘事進行了批判性分析， 加薩被毀後身為猶太人：清算.
貝納特在書中說，我們猶太人講述的關於我們的美德和英勇忍耐的傷感故事使猶太人看不到以色列在製造其面臨的抵抗中所起的作用：
“我們現在必須講述一個新的故事來回應猶太國家犯下的恐怖罪行……我們不是歷史永遠的道德受害者。”
Beinart，前主編 “新共和”，現為 猶太潮流， 和 “紐約時報” 功臣。
二十年來，他越來越敏銳地體認到，以色列這個「猶太民主」國家是反民主的，與猶太傳統不相容。
他寫道，對猶太國家的支持已經成為“偶像崇拜”，導致對巴勒斯坦人進行無休止的殺戮、折磨和壓迫：
“沒有限制。無論有多少巴勒斯坦人死亡，都無法改變結果，因為巴勒斯坦人的價值是有限的，而猶太國家的價值是無限的。
他觀察到，當代猶太人的生活充滿了偶像崇拜。 “在當今的大多數猶太世界裡，拒絕猶太國家地位比拒絕猶太教本身更為異端。”
這本書認為，加薩 2 萬人遭受的恐怖不僅歸咎於以色列國防軍 (IDF)，也歸咎於猶太人：
「崇拜一個將猶太人置於巴勒斯坦人之上的國家，就等於崇拜一個部落神，這個部落神認為猶太人的生命珍貴，而巴勒斯坦人的生命廉價，從而取代了猶太教的普世之神——這個普世之神對猶太人有特殊要求，但珍惜所有人。
貝納特並沒有在玩捉迷藏的遊戲，既說猶太人對以色列不負責任，又在另一半時間說以色列是猶太國家。
他並不是說“所有猶太人”，而是公平地說，世界範圍內“具有代表性的”、“主流的”猶太組織現在都是猶太復國主義者。反猶太復國主義組織是持不同政見者。
2019 年 XNUMX 月，貝納特在西雅圖西奈山神殿發表演說。 （喬·梅布爾，維基共享資源，CC BY-SA 4.0）
他發現許多猶太教堂的牆上都掛著以色列國旗 碧螞 （平台 托拉 讀）「並在禮拜儀式中為以色列祈禱」。
隨著猶太復國主義運動的不斷發展，有人預測並警告說，建立猶太民族國家將導致猶太人被視為該國所為。
巴勒斯坦的猶太主權對「流散」猶太人所產生的預期後果正在發生。猶太人感到他們正在受到審查，並被要求對以色列在世界各地的校園和街頭的行為負責。
貝納特將7 年2023 月XNUMX 日哈馬斯的暴力事件置於這樣的背景下：與被壓迫的人民無法透過和平手段爭奪其地位的歷史相一致，就像在奴隸起義和反殖民遊擊戰中所看到的那樣。
我注意到貝納特的想法與近 100 年前歷史學家、當時的猶太復國主義者漢斯·科恩的觀點產生了共鳴， 寫道： 1929 年，在英國統治下，巴勒斯坦經歷了猶太復國主義 12 年的殖民統治，隨後爆發了反猶太暴亂：
“我們假裝是無辜的受害者。當然，阿拉伯人在八月襲擊了我們。 ……他們犯下了殖民地起義所特有的一切野蠻行為。 ……（自《貝爾福宣言》以來）我們已經在巴勒斯坦呆了12年，卻從來沒有認真嘗試通過談判尋求當地人民的同意。
1929 年薩法德遇害猶太人的葬禮。 （定居點歷史收藏，維基共享資源，公共領域）
自7 年2023 月2 日以來，以色列對加薩46,000 多萬人口及其生活方式（房屋、公用設施、學校、大學、醫院）的報復已正式導致超過XNUMX 人死亡，無數人因以色列國防軍的襲擊而受傷。
醫學雜誌 柳葉刀“ 估計死亡人數 可能更高，因為“因飢餓、疾病或寒冷而死亡“
加薩大部分人口無家可歸，擠在臨時避難所裡，按照以色列國防軍的警告從一個“安全區”轉移到另一個“安全區”，還經常遭到轟炸。
Beinart 的書是對猶太復國主義辯護的分析，這些辯護對於認為自己是道德的和捍衛以色列在 1947-49 年期間所做的事情都是必要的。 納克巴 — 以恐怖主義手段將巴勒斯坦阿拉伯人從現今以色列境內的社區驅逐出去 - 2025 年遷至加薩。
他譴責猶太復國主義者針對巴勒斯坦抵抗運動的不人道、妖魔化和謊言：
「這些說法甚至經不起哪怕是適度的審查。它們不是論據，而是護身符。它們可以抵禦悲傷和羞恥等危險的情緒。
他利用南非種族隔離制度解體的模型，試圖設想哪些原則可以治癒巴勒斯坦:
「細節很重要，但不如基本原則重要。無論在哪裡生活，猶太人和巴勒斯坦人都應該生活在同一法律之下。他們應該努力糾正過去的不公義。 7月1948日成為難民的以色列人應該被允許回家。 XNUMX年成為難民的巴勒斯坦人應該被允許回家。歷史的錯誤不可能徹底消除。但努力越真誠，達成的和解就越大。
這將是對巴勒斯坦猶太人生活的徹底重新構想，即猶太人放棄征服者的角色，可以作為巴勒斯坦猶太人生活。他指出，對南非來說，白人放棄種族隔離制度比推翻種族隔離制度是一個更和平的過程。
在書的總結章節中，貝納特表示，以色列的行為源自於猶太人的一種異端傾向，即他們認為猶太人是神聖的，而不是肩負額外義務的人。
「那麼，如果摩爾人西班牙或西里西亞猶太村莊 [東歐猶太村莊] 的少數夢想家們用這樣的想法來安慰自己，即我們內心深處蘊藏著神聖的特殊火花，那又怎樣呢？他們沒有能力採取任何行動。
這種自我神化首先由一個名叫可拉的以色列人提出，他挑戰了摩西的領導地位，但直到「猶太」民族權力建立後，這種自我神化才變得重要起來。
「隨著以色列的成立，這一切都改變了。只有當猶太人控制了一個國家，掌握著對數百萬非猶太人的生殺之權時，可拉所宣稱的猶太人內在神聖性才變得真正危險。
貝納特呼籲將猶太人從猶太復國主義教義中解放出來，該教義認為猶太人只是受害者，而不是施害者：
「我們可以減輕巴勒斯坦人的壓迫對以色列猶太人以及間接對全世界猶太人造成的負擔。 …我們可以放下將自己視為仇視猶太人的世界的永久受害者的負擔。
貝納特認為，與遵守程度或教派不同，猶太復國主義問題更可能成為猶太人團契之間的一條斷層線。
「如果將猶太國家地位從猶太身份中剔除，那麼對於全世界的許多猶太人來說，他們就不清楚還剩下什麼。
但認識到猶太人與其他人並無本質區別的好處是，我們可以從他們的經驗中學習。猶太人例外論並不像我們想像的那麼例外。我們不是唯一用受害者的故事來證明其至高無上權利的人。
以色列的永久危險是它所驅逐但未消滅的阿拉伯人口。他們決心贖回與生俱來的權利，像猶太人一樣在巴勒斯坦自由生活。
貝納特沒有主張征服，而是提出了一種克制、合作和尊重的模式——沿著從阿哈德·哈阿姆到猶大·馬格內斯到阿爾伯特·愛因斯坦的猶太思想家的路線走下去。
許多關於猶太人在巴勒斯坦定居的願景都是普遍主義和和平主義的。
1927 年，猶太復國主義作家（Chaim Weizmann 的門徒）莫里斯·塞繆爾（Maurice Samuel）在他的書中沉思道 我，猶太人， 猶太文明「六十代」以來一直證明「征服和壓迫對於其生存都不是必要的。 …一個群體即使沒有大規模屠殺也能生存下去。
問題是，創傷或傲慢是否能讓以色列和其他地方的猶太復國主義者相信這種模式——即使在他們的「敵人」身上也能找到上帝的形象。
阿爸 A. 所羅門 (Abba A. Solomon) 的作者 團結的瘴氣：猶太人與以色列 以及「演講及其背景：雅各布勞斯坦的演講『巴勒斯坦分治對美國猶太人的意義』」。
這篇文章來自 Z網路.
本文所表達的觀點可能反映也可能不反映 財團新聞。
愛因斯坦絕對是對的：
hxxps://www.deism.com/post/known-deist-albert-einstein
hxxps://www.deism.com/post/albert-einstein-s-god-letter-taken-in-context
非常可悲的是，許多猶太人，特別是有權有勢的猶太人，都沒有謙卑的態度去看待或認識到這一點。非常可悲的是，現在以色列掌握了權力，它成為了中東的惡霸，它利用/濫用權力奪取巴勒斯坦和其他地區不屬於它的東西。而許多身為猶太人、認同以色列、具有權力感的人顯然不再能免於這些「最嚴重的癌症」的侵害。
那麼，所有在 7 月 XNUMX 日（！？）之後流離失所的以色列人都應該被允許“回家”，而在納克巴 (Nakba) 中被驅逐的巴勒斯坦僑民也應該能夠回家嗎？這意味著大量以色列人將需要放棄他們搶來的土地（有時還有房子）。貝納特真的仔細考慮過這個問題嗎？事情「痊癒」的唯一方法是，首先，追究種族滅絕罪犯的責任，並解散現有的以色列國。比納特聽起來像是典型的自由派猶太復國主義者。他只是在說話，減輕他的罪惡感。
祈禱「…徹底地重新認識巴勒斯坦猶太人的生活，使猶太人放棄征服者的角色，作為巴勒斯坦猶太人生活…」。非常強大的一線希望，感謝您的發文！
在以色列政府的支持下，800000萬全副武裝、充滿仇恨的定居者中，有多少人能夠學會與巴勒斯坦人在共同的土地上平等、和平地生活？
除了那些拒絕當兵（因而入獄）和持不同政見者的不可思議的人之外，他們無法學會和平生活。這在以色列人中只佔很小的比例；同時，您也可以在網路上觀看以色列婦女為強姦、攻擊和謀殺歡呼的影片。
改變一個人的暴力、軍國主義觀點是非常非常困難的，特別是當你已經將自己提升到神聖的高度時。或者說是例外。
晚了七十五年。
蟑螂四處尋找掩護！
英國政府是時候誠實地說明發布臭名昭著的《貝爾福宣言》的原因了。他們並非都是《舊約》的狂熱分子，華爾街的猶太銀行家向貝爾福和英國政府承諾，如果美國政府在擊敗奧斯曼帝國後將巴勒斯坦交給猶太人（而且他們沒有這樣做），他們就能說服美國政府加入第一次世界大戰，站在英國一邊。 '不希望所有東歐猶太人來到英國或美國）。
直到1948 年，哈里·杜魯門才最終接受以色列成為一個民族國家，儘管從未履行過任何附加條件或聯合國裁決，但美國自那時起一直在為以色列付出代價、掩蓋事實，而巴勒斯坦人則因此受苦受難。
戴維·本-古里安是一位堅定的猶太復國主義者。看看他的維基百科，如果他不是的話，那麼我猜中央情報局可能在玩弄事實，建議某個網站發布他們可以發布的內容。沒什麼新鮮事。
我對猶太復國主義的不合邏輯的詭計以及猶太復國主義者在以色列右翼民族主義代理政府中扮演的角色感到厭倦。在我看來，抱著死狼崽對著狼窩喊「狼」是得不到任何分數的。他們讓 Binny 整理床鋪，現在他們需要在床上睡覺。
我實際上不認為他們有太多選擇。
川普讓在美國這個美好的國家和平生活成為一個非常有趣的提議，但很可能一點也不愉快。
為了狗，當總司令發瘋的時候，。 。 。 。 。
傑夫，幾十年來我一直在說同樣的話，關於西歐和它的後代不希望猶太人定居。現在想想內戰：所謂的「重新統一」各州的鬥爭有多少是為了讓非裔美國人留在南方？
如果貝納特現在有什麼值得一讀的東西，那一定與他以前的信念完全相反。
我想你會說，遲做總比不做好。
非常感謝您讓我知道這本書。
希望猶太人、巴勒斯坦人和世界各地的人們
找到勇氣和愛來克服深刻的創傷，
他們的仇恨，以及和平共處的力量
因為如果人類想要生存的話，就沒有其他辦法了。
「和平無益！」所有戰爭販子和戰爭奸商都這麼說。
讓我們一勞永逸地證明他們是錯的。
[我知道奇蹟需要時間，讓我們試著加快速度。 ]
讓我們先起訴策劃和實施種族滅絕的罪犯。必須對這滔天罪行追究責任！我擔心現在正在發生和將要發生的是，以色列和美國政府官員將被允許逃脫責任。
當人們開始撰寫有關「人性」的書籍時，人類才有機會生存。
從標題來看，社會如何向我們灌輸有關我們的「身分」的觀念是令人著迷的。我們採用這些，然後思考如何「處理」這個問題。但我們未能體認到這全都是虛構的。我們似乎沒有認識到我們的身分是「人」這個基本事實。一旦人類願意，其餘部分就可以被丟棄。根據我所在的社會，我的『身分』是『鄉巴佬』。但我決定為自己想像一些更好的事情，我發現當我轉動摩托車的油門時，我的「身份」就被拋在身後了。
「想像一下沒有國家
這並不難
沒有什麼可以殺死或死的
也沒有宗教信仰
想像一下所有的人都過著和平的生活，你
你可能會說我是一個夢想家
但我不是唯一一個
我希望有一天你能加入我們
世界將成為一體”
— 約翰·藍儂與小野洋子的《想像》
（他們都是出現在我們後視鏡中的人類，成功發現了他們的身份是「人類」。）
“沒有什麼值得殺戮或犧牲”
現在有一個美夢。只有當一個人與這個快速發展的星球上的其他所有人擁有共同的「身份」時，他才能擁有這樣的夢想。
「我決定為自己想像一些更好的事情，我發現當我轉動摩托車的油門時，我的『身份』就被拋在身後了。”
並不是很多人都能理解這個道理；它的真實性是強大的。但令人遺憾的是，如此狹窄的（但也巨大地填滿了整個人類空間的）體驗竟然被認為是對現今生活的一種解脫。
「騎乘安全」…
我認為「國家」還可以，但國家安全狀態卻美中不足。他們擁有必須捍衛的不可動搖的邊界，並且製造工業武器來做到這一點。
事實證明，這是一種修道院式的治理方式，也是一條賺取大筆金錢的有利可圖的途徑……我們人民付出了代價，並且永遠害怕誰知道呢？
為穿越邊境的移民騰出空間，因為他們是有用的、有人性的、願意提供幫助，這是迄今為止最好的生活方式。不會有這房子。