克里斯赫奇斯：李萊克曼與左派的淫亂

在新自由主義模式中，地球上的不幸者被簡化為服務富人和特權階級的慾望和迷戀。

By 克里斯赫奇斯
謝爾郵報

I 剛與加拿大女權主義者和活動家通電話 李萊克曼。她正在臨終關懷醫院。她一生都在進行鬥爭，包括她為在溫哥華市中心東區等荒涼城市景觀中賣淫的貧困原住民婦女辯護。 曾經有過 西方最高的愛滋病毒感染率就在她身後。

當她去世後，我們將陷入貧困，失去她灼熱的智慧和為正義而堅定不移的鬥爭。她將為人們留下一個關於什麼是道德生活、有意義的生活的典範。

「你和我一生為之奮鬥的一切都更糟糕，」她在電話裡悲傷地對我說。

是的。更糟的是。但她對世界的清晰、堅定的看法，對權力及其運作方式的理解，從未削弱她的承諾或熱情。面對幾乎肯定會失敗的情況下進行戰鬥 要求正義 對被壓迫者來說，無論付出什麼代價，要知道，儘管你付出了一切努力，壓迫的力量卻變得越來越強大和殘酷，這就是高貴的本質。

她認為，賣淫是全球資本主義的典型表現。我們公司的老闆都是皮條客。我們都在被貶低、被貶低， 羊毛經濟型y和 剝離 基本的 民權 和政治機構，服務於企業精英的殘酷和淫蕩的要求。 

杰弗裡愛潑斯坦 他身邊不僅充斥著賣淫的未成年少女， 有權有勢的人，包括唐納德·特朗普，他 女性27 被指控性行為不端，以及 比爾·克林頓 安德魯王子. 

硬碟 發現 愛潑斯坦位於曼哈頓豪宅的保險箱裡的一些據稱包含在他的房產上拍攝的性接觸影片的文件已經消失。他們不太可能再次出現。在新自由主義模式中，地球上的不幸者被簡化為服務富人和特權階級的慾望和迷戀。

加寬 收入差距、社會契約的崩潰以及伴隨名人、政治權力和財富而來的怪誕的權利，已經使包括法院在內的所有機構都變形為濫用權力的工具。 服務 獨家的 利益 的權利人。 

爭取同工同酬、財富和資源的平等分配、獲得福利、根據法律提供充分保護的法律援助、社會服務、職業培訓、醫療保健和教育服務的鬥爭已經如此退化，幾乎不存在。對於貧困婦女和女孩來說尤其如此。

當菁英們厭倦了我們，或者當我們不再有用時，我們就會被拋棄，就像女人和女孩一樣 利用。我們正在變成一個由公司和寡頭統治的全球種植園的農奴。 

貧窮不是春藥

李說，打擊賣淫不僅是為婦女和女孩而戰，也是反對非人性的新自由主義。她提醒我們，貧窮不是春藥。那些出賣身體的人往往是出於絕望。她們通常是從南半球販運來的有色人種婦女和女孩， 以及 來自烏克蘭等戰爭國家的難民。

他們 結果 身體受傷，患有各種疾病和醫療狀況，並遭受嚴重的情緒創傷。女孩賣淫的平均年齡是 預計 12歲到14歲。

這場打擊賣淫的鬥爭——李尋求將賣淫者合法化，並對嫖客、皮條客和人販子提起刑事指控——同時她堅持認為我們不應該廢除警察，而應該加強其權力，追查那些虐待婦女和女孩的人，讓她成為左派的詛咒。

但她沒有時間無所顧忌地離開，就像她自己一樣。左邊，以其 醒來 她認為，政治、缺乏階級意識和對「性工作」的天真幼稚已經破產了。

「為了性而出賣身體不是一種選擇，」她說。 「這與自由無關。這是一種經濟奴役行為。

你可以看我對李和愛麗絲李（亞洲婦女結束賣淫聯盟的創始人之一）的採訪， 這裡.

我在2015年XNUMX月認識了李。我在溫哥華做演講。我欽佩她是加拿大最重要的激進分子和集體成員之一 溫哥華強暴救濟和婦女庇護所。我安排與她和庇護所的其他婦女以​​及跑步的婦女交談 亞洲婦女聯盟結束賣淫 我在庇護所店面辦公室演講的前一天早上。

1970 年代，李在安大略省開設了她的家，收容受虐待的婦女及其孩子。 1977 年，她在溫哥華為溫哥華強暴救濟和婦女庇護所工作，該機構成立於 1973 年，是加拿大最古老的強暴危機中心。她與諸如 原住民婦女行動網絡 和亞洲婦女結束賣淫聯盟提起訴訟，挑戰賣淫業。

為了保護這些婦女的匿名性，李和庇護所拒絕讓省政府查閱受害者檔案。他們還向法庭否認這一信息，李說，“在男性暴力侵害婦女的刑事案件中，辯護律師試圖抹黑或欺凌女性原告。”這種蔑視導致了政府資金的損失。

「在強暴危機中心或過渡之家有效工作仍然不可能不經常違反加拿大法律，」李說。

但李不僅是 寵兒小便 她說，自由派認為，如果發生在血汗工廠，對婦女的身體虐待是令人憎惡的，但如果發生在出租房、小巷、妓院、按摩院或汽車裡，則可以接受。

她與女權主義者安德里亞·德沃金站在一起 寫入:

「當商品是妓女時，資本主義並不邪惡或殘酷；當被異化的工人是一塊女性肉時，利潤並不邪惡或殘酷；當有問題的公司、有組織的犯罪集團出售陰部時，公司的吸血行為並不邪惡或殘酷；當黑人、黃色、紅色、西班牙裔或猶太裔為了取悅男人而張開雙腿時，種族主義並不是邪惡或殘忍的。當貧窮是被剝奪了財產、只能出賣自己的婦女時，貧窮就不是邪惡或殘酷的。當強者對弱者的暴力被稱為性時，它並不邪惡或殘忍；當奴隸制是性奴役時，它並不是邪惡或殘忍；當受折磨的人是婦女、妓女、賤人時，酷刑並不邪惡或殘忍。新的色情作品是左翼的；新的色情作品是一個巨大的墓地，左派已經在那裡死去。左派不能也有它的妓女和它的政治。

李與一個麻木的世界作鬥爭，一個消除同理心的世界，一個與被壓迫者和邊緣化者團結起來日益成為一個陌生概念的世界。她警告說，隨著氣候變遷、獨裁政府的崛起、厭惡女性的煽動者以及全球資本主義的崩潰所引發的政治和經濟動盪，對婦女和女孩的剝削將會爆發。

「我們從未停止處理活動人士中的厭女症問題，」她曾經告訴我。 

“這是一個嚴重的問題。我們如何透過動作相互交談？我們想談談聯盟建設。但我們希望新的組織能夠認真對待女性的領導力，並利用過去 40 或 50 年所學到的知識。我們面對的是最弱勢的女性。我們很清楚，每一次草率的起義，或每一次無計畫的、混亂的起義，都會摧毀貧窮的婦女。

我們需要將深思熟慮融入我們的反抗實踐中。我們不想要傳統的右翼版本的法律和秩序。我們反對它。我們不呼籲減少男性權利。但是，如果沒有一個有組織的社區，沒有國家責任，每個女人都只能靠自己對抗擁有更多權力的男人。

「我們看到了一系列前幾代人從未見過的針對婦女的暴力行為——亂倫、虐待妻子、賣淫、販運和針對女同性戀者的暴力行為，」她繼續說道。 

「這已經變得很正常了。但在混亂時期，情況會變得更糟。我們試圖堅持我們所知道的如何關心人民、我們所知的民主工作、非暴力，但不被國家所吞併。然而我們必須堅持女性不單獨面對每個男性的權利。我們必須要求法治。全球化和新自由主義加速了婦女被批發化的進程，就好像亞洲婦女在妓院賣淫是可以的，因為她們把錢寄回家給貧困家庭。 

這就是向我們提出的新自由主義模式。這是一個產業。它被認為是好的……只是一份像其他工作一樣的工作。這種模式允許人們擁有從事賣淫活動的工廠。他們可以擁有賣淫分配系統。他們可以利用公共關係來促進它。他們可以盈利。付錢賣淫的男人支持這個機制。

允許賣淫的國家支持此機制。對抗資本主義、種族主義和保護婦女的唯一方法是阻止男性嫖娼。一旦發生這種情況，我們就可以動員起來反對產業和國家，以使整個反種族主義和反資本主義鬥爭受益。但男人必須接受女權主義的領導。他們必須聽我們的。他們必須放棄賣淫的自我放縱。

「左派在 1970 世紀 XNUMX 年代因未能應對種族主義、帝國主義和婦女自由而分裂，」她告訴我。

「這些仍然是斷層線。我們必須建立跨越這些差距的聯盟。但也有一些破壞交易的因素。你買不到女人。你打不過女人。除非您接受這一點，否則您不能指望我們在「更廣泛」的問題上團結一致。左派的問題在於他們害怕「道德」這樣的字眼。左派不懂得辨別是非。它不明白什麼構成不道德行為。

她警告說，支持諸如撤資警察等運動會適得其反。問題不在於治安，問題在於濫用警察和法院來保護有權勢的人，尤其是有權有勢的人。

「在進步左翼中，反國家是很流行的，」她說。 

「我們必須迫使國家執行特定政策的說法並不流行。但所有的抵抗都必須是精確的。它必須逐步重塑社會。我們不能拋棄人。這是左派很難做到的。對我們來說，這不是一種修辭立場。它來自我們每天回覆強暴危機熱線。左派有關於對賣淫者的同情的廉價、單薄的言辭，但從未為賣淫者做任何具體的事情。

她遭到抵制。贈款和資金被拒絕，特別是因為庇護所不允許自稱為女性的「男性身體」人士在那裡避難。李認為，收容所中的許多人都是強暴的受害者，他們需要知道，他們可以在沒有親生男性的地方治癒和康復。她在公共活動中受到羞辱，被攻擊為仇視同性戀、「恐懼變性人」、過度道德主義、親國家、「仇恨」男性和「反性」。

她和其他女性主義者所進行的鬥爭不僅起源於父權制，還起源於定居者殖民主義和帝國主義、權力和剝削體系，在這些體系中，婦女被視為商品，強姦無所不在。

「對有色人種女性來說，賣淫是帝國主義的延伸，」愛麗絲李說。 

“這是性化的種族主義。賣淫是建立在種族和階級的社會權力差距上的。有色人種婦女透過賣淫受到不成比例的剝削。第一世界國家的人們，包括左派，並不承認這種種族主義。當左派認為賣淫是一種選擇時，其目的是鞏固性種族主義和男性接觸我們身體的現狀。性種族主義使我們變得隱形和無關緊要。這使我們不可能被視為人類。

「全球貿易，特別是亞洲婦女的貿易，由於第一世界國家的新自由主義政策而不斷惡化，」亞洲婦女結束賣淫聯盟成員愛麗絲說。 

「這些政策植根於種族、階級和性別的社會差異。他們創造條件迫使貧困婦女移徙，並引導有色人種婦女賣淫。那些支持賣淫合法化的人經常認為販賣人口是不好的，但賣淫是可以接受的。但販賣人口和賣淫是密不可分的。 

來自原住民社區的婦女和女孩尤其容易受到傷害。

「原住民婦女因賣淫而遭到毆打和殺害的人數比其他任何人都多，」李告訴我。 

「他們接觸警察的機會較少，獲得支持的機會也較少。這就是橡膠接觸路面的地方。如果你不願意逮捕那些危害市中心東區賣淫的土著婦女的男人，你怎麼能稱自己為左派或革命者呢？你如何稱自己為正派的人？如果你周圍的人不叫你出來，你有什麼資格說你正在帶領我們走向更美好的未來或更好的生活？ 

「當一些女性被買賣時，」希拉·克納 (Hilla Kerner) 說，當我採訪她時，她已經在庇護所工作了 10 年，「所有女性都可以被買賣。當一些女性被物化時，所有女性都被物化了。

我將這些採訪（我從此處引用）包含在題為“左派的淫亂」。自由主義者對此並不滿意。我原定六週後在西門菲沙大學舉行的一次關於氣候危機和停止開採化石燃料的努力的會議上發表主題演講。會議組織者取消了我的邀請。他們說他們會付我講座費，但我不應該費心去參加。

他們沒有預料到的是，李和其他女權主義者會發起全國性的運動來羞辱大學。我再次被邀請，但原定在一個大禮堂舉行的演講被轉移到了一個可容納 300 人的較小禮堂。我的班級參觀被取消了。等候名單上的人被告知不要參加活動，因為沒有座位。有一個招待會，但當我到達時卻遭到抵制。

我以前也遇過這種迴避和敵意。這並不令人愉快。但這次我並不是獨自面對。來自庇護所和亞洲婦女制止賣淫聯盟的十名婦女加入了我的行列，其中大多數人沒有門票就參加了活動。這種公開的團結和麵對敵對人群的意願不僅體現了他們的勇氣，也體現了他們的正直。我很感動。當然，我的演講重點是對婦女和女孩的剝削。 

“赫奇斯的主題演講引發爭議，”閱讀標題 分水嶺哨兵.

文章寫道：“兩個陣營的倡導者在網上紛紛發表意見，一些激進女權主義者譴責赫奇斯，一些‘萃取國’組織者試圖取消他的開幕致辭。” 

但他確實出席了，正如一位肆無忌憚的社會批評家所期望的那樣，赫奇週五晚上的主題演講繼續讓一些連鎖店感到不安。赫奇斯以一位經驗豐富的傳教士的節奏，雄辯地描述了採掘業如何賦予男性掠奪性的力量，並以生動的方式描述了全球資本主義下對婦女和女孩（尤其是有色人種）的性剝削。他呼籲男性和左派‘與所有被變成物品的人站在一起，特別是女孩和女人’。

「透過賣淫對女孩和婦女所做的事情是對所有不參與全球資本主義瘋狂計劃的人所做的事情的一個版本，」我告訴人群。 

「如果我們有任何反擊的機會，我們就必須為所有被壓迫者、所有成為獵物的人挺身而出。如果做不到這一點，就等於道德自殺，最終是政治自殺。背棄某些受壓迫者就是破壞我們的權力。這是抹殺我們的道德權威。我們沒有看到整個掠奪性剝削體系試圖吞噬我們所有人。成為激進分子就是與所有被變成物品的人站在一起，尤其是被國際社會和許多左派拋棄的女孩和婦女。

李與大學的衝突，她在這場衝突中獲勝，成了全國新聞。有很多媒體報道。

「我知道我們在這個問題上存在分歧，但我們在其他方面有大部分共同點，」一名記者轉向愛麗絲李說道。

愛麗絲冷冷地看著他。

“你和我沒有任何共同點。”她說。

克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）是普利策獎獲得者，曾擔任外國記者 15 年 紐約時報，在那裡他擔任該報的中東分社社長和巴爾幹分社社長。 他之前曾在海外工作 達拉斯晨報、基督教科學箴言報 和美國國家公共電台。 他是節目“The Chris Hedges Report”的主持人。

這篇文章來自 謝爾郵報. 

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