派崔克勞倫斯：捍衛人類

面對美國延長全球主導地位的危險決心， a 重建我們長期被濫用的全球機構的改革運動值得認真關注。 

By 派崔克·勞倫斯
財團新聞特刊

本文改編自作者於 31 月 XNUMX 日在蘇黎世附近的 Sirnach 舉行的每年兩次的 Mut zur Ethik 會議上發表的演講《捍衛人類的人性》。 

A任何人在 2024 年夏末討論我們共同的人性問題時，都必須先提到加薩危機，或隨著西岸暴力的升級，更廣泛的巴勒斯坦危機。

這些事件具有世界歷史意義。正如我們美國人所說的那樣，它們挑戰了我們迄今為止可能認為是不言而喻的真理的任何人性觀念。

現在看來一切都結束了。就好像人類故事中的一個時代已經結束，我們進入了一個需要我們重新思考的時代，這也許是自 1945 年勝利以來的第一次，當時我們的先人回顧了 1930 年代的殘骸， 1940 世紀XNUMX年代，人們問：“我們的人性在哪裡？”

導致我們走到這一步的事件是邪惡的，近乎純粹的邪惡。多麼奇怪的是，帶領我們走到這一步的國家代表了我們通常所說的「猶太基督教文明」的前半部分，即舊半部分。 

鑑於恐怖分子以色列對巴勒斯坦人民發動的戰爭，我們的共同任務是開始工作——我還要說，發動另一場戰爭——以恢復我們共同的人性。這是一場反對冷漠的戰爭，各種形式的力量不斷鼓勵我們培育。發動這場反對權力的戰爭意味著從定義我們這個時代的危機中學習——這使得這成為一個世界歷史性的時刻——然後朝著新的方向前進。

有不同的方式來思考這個問題。 「捍衛人類的人性」是我們每個人都必須關心的事。在過去的 10 個月裡，我在多少個不同的地方進行了多少次談話，其中人們問：“我能做什麼？”我無法數清它們。似乎每個人都在問這個。 

當然，提出問題是回答問題的第一步。蘇格蘭活動家和評論員克雷格·莫瑞 (Craig Murray) 在 一塊 財團新聞 出版 就在幾週前。 「抵抗的途徑是多種多樣的，這取決於你在哪裡，」莫瑞寫道。 “但是找到一個並拿走一個。” 

這是很好的、清晰的、要求適當的建議。莫瑞正在寫的是我們必須對自己提出什麼作為個人良知的問題。  

我建議用另一種方​​式來解決這個問題，即我所說的「公共自我」或「公民自我」。我想到的是公共空間，我們可以利用這些機構來發動我剛才提到的戰爭──為了捍衛我們共同的人性而對抗強權的戰爭。 

痛苦的現實 

正如我在各種評論中提到的，巴勒斯坦危機讓我們面臨著非常痛苦的現實。現實是，我們的民主國家已經退化為“後民主國家”，我們認為可以通過的任何機構都不再以這種方式運作。

那些本應代表我們的意志和願望的機構或多或少都被打破了。我們無法表達我們對美國支持猶太復國主義以色列種族滅絕的反對意見——我的意思是，這沒有任何區別。 

再舉個例子，西方大多數人都贊成世界和平，而不是戰爭。調查證明了這一點。大多數德國人贊成與俄羅斯建立共存、互利的關係。但在這些以及許多其他此類案例中，公民的喜好對於那些制定和執行政策的人來說並不重要。 

似乎西方後民主國家的大多數人都沒有意識到這一情況，或者只是隱約意識到，在去年7月XNUMX日的事件發生之前，隨後發生的事情突然將這一現實推到了我們面前。 

關於我們的時代是否是一個民族國家注定要進入歷史的時代，存在著廣泛的爭論，我認為這是一個有趣的論述，但我暫時先把它放在一邊。

我對我們所謂的「多邊機制」的可行性和潛在有效性感到擔憂，多年來它們一直被美國及其西方盟友忽視、破壞和霸占。

當我們思考捍衛人類的人性時，現在是將我們的注意力轉向這個方向的絕佳時機。 79號th 聯合國大會會議於 10 月 24 日正式開幕，並於 30 月 XNUMX 日舉行一般性辯論，並於 XNUMX 日結束th。很少有人注意到每年秋季召開的大會。但我認為這種情況即將改變，或者——更準確地說——已經開始改變。 

今年要討論的眾多問題包括海平面上升和氣候危機、核裁軍、使用抗菌藥物促進人類健康、非洲的未來等，其中有一個為期兩天的會議，名為“未來峰會”，將於22 月23日舉行。其主題將包括「為重振多邊體系奠定基礎」。所以，制度談制度，制度談制度。我讀到這一點，一種新的自我意識，這是一個非常好的跡象。

現在讓我們考慮一下聯合國的《世界人權宣言》。 10 年 1948 月 1 日，聯合國正式成立僅三年兩個月，聯合國大會就在巴黎提出了《世界人權宣言》。這是聲明的第 XNUMX 條。它很短並且切中要害：

「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們被賦予了理性和良知，應該本著兄弟情誼的精神對待彼此。

這些原則永遠有效。但試著想像一下今天任何一個世界領導人——或任何西方領導人，更符合我的觀點——會用這樣的措辭說話。這個簡短的練習讓我們了解了我們所處的位置：我想說，在捍衛人類人性的問題上，我們離家很遠。  

《世界人權宣言》共有 30 篇文章，全部都很簡短，有的只有一句話。第六條：

“每個人都有權利在任何地方作為法律面前的人得到承認。”

其中一些與定義我們這個時代的危機非常相關。第十五條：

“每個人都有獲得國籍的權利。任何人的國籍不得被任意剝奪，也不得被剝奪改變國籍的權利。

正如我想像的大多數人一樣，我很清楚聯合國自成立以來的幾十年是如何受到破壞的。美國建國後不久，為了追求全球霸權，它決定在1945年取得勝利後立即顛覆其崇高目標，為自己服務。 

In 理想的失敗 （Macmillan，1973），已故澳洲作家雪莉·哈扎德（Shirley Hazzard）對澳洲成立二十年及之後的一些時期所陷入的混亂狀況給出了很好的描述。也許你還記得布希第二屆政府荒謬地任命約翰·博爾頓為駐聯合國大使的令人反感的人的言論，他的大意是，如果紐約秘書處的最高十層被拆除，那也沒有什麼區別。 [看： 約翰·博爾頓的病理學]

對聯合國及其機構的嚴重濫用現在已是眾所周知，而且可能——我無法衡量——已經接近徹底。眾所周知，美國人近年來對禁止化學武器組織（OPCW）的操縱只是當代眾多例子之一。 

[看到： 禁化武組織執行官讚揚舉報人並批評敘利亞掩蓋和洩密事件]

考慮到這種腐蝕，反思自《世界人權宣言》編寫以來我們已經走了多遠，而且方向錯誤，這是很有趣的。抵制我們生活中令人沮喪的明顯原因，我們可以提醒自己，該宣言是為了直接回應導致第二次世界大戰的災難而起草的，並且在它的每一個音節中都暗示著一種信念，即人類有共同的能力來糾正世界的錯誤。 

如有需求，歡迎 捐款 現在 至 CN的 下降 基金 雲端硬碟 

現在我們的情況並沒有那麼不同。美國決心延長其全球主導地位，這已將世界帶入另一個危險點，暴力和違法行為已達到災難性的程度，與 1930 世紀 1940 年代和 XNUMX 年代的情況沒什麼不同。 

根據各種調查，美國現在被普遍認為是全球混亂的主要原因。我們應該在這樣的背景下看待巴勒斯坦危機。毫無疑問，這是美國史上最令人震驚的實力表現之一。正是針對這種直接反應，我們發現了新的、非常重要的努力來重建聯合國成立所代表的「全球公域」。 

就在幾年前，一些非西方國家組成了一個團體，主張回歸《聯合國憲章》作為國際法和聯合國成員國行為的基礎。這不是一個很大的團體，據我所知，它本身並沒有留下什麼重要的印記。 

這就是我希望引起您注意的意圖。組織的成員包括俄羅斯、中國、印度、巴西，我想還有南非。從當時的情況來看，這些國家採取的行動是為了回應美國推進其現在臭名昭著的「基於規則的國際秩序」時發生的混亂。世界已經變得太危險了，這些國家無法不採取行動。 

我記得莫斯科和北京發布了 關於國際關係進入新時代的聯合聲明2022 年 XNUMX 月，很明顯，他們這樣做的部分原因是他們真正感到震驚，「基於規則的秩序」的混亂已成為全球穩定的嚴重威脅。我仍然考慮 聯合聲明 本世紀迄今公開的最重要的政治文件。

[看到： 派崔克勞倫斯：“首要地位還是世界秩序”]

我們現在經常談論正在出現的“新世界秩序”，這是一個名副其實的秩序。自那以後的這些年裡 聯合聲明 我們看到金磚國家等組織影響力顯著上升。我們應該將這些事態發展視為呼籲恢復《聯合國憲章》和中俄倡議的首要地位的小團體的一部分。當我們以這種方式看待它們時，它們為我們提供了一根可以用來重塑我們思維的桿子。   

這要求我們拋開每天淹沒我們的宣傳浪潮——反俄羅斯、反中國、完全反非西方——同時也拋開我們可能對我們在非西方國家中發現的政府形式提出的反對意見。我們的政府形式不符：我們的政府形式畢竟不再與我們的政府形式相符，不是嗎？ 

然後我們就可以認識到，我非常簡短地描述的新努力根本上是為了多邊機構的有效性和目的，以及為了人類的整體進步——用我今天的話來說，是為了捍衛人類的人性。 

我知道有人指責這些想法是無可救藥的理想主義，是純粹天真和錯誤信任的象徵。這些都是那些看不到未來的人的想法，僅此而已。為了平息這個問題，為什麼沒有一個西方後民主國家不是空口陳腔濫調，而是堅決主張恢復聯合國等機構所體現和《聯合國憲章》所表達的原則？ 

簡而言之，我認為一場旨在重振我們長期被濫用的全球機構的改革運動正在進行中，值得認真關注。換句話說，新的一頁正在翻過。除了我剛才舉的例子之外，很多優秀的人都在思考很多好的事情。 

有一天，學者、作家和多產評論員傑弗裡·薩克斯私下散發了一篇他稱之為「在新多極時代實現和平」的論文。這直接說到我的觀點了。薩克斯指出，美國在全球國內生產總值中所佔的份額不斷下降、軍事力量捉襟見肘以及長期存在的預算危機，並得出結論：“我們已經處於一個多極世界。” 

他問道，這將是一個什麼樣的世界，然後他概述了三種可能性：一是持續的大國競爭。正如他所說，第二個是「不穩定的權力平衡」。他贊成並且令我感興趣的是剩下的想法：

「第三種可能性是大國之間實現真正的和平，過去30年來一直受到美國領導人的蔑視，但我們最大的希望是。這種和平將建立在這樣的共同認知之上：不存在全球霸權，共同利益需要大國之間的積極合作。 

這種方法有幾個基礎，包括理想主義（基於道德的世界）和製度主義（基於國際法和多邊機構的世界）。

我很欣賞這一觀察，因為它把我們通常不會想到的事物結合在一起。簡而言之，薩克斯正在寫一個世界秩序，在這個秩序中，人類的人性被認為是至高無上的，並且受到捍衛。

其他分析人士現在正在更深入地探討如果聯合國要履行其最初預期的作用的話，需要修復的結構性缺陷。其中一些可以追溯到聯合國的創始憲章。但這些問題最終被提出是一件好事，也是我們這個時代的衡量標準。 

維也納國際進步組織主席、著名學者漢斯·科赫勒上週發表了一篇簡短的論文， “主權與強制” 他在其中指出「該組織的規則和程序存在根本的不一致」。

他的意思是，聯大體現了《聯合國憲章》的國家平等原則，但聯合國結構中的權力只屬於安理會。在這段話中，他描述了一種“例外狀態”，其中製定和執行法律的人不受法律的約束——這裡有些令人不安的呼應：

「聯合國最高執行機構的某一類成員被賦予執行禁止使用武力的巨大強制權力，在任何情況下都不能在法律上強迫他們遵守法律。對這些國家，即安理會五個常任理事國來說，「主權」似乎是排他性的，這與《憲章》所有成員國「主權平等」的原則形成鮮明對比。

對五常來說，《憲章》的規定意味著專制統治意義上的主權：強制的權力，與不被強制的特權連結在一起。換句話說：法律不能針對常任理事國或享受常任理事國保護的盟友執行。

正當我撰寫這些評論時，一本書到了，我認為這是我們對改革問題最徹底的處理。理查德·福爾克和漢斯·馮·斯彭內克在職業生涯中都曾擔任聯合國高級官員。他們花了五年的時間 解放聯合國，史丹佛大學出版社剛出版了一個有趣的副標題， 現實與希望.

這部分是歷史，部分是預後。福爾克和馮·斯波內克和我一樣，不幸地指出，正如他們所說，聯合國「作為一個政治行動者，其重要性比 1945 年成立以來的任何時候都要低」。然後他們對這種情況是如何發生的進行了冗長的描述，我欽佩他們在這樣做時毫不留情的誠實。 

然後他們轉動目光告訴我們， 

「我們相信，將會出現一場重振民主的新運動、一個更強大的聯合國和一個更仁慈的全球領導力，我們滿懷信心地寫下，最終會出現審慎、理性、同理心、擴大的時間範圍以及促進合作和實施的機制。

在這個關於目的和期望的精彩陳述中，我只對兩件事表示異議。在尋求聯合國的改革運動時，無需使用將來時態：這一點已經很明顯，而這兩位長期受人尊敬的專業人士就是其中的一部分。 

同樣，無論我們在看待生活並尋找人生出路時抱持多麼高的信念，福爾克和馮·斯波內克所期望的世界都不會透過信念而實現。它的實現是我們每個人決定採取行動共同捍衛人類人性的結果。 

派崔克‧勞倫斯（Patrick Lawrence），多年駐外記者，主要為 國際先驅論壇報，是一位專欄作家、散文家、講師和作家，最近 記者和他們的影子, 可用的 來自清晰度出版社 or 通過亞馬遜.  其他書籍包括 時間不再：美國世紀後的美國人。他的推特帳號@thefloutist已被永久審查。 

致我的讀者。獨立出版物和為其撰稿的人同時面臨著一個艱難而又充滿希望的時刻。一方面，面對主流媒體日益嚴重的失職，我們承擔了越來越大的責任。另一方面，我們沒有找到可持續的收入模式，因此必須直接向讀者尋求支持。在此期間，我致力於獨立新聞事業：我看不到美國媒體的其他未來。但道路變得越來越陡峭，我需要你的幫助。現在這變得緊迫。為了表彰對獨立新聞事業的承諾，請訂閱 吹笛者，或透過我的 Patreon帳戶.

所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。

如有需求，歡迎 捐款 現在 至 CN的 下降 基金 雲端硬碟