事情在我們的記憶中消失了。
紐約 167 街地鐵站由 Rico Gatson 創作的詹姆斯鮑德溫 (James Baldwin) 壁畫。 （凱西·德拉斯基/Flickr，CC BY 2.0）
By 派崔克·勞倫斯
財團新聞特刊
J艾姆斯鮑德溫 (Ames Baldwin) 會慶祝他的 100 歲生日th 2月XNUMX日生日，他要是活這麼久就好了。他沒有：他英年早逝。
63 年1 月1987 日，他年僅1970 歲，那天他溜進了法國聖保羅德旺斯那座破舊的大房子裡，他自XNUMX 年以來一直住在那裡，是一名難民，來自…來自很多事情，尤其是美國及其即將成為的樣子。
這棟房子和鮑德溫在其中的住所背後有一個漫長而奇怪的故事，朱爾斯·法伯（Jules Farber）的文筆並不出色，令人滿意地講述了這個故事 詹姆斯鮑德溫：逃離美國，流亡普羅旺斯 （鵜鶘出版，2016）。
巴黎哈林區，一個瑞士小村莊，他是那裡的鎮民見過的第一個黑人；伊斯坦堡、格林威治村、威廉·斯泰倫在康乃狄克州的住處，最後是法國南部：聖保羅故居為這位不屬於這個世界的作家提供了一個他以前一直無法找到的家。它值得一張鉛筆素描。
鮑德溫第一次在這座破舊的優雅、繁茂的花園里居住和寫作，是珍妮·福爾(Jeanne Faure) 的房客，她是一位從阿爾及利亞遣返的定居者，與大多數殖民者一樣，熱衷於懷舊殖民地的政治。 黑腳。奇怪的是，房客和女房東隨著時間的推移越來越親近，當鮑德溫離開這個世界時，他已經分期付款買下了這個地方。
但是當女士。福雷過世後，事情變得複雜起來。她的管家喬塞特·巴齊尼 (Josette Bazzini) 聲稱，福爾把這個地方留給了她，而不是鮑德溫，正如許多知情人士所說，情況確實如此。鮑德溫的家人希望保留這棟住宅作為一種紀念。法國法院最終做出了有利於管家的裁決，該房產最終落入開發商手中。
現在已經什麼都沒有剩下了。在曾經的房子和繁茂的花園的地方，現在有度假別墅、一個游泳池和整個 TSOF 九號。鮑德溫甚至沒有對法國人用來紀念偉人的大理石牌匾進行評估： 詹姆斯鮑德溫 (James Baldwin)，美國作家等等。
關於鮑德溫，有很多值得說的事情，但當我回顧他的百年誕辰時，這棟房子的故事就浮現在我的腦海中。我看到了許多紀念活動，儘管就鮑德溫的生活、工作和思想而言，這些紀念活動的數量遠不及鮑德溫應得的那麼多。
在過去幾天出現的人中，他似乎——我只是簡單地說——特別被人們記住。有些東西在我看來已經失去了。
2009 年，鮑德溫位於聖保羅德旺斯的房子，隨後被拆除。 （維基共享資源，CC0）
偉大的作家，我把鮑德溫算在其中，不應該被放在書架上，在那裡他們開始積滿灰塵——也就是說，通過一些常用的形容詞來分類，這樣人們就不用費力思考了他們。作家、民權運動家、同性戀倡導者、證人、預言家：是的，好吧。
有大象的鼻子、大象的尾巴、還有大象。正是鮑德溫的完整性使他成為詹姆斯鮑德溫，一個以最好的作品生活在我們中間的人。
許多讀者透過鮑德溫極具影響力的文章而認識他。在 土生子筆記, The Fire Next Time , 街上無名, 魔鬼找到工作, 未見之事的證據等等，你會發現鮑德溫的許多側面：他從小就被訓練成的講壇說教者、文學家、記者、政治哲學家、媒體評論家。
這些作品中最優秀的作品都具有歷久不衰的偉大之處。 他的判決可能會以一種可控的爆發力向你襲來。他的措詞總是高超的。
隨之而來的是民權工作、演講和寫作、在南方的長途旅行、富有成效的友誼：金、哈里·貝拉方特、白蘭度、梅德加·埃弗斯，還有許多其他人— —所有這些都是堅定不移的團結。
鮑德溫（中右）與好萊塢演員查爾頓·赫斯頓（左）和馬龍·白蘭度（右）一起參加 1963 年華盛頓爭取就業與自由遊行。西德尼·波蒂埃（後排）和哈里·貝拉方特（白蘭度右側）也出現在人群中。 （美國新聞局。新聞出版服務處，維基共享資源，公共領域）
但鮑德溫總是希望首先被理解為小說家，他的老朋友大衛·利明 (David Leeming) 在 詹姆斯鮑德溫：傳記 （克諾夫，1994）。後人是否會讓鮑德溫為所欲為，或者他是否應該這樣做，這是有爭議的。但令我震驚的是——也許這就是一個證據——在紀念他百歲的各種紀念活動中，小說的含量是如此之少。th.
Go Tell It on the Mountain，1953，是鮑德溫的第一本書，也是他出版的第一本小說。他已經在尋找比歷史賦予他的東西和本世紀中葉美國黑人生活所面臨的現實更多的東西了。
他跨越了抗議文學和政治小說的界限，將迄今為止在小說中尚未探索過的黑人經歷的複雜性融入他的作品中。總而言之，鮑德溫追求的是內在性，我希望不要過度簡化。 去告訴它 講述了約翰·格萊姆斯 (John Grimes) 的故事，他是一名青少年，他的家人參與了戰前和戰後大遷徙。
“鮑德溫的完整性使他成為詹姆斯鮑德溫，他通過最好的作品生活在我們中間。”
他渴望擺脫周遭人的命運：禁閉、習得的自卑、自卑、家庭動亂──所有這些都是繼承的黑人身分的後果。正如利明所說，格萊姆斯的計劃是「擺脫枷鎖和束縛」。
喬凡尼的房間，1956，以一種可能不會立即顯而易見的方式繼續鮑德溫的探索。美國主角大衛在巴黎，儘管訂婚了，但仍與一位名叫喬瓦尼的意大利調酒師走得很近。這部小說本質上講述了大衛在發現和探索他對另一個男人的愛以及他自己潛意識的同性戀恐懼症時內心混亂的故事。
喬凡尼的房間 儘管鮑德溫在出版一部以同性戀為主題的小說時感到焦慮，但還是很受歡迎。這是這本書最有趣的事情之一。裡面沒有黑色字元。大衛、喬凡尼、海拉（大衛的未婚妻）都是白人。
你可以打電話 喬凡尼的房間 如果你願意的話，可以將其稱為“同性戀小說”，但這句話暗示了鮑德溫的一些事情並非如此，同時遺漏了他的大部分願望。鮑德溫是個公開的同性戀者，但也是個低調的人。在 喬凡尼的房間 他想寫一部小說，宣稱自己是作家，而不是黑人作家。
“如果我沒有寫那本書，”鮑德溫在後來接受紐約記者理查德·戈德斯坦的採訪時說道，“我可能不得不完全停止寫作。”戈德斯坦認為這是因為鮑德溫透過寫下自己的同性戀來釋放自己。
我沒有參加採訪，並認為是這樣的：鮑德溫在深愛他在巴黎遇到的瑞士畫家盧西恩·哈珀斯伯格的情況下完成了這本書。但我質疑鮑德溫擺脫「黑人小說家」的束縛是否同樣重要，就像約翰·格萊姆斯尋求擺脫因黑人身份而落在他肩上的一切，使他不完整。
“他跨越了抗議文學和政治小說的界限，將迄今為止在小說中尚未探索過的黑人經歷的複雜性融入了他的作品中。”
我讀書的時候還年輕 其他國家，1962 年，現在回想起來，我從來沒想過它只是一部複雜的小說，充滿了人物，主要以 1950 世紀 XNUMX 年代末、垮掉派晚期的格林威治村為背景。
當然，種族和性別認同的主題很突出，但是——在這種情況下我會更強烈地說——沒有計數 其他國家 一部同性戀小說，它與任何類型的抗議小說都相差甚遠。
鮑德溫的主題被更好地描述為困擾（和困擾）美國人的失範，無論種族或性取向如何。
如果你喜歡這樣的短語的話，這就是鮑德溫的「大書」。令我印象深刻的是鮑德溫極其細緻入微的句子——有時精妙到“太”了，我想。在我看來，鮑德溫對亨利詹姆斯的尊重在寫作中顯而易見，後來他承認了自己的債務。
他不僅從詹姆斯精心設計的風格中學到了很多東西，而且還學到了很多。他也很明顯地被詹姆斯對人物心理探索的投入所吸引。
鮑德溫仍然在描繪他自己的人物在他們那個時代的美國生活時的內心世界。在我看來，這拯救了他作為作家的地位。他再次以小說家的身份與黑人小說家或同性戀小說家相對立。
鮑德溫是否以不同的方式對待種族、性別和政治——將它們放在寫作中的不同位置—— 其他國家 讀起來更多的是短暫的宣傳而不是文學。
1969 年，鮑德溫與阿爾伯特紀念館內的莎士比亞雕像。 （艾倫沃倫的肖像，維基共享資源，CC BY-SA 3.0）
這些都是主要的小說，因為它們的評價很高。人們不再多讀小說了，考慮到大批藝術碩士畢業生寫的“處女小說”，可以說是無處可去的手稿，我也不能責怪他們。
但在鮑德溫的小說中，我們發現了許多暗示整個人的東西——不僅僅是鼻子或尾巴，還有黑皮膚的大象。
在小說和鮑德溫寫的其他所有作品中，只要你知道去尋找它，就會出現一件事，那就是他賦予愛情絕對的首要地位。我們可以非常肯定，他的意思是這三個意思。
也許這是他身上的基督教傳教士： 愛德，人類無條件的愛，以及相關的 明愛，這對他來說同樣重要，甚至更重要 性愛 獨自的：
「所有的愛都架起了孤獨之間巨大的橋樑，成為拉近另一個生命的望遠鏡，因此也放大了他們整個世界的意義。”
和：
“愛摘下了我們擔心摘不下來的面具。”
而且，還有許多其他這樣的格言：
「世界是由極少數人的愛和熱情維繫在一起的，確實是維繫在一起的。當然，否則你可能會感到絕望。
1965 年，鮑德溫在劍橋聯盟一次著名的會議上與著名的保守派人士威廉·F·巴克利 (William F. Buckley) 進行了辯論。它由 NET 進行了現場直播，它是我們無聊的 PBS 的更嚴肅的前身，播出時引起了轟動。
提出的主張是：“美國夢是以犧牲美國黑人為代價的。”您可以觀看原網視頻 請點擊這裡 或閱讀由名為 Blog #42 的網站精心製作的文字記錄， 請點擊這裡.
鮑德溫簡短地採訪了《windy》雜誌的創辦人、出版商和編輯。 國家評論，並以 544 比 164 的投票結果獲勝。在此過程中，他對黑人的壓迫者表現出了驚人的同情心，可以說， 愛德.
劍橋辯論前不久，治安官詹姆斯·克拉克在塞爾瑪至蒙哥馬利遊行期間參與了對民權抗議者的暴力逮捕：
「我認為，在某些方面，發生在南方白人身上的事情畢竟比那裡的黑人發生的事情要糟糕得多，因為阿拉巴馬州塞爾瑪的警長克拉克不能被考慮——你知道，沒有人可以被視為一名警察而被解僱。我確信他愛他的妻子，他的孩子。我確信，你知道，他喜歡喝醉。你知道，畢竟，人們必須假設他顯然是一個像我一樣的人。
但他不知道是什麼驅使他使用棍棒、用槍威脅和使用牛棒。例如，一個人一定發生了一些可怕的事情才能用牛棒抵住女人的乳房。發生在女人身上的事情是可怕的。從某些方面來說，這樣做的人所遭遇的事情要糟糕得多。
除了鮑德溫無可挑剔的人性之外，這段話還體現了其他一些東西。這是他對美國的熱愛，也在許多場合表達過，最著名的是 土生子筆記:
“我比世界上任何其他國家都更愛美國，正是因為這個原因，我堅持永久批評她的權利。”
1969 年 XNUMX 月，鮑德溫接受了廣受關注的電視節目的訪問。 迪克卡維特秀。交易所的一部分被納入 我不是你的黑人，2016 年關於鮑德溫生活和工作的紀錄片。
“是不是一下子好轉了，但仍然毫無希望？”卡維特詢問了當時通常被稱為“黑人問題”的問題。鮑德溫的回覆：
「我認為只要人們還在使用這種特殊的語言，它就沒有太大希望告訴你真相。這不是這裡的黑人或這裡的黑人會發生什麼的問題。這對我來說是一個非常好的問題，但真正的問題是，’這個國家將會發生什麼？
這是鮑德溫。黑人問題就是美國問題。 「我們同舟共濟」已成為一句令人厭惡的短語，被用於信用合作社和其他此類機構的廣告中。
但這是鮑德溫的想法，當時充滿了意義。他希望美國擺脫過去，擺脫歷史賦予生者的過去，就像他小說中的一些角色所尋求的那樣。
“這是鮑德溫。黑人問題就是美國問題。
以下是黑人、人文主義者和先知鮑德溫在劍橋的結局：
「對整個民族來說，屈服於自己九分之一的人口處於劣勢的觀念是一件可怕的事情。直到那一刻，直到我們，美國人，我們，美國人民，能夠接受這樣一個事實，即我必須接受，例如，我的祖先是白人和黑人的那一刻。
在這片大陸上，我們正在努力打造一種新的身份，為此我們需要彼此，而我不是美國的受保護者。我不是傳道者慈善事業的對象。我是建立這個國家的人之一——直到此刻，美國夢幾乎沒有任何希望，因為那些被拒絕參與美國夢的人，他們的存在就會破壞它。如果這種情況發生，對西方來說將是一個非常嚴峻的時刻。
紀念如此優秀的作家和如此優秀的人百年誕辰是一件美妙的事情。但我們應該要認識到我們對他沒有什麼要求。正如他所說，我們美國人似乎不太理解他。
我們已經失去了他所代表的許多東西。它被毀壞了，消失了，就像聖保羅德旺斯的房子一樣，出於同樣的原因，在許多可憐的方面。
你現在不能在爭論「我們都在一起」這一點的同時，還指望得到絲毫認真的對待。我們，美國人，似乎沒有一起參與任何事情。
身分政治、沃克里文化、黑人生命也是命， 1619年計劃、「文化挪用」以及我們這個時代的所有其他用具：這一切都圍繞著分裂的軸心。我不認為，我自信地認為，鮑德溫在看到這一奇觀時除了悲傷地低下頭之外不會做任何事。
不言而喻，過去幾年的警察暴力也是如此，這似乎直接來自克拉克治安官的種族隔離主義南方。 然後是我們政治話語中可恥的煽動行為，這種行為尤其是我們中間的自由主義獨裁主義者所使用的，但不僅如此。
似乎不再有「我們」這個詞了，因為鮑德溫可以可信地使用這個詞。至於他所宣稱的對美國的熱愛，人們還能理解嗎？是不是看起來有點不合時宜？在他的時代與我們的時代分開的這些年裡所造成的所有傷害之後，還有什麼可以去愛呢？
他們不再培養像詹姆斯鮑德溫這樣的人了。讓我們紀念他的周年紀念日，但不要假裝不是這樣。在他的時代和我們的時代，少數人的愛和熱情仍然是我們團結在一起的唯一動力。
派崔克‧勞倫斯（Patrick Lawrence），多年駐外記者，主要為 國際先驅論壇報，是專欄作家、散文家、講師 和作者，最近的 記者和他們的影子，可用 來自清晰度出版社 or 通過亞馬遜。其他書籍包括 時間不再： 美國世紀後的美國人。他的推特帳號@thefloutist已被永久審查。
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所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。
感謝大家對詹姆斯鮑德溫的紀念與尊敬。我讀過他的很多書，也聽過巴克利以及其他人的辯論。鮑德溫是一位知識巨人、一位偉大的作家和一位對美國社會和人性的敏銳觀察者。我最喜歡他的偉大同情心——尤其是對那些傷害他人的人。在佛教中，這是覺悟者的標記。那些傷害他人的人受苦最深，因為他們的心中充滿了憤怒和仇恨。鮑德溫明白這一點，在我接受佛教之前，我從詹姆斯鮑德溫那裡學到了這一點。我永遠感激他和他留下的遺產。
「身分政治、工人文化、黑人生命也是命、1619 計畫、『文化挪用』以及我們這個時代的所有其他用具：這一切都圍繞著分裂的軸心。我認為，我自信地認為，鮑德溫在看到這一奇觀時除了悲傷地低下頭之外不會做任何事。
是的，我也有同樣的悲傷。
1965 年，我正在讀高中。我們的青少年民主黨 (TAD) 小組觀看了 NET 辯論。我承認我對鮑德溫先生如此詳細地描述的現實相當天真。之後，我一定要讀他的作品。當他參加迪克·卡維特秀時，我才 21 歲。那時我參加了當地的政治競選活動，變得更加精明。足以讓我們認識到鮑德溫是一個才華橫溢、清晰的聲音，向權力說出真相。
感謝帕特里克·勞倫斯向傑出思想家詹姆斯·鮑德溫致敬。
我首先想到的他是一個人，這在當今是罕見的，非常罕見的。
人類所能達到的最高成就。
誠實、聰明、謙虛。一個飽受折磨的痛苦靈魂，儘管受到小得多的人和機構的虐待和不尊重，但他仍然代表著美好和真實的事物。
我愛這個人，當我聽到或讀到他所說的話和他的想法時，我感覺好多了。
上帝保佑你帕特里克！
任何對鮑德溫感興趣的人都應該研究一下安東尼·蒙泰羅博士正在做的工作。
即使讀了一點鮑德溫可用的英文“作品”也沒有任何意義嗎？
無論文化或語言背景如何，它確實會「消除」偏執中的自負。
我對此表示最深切的讚賞。儘管我很早就認識這個人，但我對他的作品讀得還不夠。我將改變這一點，就像我與溫德爾貝裡的親情一樣，閱讀我所能讀到的一切。不管怎樣，我在這裡分享一些我自己的作品，這些作品來自一個在極其有毒的環境中長大的人物，但卻找到了與植根於愛的人相處的方式。
「我充滿了歸屬感。與過去的疏離無法動搖當下的確定性。與過去的疏離無法改變我現在所知道的現實。我被愛著，我知道這一點。我所愛的人和我所愛的人都知道這一點。寂靜籠罩著我。平靜從我的靈魂放射出來，就像夏日陽光的明亮光芒。現在即使死亡臨到我，光明也不會熄滅。即使我所愛的人加入我或先於我死去。愛不能死。愛的光芒正在燃燒。海梅（Jaime），出自 TP Graf 的小說《夜空降臨》
太棒了，帕特里克·勞倫斯。繼續閃耀那光芒。
「如果上帝的概念有任何有效性或任何用途，它只能讓我們變得更大、更自由、更有愛心。如果上帝不能做到這一點，那麼我們就該擺脫他了。
詹姆斯·鮑德溫
不，派崔克·勞倫斯，他們不再製造像詹姆斯·鮑德溫這樣的人了。事實上，他們不生產或很少生產。你寫了一篇對他的作品的精彩讚賞。在他的精神真理的確定性範圍內，你幾乎不會再聽到任何人同意他的散文的邏輯。在過去的 2000 年裡，除了財富和權力的累積之外，沒有什麼是現實的。西方正在因缺乏想像力而消亡。你永遠不會知道文藝復興甚至發生過。這一切都被簡化為數字的必然性和存在的位移。鮑德溫希望有更好的事情並不是消極的。這是積極的。
hXXps://www.milibrary.org/events/baldwin-seminar-dr-nigel-hatton-aug-27-2024 – 詹姆斯·鮑德溫與奈傑爾·哈頓博士的研討會
精心設計的混合研討會（12 場會議），旨在深入探討詹姆斯鮑德溫作品的深刻內涵。
感謝您還記得詹姆斯鮑德溫。
對鮑德溫的詮釋精湛、全面、準確。他始終希望，美國白人能夠意識到自己所處的病態、非歷史性、空虛的恍惚狀態，這種恍惚狀態使美國白人的生活變得如此空虛、殘酷和毫無價值。但事實並非如此。它的管理是為了使其可怕而殘酷的無效性永久化。
感謝帕特里克·勞倫斯（Patrick Lawrence）花時間和細心敏感地撰寫有關詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）的文章。你承認他的「完整性」——不僅僅是一個黑人、一個男人、一個作家、一個先知——而是透過他對愛的生活理解而獲得的完整性。對他來說，將克拉克警長視為一名受傷的人，就意味著他已經經歷了所有需要的事情：在苦難之地度過一段孤獨的時光，有足夠的時間和意圖來釋放受害者心態，超越情緒反應──復仇、積怨、暴力、苦澀、憤怒──打開愛的心，了解其中的理解，因為我們知道，我們都是從珍貴的嬰兒開始生活的，只有當我們被拒絕、忽視、忽視、毆打時，我們才會變得殘忍。特別感謝鮑德溫的愛情寶石。這些將永遠記入我的日記中
「所有的愛都架起了孤獨之間巨大的橋樑，成為拉近另一個生命的望遠鏡，因此也放大了他們整個世界的意義。”
“愛摘下了我們擔心摘不下來的面具。” 「世界是由極少數人的愛和熱情維繫在一起的，確實是維繫在一起的。當然，否則你可能會感到絕望。
我和你們一樣為失去「我們」而感到悲傷。也許，一個新的「我們」將從我們所遭受的教訓中出現——所有人造的無靈魂的機制/動力。圍牆的冒犯。來自活水之泉－理解、愛、同理心、同情心、關懷、反應能力、正義、自由、真理。
「例如，一個人能夠用一根牛棒抵住一個女人的胸部，那一定是發生了一些可怕的事情。發生在女人身上的事情是可怕的。從某些方面來說，這樣做的人所遭遇的事情要糟糕得多。
鑑於今天的現實，我忍不住在以色列對待巴勒斯坦人的背景下閱讀這篇文章。我們每天都讀到可怕的暴行，並為巴勒斯坦受害者感到悲痛。但我不禁要問，這對以色列施暴者的心理影響是什麼？這些年輕人（和女人們）總有一天會從軍隊服役歸來，他們將不得不努力解決他們所做的事情、他們承擔的責任以及他們未來將如何生活。
“對於整個民族來說，屈服於自己九分之一的人口處於劣勢的觀念是一件可怕的事情。”
事實確實如此，正如鮑德溫所認識到的那樣，而以色列人也即將發現這一點。
幾年前，我在某處讀到過一些東西——我不記得在哪裡，而且我不一定完全同意——基本上提出了這樣的論點：鮑德溫是國內情報的工具，旨在在白人和黑人之間播下分裂的種子。不確定我是否同意這個瘋狂的理論。
如果你讀過鮑德溫的一小部分作品，你會很明顯地發現這種說法是錯的。他的全部作品都基於不應該有分裂的理念。
在喬爾惠特尼的開創性文章“芬克斯：中央情報局如何欺騙世界上最好的作家”（谷歌搜索）中，他提到了詹姆斯鮑德溫以及中央情報局如何支持他。
是的，德魯，完整的背景。當鮑德溫還很年輕的時候，所使用的方法對於試圖尋找立足點和平台的新知識分子來說是新鮮的，他很快就屈服了。他為中央情報局資助的雜誌《相遇》報道了1956 年在巴黎舉行的一場據稱是由共產黨資助的和平會議。事；儘管他仍然領取反共救濟，可以說，他顛覆了使命，記錄了美國因禁止杜波依斯前往國會而受到的嘲笑。在《邂逅》中記錄下多麼美好的事情。他的編輯不喜歡它。從那時起，鮑德溫的才華和獨立性變得更加敏銳、更加明確、更加雄辯。
那是無腦的白痴。
在喬爾·惠特尼的文章“芬克斯：中央情報局如何欺騙世界上最好的作家”中，他提到了詹姆斯·鮑德溫以及中央情報局有時如何支持他。
喬爾惠特尼的書《芬克斯：中央情報局如何欺騙世界上最好的作家》講述了中央情報局如何支持詹姆斯鮑德溫。
喬爾惠特尼 (Joel Whitney) 的書《芬克斯》(Finks) 講述了情報有時如何支持詹姆斯鮑德溫 (James Baldwin) 的作品。
請參閱上面我對 Carolyn L Zaremba 的回覆評論。
我認為你正在閱讀的「文本」意味著你應該成為區分黑人和白人的「工具」。這是宣傳。