「對話的信仰」不會阻止猶太復國主義暴力

勞倫斯戴維森回應最近的評論 紐約時報 由 1960 世紀 XNUMX 年代黑人猶太聯盟的兩位繼承人領導。

By 勞倫斯·戴維森 
TothePoint Analysis.com

I2000 年代初，我是以色列-巴勒斯坦和平學術組織的成員。該小組經常前往中東，並訪問了該地區的大多數國家。

我們多次前往以色列和巴勒斯坦領土。我們採訪了領導人和一般民眾。當我們返回美國時，我會尋找地方來報告我們的發現——這可能會批評以色列。

我在學術機構、民間組織和宗教團體中發表演講。然而，總是有兩個團體讓我遠離他們的成員：

大多數猶太教堂 ——這很容易解釋。大多數有組織的猶太機構都是有黨派的。他們過去並且現在仍然致力於實現一個猶太國家在反猶太世界中充當避風港的夢想。

巴勒斯坦人所感受到的種族主義的負面影響和針對他們的壓迫性政策是他們選擇不去面對的現實。即使在今天，大量證據表明以色列未能保護猶太人的生命或猶太道德，大多數猶太教堂也不允許反猶太復國主義者發言，即使他們是猶太人。  

另一組，黑人教會，一開始很難理解。在美國爭取種族正義的鬥爭中，美國猶太人和黑人組織結盟，並以 1964 年至 1965 年的民權立法達到頂峰。

這個聯盟並不像人們普遍認為的那樣順利和牢固，但從某種意義上說，這是真實的，因為有兩個群體看到了透過相互支持可以獲得一些東西。美國黑人在 1960 世紀 XNUMX 年代中期的成功實際上放鬆了聯盟，因為它為黑人重新評估猶太復國主義創造了空間。 

然而，這種重新評估並沒有影響到那些出於宗教動機認同聖經想像的猶太歷史圖像的美國黑人。或者，正如我們即將分析的作者所說，“我們共同的奴隸制和壓迫歷史，以及我們對正義和平等的預言傳統的共同聖經承諾。”

根據我的經驗，在這種有問題的圖片占主導地位的地方，公開反對猶太復國主義的人是不受歡迎的。

對話的信念

正是在這樣的背景下，我讀到了 9 月 XNUMX 日的報導。 紐約時報 (NYT）題為“我們的父親與國王一起遊行。這是他們今天會對活動人士說的話“

這篇文章是由1960 世紀XNUMX 年代兩位民權領袖的成年子女撰寫的：一位是黑人，拉爾夫·阿伯內西牧師的女兒唐扎利·阿伯內西，另一位是猶太人，阿維·德雷斯納，以色列拉比·德雷斯納的兒子。因為他們在這個問題上的觀點與我的觀點非常不同，所以我將列出並分析他們的資訊。 

作者首先肯定了他們父親之間的親密友誼，並且沒有理由懷疑拉爾夫·阿伯內西和伊斯雷爾·德雷斯納是好朋友和親密夥伴的說法，他們都致力於1960 世紀XNUMX年代的種族正義鬥爭。我們也不應該懷疑這樣的說法：這兩個人都會「對黑人猶太聯盟的持續侵蝕感到沮喪」。 

作者繼續指出，“我們相信我們父輩的生活和工作的教訓——最重要的是，他們彌合社區之間分歧的方式——為我們提供了一條通往我們自己的分裂時代的道路。”

主要教訓是什麼？ “我們的父輩堅信，現在正是進行對話以尋求理解與和平的最佳時機。” 

我立刻想到了兩點。 

第一）1年代和1950年代民權運動的成就並不是與反對者對話的產物。它們是對抗和政治聯盟的產物。 

2）鑑於校園抗議者的行為引起了作者的關注，應該指出的是，對話正是大多數抗議者所尋求的。示威的學生想與大學管理人員和董事會討論他們對種族滅絕國家的機構支持。除了少數情況外，在所有情況下，管理者和受託人都對對話不感興趣。他們更容易請警察來。作者莫名其妙地忽略了這兩點。 

他們似乎也忽略了一個事實：他們活在與父輩不同的時代。 1960 世紀 XNUMX 年代，美國主流猶太組織的領導人意識到，他們的利益涉及建立一個保護少數群體公民權利的社會。對於今天許多相同組織的領導人來說，情況已不再如此。他們不再對少數群體的安全感興趣。他們今天的興趣是支持他們所認為的以色列的安全。結果，這些組織——阿伯內西和德雷斯納深情銘記的組織——堅定地支持加薩地帶正在發生的屠殺。我們的作者明白這一點嗎？

可能沒有任何辦法“達到「是」的程度」透過與這些人的對話。所謂和平進程期間進行的會談似乎顯示了對對話有效性的這種懷疑。這場歷時多年的談判很可能是以色列人拖來拖去的，以此作為其無情的領土野心的掩護。我們的作者考慮過這種可能性嗎？ 

聖經價值觀、種族歧視和大屠殺

然後作者呼籲黑人和猶太人之間有共同的聖經願景。例如，

「我們的父輩有很多共同點。 [ML] 金、阿伯內西和他們的黑人活動家同胞在《出埃及記》的故事中找到了靈感。 

然而，許多以色列猶太人對出埃及記故事後果的記憶是對以色列人在上帝直接命令下屠殺「亞瑪力人」的欽佩之情。這似乎是本傑明·內塔尼亞胡總理的當代「預言正義」模型。我們的作者註意到這一點了嗎？

內塔尼亞胡宣布入侵：“我們的聖經​​說，你必須記住亞瑪力人對你所做的一切”

1塞繆爾15：3

「現在去攻打亞瑪力人，徹底毀滅他們所有的一切，不放過他們；但要把男人和女人、嬰兒和乳兒、牛和羊、駱駝和驢子都殺掉」 pic.twitter.com/5QF9PkGhjJ

— 麥可‧特雷西 (@mtracey) 2023 年 10 月 28 日

也許更相關的是大屠殺問題及其作為「警示故事」的作用。作者準確地指出，大屠殺導致他們的父親反對一切形式的種族主義。正是在這個基礎上，他們引用了阿伯內西牧師的話： 

“在反對歧視的鬥爭中，美國黑人和美國猶太人有著深刻而持久的共同利益，遠遠超越了我們之間的任何分歧。” 

然而猶太人與黑人的聯盟並沒有持續太久。造成這種情況的一個主要原因也是作者選擇不承認的一個原因。他們沒有意識到猶太復國主義正是這樣一種形式的種族主義，它拋棄了種族滅絕種族主義的警世故事。以色列對巴勒斯坦人長達七十年（從1948 年算起）的暴力鎮壓引發了一系列反應，而基於對對話（即「和平進程」）信念的非暴力鎮壓已經被嘗試過，但發現還不夠。 

隨著時間的推移，巴勒斯坦人在領土和心理上都被逼入絕境，這導致了真正的暴力反擊——最準確地描述為自衛。

儘管有這樣的整體歷史，事實上，儘管加薩封鎖有具體的歷史，阿伯內西的女兒和德雷斯納的兒子聲稱對7 月XNUMX 日的巴勒斯坦抵抗行動（涉及的不僅僅是哈馬斯）感到「震驚」。 

他們幾乎立即這樣解釋了為回應以色列種族滅絕報復而舉行的親巴勒斯坦抗議活動， 

「......襲擊發生後幾個小時內，旁觀者（抗議者）立即轉向一個新的黑暗方向：反猶太主義爆發，在某些抗議活動中慶祝哈馬斯襲擊。” 

事實是，抗議者曾經並且在很大程度上仍然是唯一將 7 月 XNUMX 日的行動置於正確的歷史背景中的人。他們認識到這一行動並非無緣無故。阿伯內西和德雷斯納當然沒能做到這一點。

由於無法準確解釋正在發生的事情，1960 年代黑人猶太聯盟的兩位繼承人繼續對 7 月 XNUMX 日之後大學校園發生的事情提出了他們的答案： 

“我們希望將我們父親急需的信息以及愛與團結的方法帶到經歷動蕩的校園。” 

換句話說，兩人相信，50 年前美國黑人和猶太裔美國人就美國種族問題所宣揚的「愛與團結的信息」將解決本質上是殖民主義的中東問題。丹瑟和阿伯內西自己忽略了並且值得重複的事實是： 

第一）他們的戰術訊息，適用於巴勒斯坦人長達數十年的困境，已經被證明完全無效並且 

第二）抗議者並沒有造成校園「騷亂」——校園當局在猶太復國主義捐助者的影響下造成了校園「騷亂」。而且，這些管理者和捐助者都是對對話不感興趣的人。

儘管如此，阿伯內西和德雷斯納認為，他們只需要“講述我們共同歷史的故事，並將其用作通往更美好未來的橋樑……”我們希望將猶太復國主義者和親巴勒斯坦抗議者聚集在一起，找到共同點。他們承諾今年秋天將在各學院和大學向大眾宣講。 

光有信心還不夠

非暴力並不是對所有情況都可行的因應措施。如果非暴力是這樣一個普遍的答案，考慮到非暴力作為一種治療方法被多次提出，那麼獅子早就和羔羊同眠了。 

我們仍然傾向於誇大那些看似透過非暴力取得勝利的人所取得的成就。例如，在聖雄甘地、納爾遜·曼德拉和馬丁·路德·金的例子中，他們的非暴力信息與其他為同一目標而奮鬥並使用更具侵略性策略的團體並存。特別是受宗教啟發的和平主義者很難承認這一事實。 

這可能就是我們的作者。幾乎可以肯定，阿伯內西是受到她父親信仰的驅使。德雷斯納很可能是受到這種信仰與猶太復國主義（現在偽裝成猶太教本身）的政治意識形態的推動。 

不管怎樣，我們已經到了最後一點。據稱，非暴力訊息透過無休無止的對話奇蹟而變得強大，通常基於使者不可動搖的信念——這可能無法反映現實。 

在本案中，我們可以看到這種不加批判的信仰體現在對歷史的漠視中： 

「我們也希望在猶太國家旁邊建立一個巴勒斯坦國。從這裡到達那裡可能感覺難以克服，但無論我們做什麼，正如我們的父親教導我們的那樣，它必須通過非暴力行動，而不是暴力和暴力言論。 

可能導致建立一個可行的獨立巴勒斯坦國的兩國解決方案早已死亡——被猶太復國主義領土貪婪的暴力所扼殺。對話的甜蜜理性已被同樣嚴酷的意識形態所踐踏。而且……只有上帝知道我們的兩位作者在過去 50 年裡去了哪裡？

勞倫斯·戴維森是賓州西切斯特大學歷史學榮譽教授。 自 2010 年以來，他一直發表對美國國內和外交政策、國際和人道主義法以及以色列/猶太復國主義實踐和政策等主題的分析。 

本文取自作者網站 TothePoint Analysis.com.

所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。

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