克里斯‧赫奇斯：國家的良心

全國各地的學生勇敢地反抗種族滅絕，但他們的聲音幾乎完全失去聲音。他們的話是我們最需要聽到的。

By 克里斯赫奇斯
在紐約
謝爾郵報

I 我和哥倫比亞大學加薩抗議活動的三名組織者坐在哥倫比亞大學街對面的防火梯上。現在是晚上。駐紮在校園大門內外的紐約市警察已封鎖校園。有路障封鎖街道。除非住在校園內的宿舍，否則任何人都不得進入。

圍睏意味著學生無法上課。學生不能去圖書館。學生不能進入實驗室。學生無法前往大學醫療服務中心。學生無法前往工作室練習。學生不能上課。學生不能穿過校園草坪。

就像新冠疫情期間一樣，這所大學已經退回到螢幕的世界，學生們被隔離在自己的房間裡。

大學建築大部分是空置的。校園裡的小路空無一人。哥倫比亞是一所波將金大學，是企業管理者的遊樂場。這 總統 該大學的校長——一位英籍埃及男爵夫人，在英格蘭銀行、世界銀行和國際貨幣基金組織等機構建立了自己的職業生涯——召喚了穿著防暴裝備的警察， 拔槍，清理學校營地，強行驅逐佔據校園禮堂的學生，並毆打和逮捕其中 100 多人。

他們因“非法侵入罪「在他們自己的校園裡。 

像所有管理企業權力系統的人一樣，這些管理者要求完全服從。異議。言論自由。批判性思考。道德義憤。這些在我們的企業契約大學中沒有地位。

所有極權主義體系，包括企業極權主義，都將教育變形為職業培訓，教導學生思考什麼，而不是如何思考。只有企業國家所需的技能和專業知識才會受到重視。

人文學科的衰落以及主要研究型大學轉變為企業和國防部職業學校，過度強調科學、技術、工程和數學，說明了這種轉變。 

擾亂波將金大學的學生們，敢於獨立思考的人，面對 毆打, 懸掛, 逮捕 驅逐.

管理哥倫比亞大學和其他大學的官員、年薪數十萬美元的社團主義者負責管理學術種植園。他們對待工資微薄的兼職教師，他們往往像農奴一樣缺乏醫療保險和福利。

他們盲目地為富有的捐助者和公司的利益服務。他們受到私人保全的保護。他們鄙視那些為了接受教育而被迫背負沉重債務的學生，他們是不墨守成規的人，他們藐視自己的領地，並指責他們是種族滅絕的同謀。

哥倫比亞大學，與 一項捐贈 13.64億美元， 負載 學生每年近 90,000 萬美元參加。但是，當學生的稅收和學費資助種族滅絕，或者當他們的學費被用來讓他們和教師支持者一起遭到襲擊並被送進監獄時，學生就不能提出反對。

正如喬·拜登所說，他們是「仇恨團體」的成員。正如參議院多數黨領袖查克·舒默在談到佔領哥倫比亞漢密爾頓大廳的人時所說的那樣，他們將其重新命名為“欣德大廳”，以紀念一名 6 歲的巴勒斯坦女孩， 興德·拉賈卜， 誰是 謀殺 她和六名死去的親戚被困在車裡 12 天后，被以色列軍隊襲擊—— 從事“無法無天。” 

在數十名警察對被佔領的大廳進行襲擊期間，一名學生被打昏，幾名學生遭到毆打並被送往醫院，其中一名學生遭到槍擊。 發射 大廳內的一名警察。過度使用武力的理由是有外部滲透者和煽動者在指揮抗議活動。隨著抗議活動的繼續，而且還會繼續下去， 這種使用武力的行為 將會變得更加嚴厲。

「大學是資本累積的地方，」哲學博士生薩拉·韋克斯勒(Sara Wexler) 說，她和另外兩名學生坐在防火梯上。

「我們擁有與以色列和國防公司相關的數十億美元的捐贈。我們被迫面對大學不民主的事實。您有一個實際做出決定的董事會和投資者。即使學生有票表示他們希望撤資，教員也希望撤資，我們實際上沒有任何權力，因為他們可以打電話給紐約警察局。

包括媒體在內的統治機構有堅定的決心，要把輿論從加薩種族滅絕轉向對猶太學生的威脅和反猶太主義。抗議者對記者感到憤怒，尤其是 CNN 和 CNN 等新聞機構的記者 紐約時報，是激烈且合理的。

「我是德國裔波蘭猶太人，」韋克斯勒說。

「我的姓是韋克斯勒。這是意第緒語，意思是賺錢者、貨幣兌換者。無論我多少次告訴人們我是猶太人，我仍然被貼上反猶太主義的標籤。真令人氣憤。我們被告知，我們需要一個基於 21 世紀種族的國家，這是猶太人安全的唯一途徑。

但英美等帝國主義國家在中東的存在確實是有原因的。我不知道為什麼人們仍然相信這種說法。為猶太人提供一個地方卻要求其他人受苦和死亡，這是沒有意義的。

我以前見過這種對大學和言論自由的攻擊。我在奧古斯托·皮諾切特領導下的智利、裡奧斯·蒙特領導下的薩爾瓦多和危地馬拉的軍事獨裁統治以及我對阿根廷、秘魯、玻利維亞、敘利亞、伊拉克和阿爾及利亞軍事政權的報道中看到了這一點。

哥倫比亞大學的大門緊鎖，警車一排排，一排排三、四層的金屬路障，成群結隊的穿制服的警察和私人保安，看起來並沒有什麼不同。它看起來沒有什麼不同，因為它沒有什麼不同。 

歡迎來到我們的企業獨裁統治。

紐約市街道上的喧鬧聲打斷了我們的對話。這些學生知道他們面臨什麼風險。他們知道自己面臨的是什麼。 

學生活動分子等了幾個月才設立營地。他們反覆嘗試讓別人聽到他們的聲音並解決他們的擔憂。但他們遭到拒絕、忽視和騷擾。 11月，學生們向大學提交了一份請願書，呼籲從促成種族滅絕的以色列公司撤資。沒有人願意回應。  

抗議者不斷遭受虐待。 25 月 XNUMX 日，在哥倫比亞大學的高級遊船期間，穆斯林學生和那些被認定支持抗議活動的人被嘲笑的猶太復國主義者把酒精潑在他們的頭上和衣服上。一月，前以色列士兵在哥倫比亞大學學習 舊 臭鼬噴霧攻擊洛伊圖書館台階上的學生。

襲擊者身分確定後，該大學面臨巨大壓力，表示已禁止這些前士兵進入校園，但其他學生報告稱最近在校園內看到了其中一名男子。當營地裡的猶太學生試圖在猶太神學院的猶太廚房準備飯菜時，他們遭到了大樓裡的猶太復國主義者的侮辱。 

猶太復國主義反示威者 加盟 白人至上主義驕傲男孩組織的創始人​​在校園裡。學生已掌握個人資訊 發布 金絲雀使命 並找到了他們的 卡車側面的臉孔 在校園裡盤旋，譴責他們是反猶太主義者。 

這些攻擊在其他大學也發生過，包括加州大學洛杉磯分校，那裡有蒙面猶太復國主義者 釋放的老鼠 並丟掉 煙花爆竹 進入營地並 播放孩子的哭聲 ——以色列軍隊所做的事情 餌 加薩的巴勒斯坦人從躲藏處出來殺了他們。

猶太復國主義者 暴民，手持胡椒粉和防熊噴霧，暴力地 攻擊 示威者警察和校園保全袖手旁觀，拒絕逮捕。

卡梅倫瓊斯(Cameron Jones) 表示：「常識研究晚會是擁有大量前以色列國防軍士兵的本科生學校之一，在晚會上，至少八名戴著頭巾的​​學生受到了被認定為前以色列國防軍和以色列人的學生的身體和言語騷擾。

「學生在希伯來文中被稱為『bitch』和『whore』。有些人被稱為恐怖分子並被告知返回加薩。許多受到騷擾的學生都是阿拉伯人，其中一些人的頭巾被扯掉並扔在地上。幾名頭戴頭巾的學生被抓住並推擠。一名戴頭巾的猶太學生被希伯來語和拉語咒罵特爾打在臉上。另一名學生被踢了。

數十名學生高唱以色列國歌後，活動結束，其中一些學生對戴頭巾的學生表示不滿。我在校園裡被人跟踪，有人咒罵我，有人對我大喊大叫。

儘管襲擊者的身份已經確定，但大學拒絕譴責那些擾亂晚會的人。 

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大學聘請了卡斯·哈洛威(Cas Halloway)等人，他目前是哥倫比亞大學的首席營運官，曾擔任邁克爾·布隆伯格(Michael Bloomberg)領導下負責運營的副市長。據報道，霍洛威監督了警方對祖科蒂公園佔領運動營地的清理工作。這是大學所渴望的專業。 

在哥倫比亞大學，學生組織者在營地和海因德大廳發生大規模逮捕和驅逐事件後，呼籲全校教職員工和學生進行罷工。哥倫比亞有 取消 大學畢業典禮。

普林斯頓校區 

我在普林斯頓大學的校園裡。經過晚間祈禱和 17 名學生登上了 絕食抗議 坐在一起，許多人都裹著毯子。 

隨著大學加大鎮壓力度，抗議者也加強反應。普林斯頓大學的學生在整個 10 月和 11 月期間舉行集會和罷課，最終在由行政人員、學生、工作人員、院長和校長組成的普林斯頓大學社區委員會舉行抗議活動。每次抗議他們都會遇到一道沉默的牆。

普林斯頓大學的學生決定效法哥倫比亞大學的例子，搭帳篷 營地 25月XNUMX日，發布了一套 需要 呼籲該大學「與以色列撤資並脫離關係」。但當他們一大早到達集結地以及他們希望用作營地的費爾斯通圖書館前的地點時，他們遇到了數十名收到舉報的校園警察和普林斯頓鎮警察。 

學生們匆忙佔領了校園的另一個地點——麥科甚庭院。兩名學生立即 被捕，被逐出學生宿舍並禁止進入校園。警察強迫剩下的學生拆除帳篷。 

營地的抗議者一直露天睡覺，包括下雨的時候。 

諷刺的是，普林斯頓大學校園周圍點綴著為學生搭建的巨大帳篷。 團圓週末 校友們喝下大量的酒精，穿著學校顏色橙色和黑色的花哨服裝。抗議者被禁止進入。 

普林斯頓大學13名學生被佔用 克里奧廳 29 月 200 日。大約 XNUMX 名學生包圍了克里奧大廳，聲援佔領的學生 被帶走 由警察。

在接受警方處理時，被捕的學生唱起了黑人靈歌 滾喬丹滾，將這句話改為“好吧，有人說約翰是施洗者，有人說約翰是巴勒斯坦人，但我說約翰是上帝的傳道者，我的聖經也是這麼說的。” 

絕食抗議者於 3 月 XNUMX 日開始只喝流質飲食的人發表了這樣的聲明：

「普林斯頓加薩團結營宣布發起絕食抗議，聲援加薩數百萬遭受以色列國持續圍困的巴勒斯坦人。以色列佔領故意阻止取得基本必需品，為加薩 200 萬居民製造嚴重飢荒。

自以色列國防部長9月XNUMX日宣布禁止食品、燃料和電力進入加薩走廊以來，以色列系統性地阻礙和限制加薩巴勒斯坦人獲得重要援助，甚至故意毀壞現有農地。

18月97日，聯合國秘書長宣布，“這是糧食安全綜合分類系統有史以來面臨災難性飢餓的人數最多的一次。”為了製作麵包，加薩人被迫使用動物飼料當麵粉。為了在齋戒月開齋，加薩人被迫準備草食。自 2021 年 XNUMX 月以來，加薩 XNUMX% 的水被視為無法飲用，他們被迫飲用骯髒的鹽水才能生存。

以色列製造和維持的這場史無前例的飢荒將給加薩的子孫後代帶來毀滅性的打擊，我們不能再容忍這種情況了。我們已經開始絕食，以聲援加薩人民。我們借鑒了自 1968 年以來巴勒斯坦政治犯在以色列監獄中僅喝鹽水絕食的傳統。

我們的絕食抗議是對政府拒絕滿足我們脫離以色列和從以色列撤資的要求的回應。我們拒絕因大學管理部門的恐嚇和鎮壓策略而保持沉默。我們聲援巴勒斯坦人民，共同奮鬥。我們致力於讓我們的身體得到解放。絕食抗議的參與者將禁食除水以外的所有食物或飲料，直到滿足以下要求：

• 與學生會面，討論揭露、撤資以及全面抵制以色列的學術和文化要求。

• 完全赦免和平靜坐參與者的所有刑事和紀律指控。

• 撤銷所有校園禁令和驅逐學生的規定。 

大學和全世界必須認識到，我們拒絕參與種族滅絕，並將採取一切必要行動來改變這個現實。與巴勒斯坦人民持久的苦難相比，我們的絕食雖然微不足道，但像徵著我們對正義和團結的堅定承諾。

新澤西州普林斯頓大學的學生宣布絕食抗議，聲援以色列正在進行的種族滅絕中的加薩巴勒斯坦人民。 pic.twitter.com/z8iwn6fup8

— 瓦法通訊社 – 英語 (@WAFANewsEnglish) 2024 年 5 月 3 日

大學校長克里斯多福‧艾斯格魯伯 一半 學校管理人員與絕食抗議者會面，這是自 7 月 XNUMX 日以來學校管理人員首次與抗議者會面，但駁回了他們的要求。

「這可能是我在這裡所做的最重要的事情，」普林斯頓大學絕食學生安雅汗 (Anya Khan) 說，他的家人來自孟加拉。

「如果我們用 10 到 10 來衡量，這是 XNUMX。自從營地開始以來，我一直在努力成為一個更好的人。我們有信仰的支柱。其中之一是聖行，即祈禱。這是一個你訓練自己成為更好的人的地方。它與靈性有關。這是我在普林斯頓大學期間一直強調的一點。

信仰還有另一個面向。天課。它意味著慈善，但你可以更廣泛地把它理解為正義……經濟正義和社會正義。我正在訓練自己，但目的是什麼呢？

這次訓練營不僅是為了修練、淨化心靈，努力成為一個更好的人，更是為了維護正義，積極運用這些我正在學習的技能來指揮我認為正確的事情和禁止的事情我認為這是錯誤的，為世界各地受壓迫的人們挺身而出。

她坐著，膝蓋彎曲在身前。她穿著印有樂一通的藍色運動褲，手上戴著訂婚戒指，戒指不時在燈光下閃閃發光。她在孟加拉的殖民主義、剝奪和種族滅絕歷史中看到了巴勒斯坦人的經歷。

「我的人民被剝奪了很多東西，」她說。

「我們沒有時間或資源來從我們經歷的可怕時期中恢復過來。我的人民不僅經歷了 1971 年的種族滅絕，也是 1947 年分治以及二十世紀四十年代、五十年代和六十年代西巴基斯坦和東巴基斯坦之間民事爭端的受害者。

這讓我很生氣。如果我們在整個十八世紀、十九世紀和二十世紀沒有被英國殖民，如果我們沒有被佔領，我們就有時間發展和創造一個更繁榮的社會。現在我們感到震驚，因為我們失去了太多東西。這不公平。

在昨晚試圖佔領克利奧大廳之後，親巴勒斯坦的抗議活動 @普林斯頓 已從 McCosh Courtyard 搬到 Nassau Hall 後面的 Cannon Green。今天早上只有幾個學生帶著標語、防水布、食物和捲起的睡袋在那裡。 pic.twitter.com/KCw0zQ58YA

— 普林斯頓校友週刊 (@pawprinceton) 2024 年 4 月 30 日

大學的敵意使學生變得激進，他們認為大學管理人員試圖安撫來自富裕捐助者、武器製造商和以色列遊說團體的外部壓力，而不是處理非暴力抗議和種族滅絕的內部現實。 

「政府並不關心學生的福祉、健康或安全，」汗告訴我。

「我們試著至少在晚上把帳篷搭建起來。由於我們實行 24 小時流質禁食，不吃任何東西，我們的身體會加班加點地工作以保持彈性。我們的免疫系統沒有那麼強大。然而大學告訴我們，我們不能搭帳篷來保證自己在夜間免受寒冷和風的侵害。這對我來說是令人厭惡的。我感覺身體更虛弱了。

我的頭痛更嚴重了。現在連樓梯都爬不了了。這讓我意識到，在過去的七個月裡，加薩人所面臨的情況比現在糟糕一百萬倍。除非你經歷過他們正在經歷的那種飢餓，否則你無法理解他們的困境，儘管我沒有經歷他們正在經歷的暴行。

絕食抗議者雖然在社群媒體上獲得了大量支持，但也成為了保守派影響者的死亡威脅和仇恨訊息的目標。 「我給他們 10 個小時的時間，然後他們才會打電話給 DoorDash，」某人 發布 關於X。來吧，把水戒掉！ 另一篇文章 閱讀。

「他們也能屏住呼吸嗎？求個朋友” 另一個 讀。 “好吧，我聽說普林斯頓這個週末將會有許多燒烤活動，我們也拿出一些豬​​肉產品來展示給這些穆斯林！”有人發文。

校園裡有一小群反抗議者，其中許多來自極端正統派 查巴德之家，嘲笑抗議者，高喊“聖戰士！”或“我喜歡你的恐怖頭巾！”

「看到成千上萬的人希望我們死去，希望我們挨餓死去，真是令人震驚，」汗輕聲說。

「在新聞稿影片中，我戴著口罩。我收到的更有趣的評論之一是，“哇，我敢打賭右邊那個小妞的面具後面長著齙牙。”這太荒謬了。另一條寫道：“我敢打賭，右邊的那個小妞在參加新聞發布會之前就用過她的戴森超音速耳機。” Dyson Supersonic 是一款非常昂貴的吹風機。老實說，我從中唯一得到的就是我的頭髮看起來很好，所以謝謝你！ ”

大衛·赫米萊夫斯基 (David Chmielewski) 是一名穆斯林皈依者，他的父母是波蘭人，家人被關押在納粹死亡集中營。他參觀了波蘭的集中營，包括奧斯威辛集中營，使他敏銳地意識到人類邪惡的能力。

他在加薩的種族滅絕中看到了這種邪惡。他看到了納粹德國特有的冷漠和支持。他說，“再也不會發生”，對每個人來說都意味著再也不會發生。

「自從種族滅絕以來，該大學未能向阿拉伯學生、穆斯林學生和巴勒斯坦學生提供支持，」他告訴我。 “大學聲稱致力於多元化、公平和包容，但我們並不覺得自己屬於這裡。”

「我們的先知在我們的伊斯蘭傳統中告訴我們，當烏瑪的一部分、信徒的國家感到痛苦時，我們都會感到痛苦，」他說。

「這對我們來說一定是重要的動力。但第二部分是伊斯蘭教賦予我們爭取正義的義務，無論我們代表誰而奮鬥。有很多巴勒斯坦人不是穆斯林，但我們正在為所有巴勒斯坦人的解放而奮鬥。

穆斯林支持非穆斯林特有的問題。有些穆斯林參與了南非反對種族隔離的鬥爭。有穆斯林參與了民權運動。我們從他們身上汲取靈感。

「這是一場美麗的宗教間鬥爭，」他說。

「昨天，我們在祈禱的地方搭了一塊防水布。我們有人集體誦讀《古蘭經》。在同一張防水布上，猶太學生舉行了安息日儀式。週日，我們有 基督教服務 在營地。我們正在努力描繪我們想要建立的世界的願景，一個種族隔離之後的世界。

我們不僅在回應以色列的種族隔離制度，我們還在努力建立自己的社會願景。這就是當人們在同一塊防水布上背誦《古蘭經》或閱讀安息日儀式時所看到的，這就是我們想要建立的世界。

「我們被描述為讓人們感到不安全，」他說。

「我們被視為構成威脅。絕食抗議的部分動機是明確我們不是讓任何人不安全的人。大學讓我們變得不安全。他們不願意與我們見面，我們願意挨餓。是誰造成了不安全？

我們被描繪的方式是虛偽的。當大學對和平抗議者報警時，我們被描繪成暴力分子。我們被描述為破壞周圍的一切，但我們所利用的是美國政治文化的基本傳統。

我們正在藉鏡靜坐、絕食和和平營的傳統。巴勒斯坦政治犯已經絕食數十年。絕食抗議可以追溯到先前的非殖民鬥爭、印度、愛爾蘭、南非反對種族隔離的鬥爭。

「巴勒斯坦解放是人類解放的事業，」他繼續說道。

「除了美國之外，巴勒斯坦是當今世界上最明顯的定居者殖民主義例子。美國和以色列境內的猶太復國主義者準確地將反對猶太復國主義佔領的鬥爭視為帝國主義的最後一口氣。他們正試圖抓住它。

這就是為什麼它很可怕。巴勒斯坦的解放將意味著一個完全不同的世界，一個擺脫剝削和不公義的世界。這就是為什麼這麼多非巴勒斯坦人、非阿拉伯人、非穆斯林的人如此投入這場鬥爭。他們看到了它的重要性。

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「量子力學中有一個非定域性的概念，」明年將在史丹佛大學攻讀應用物理學博士學位的大四學生阿雷克·哈桑（Areeq Hasan）說道，他也是絕食抗議的一部分。

「儘管我與巴勒斯坦人民相距數英里，但我仍深深地與他們糾纏在一起，就像我在實驗室中使用的電子糾纏在一起一樣。正如大衛所說，信徒群體是一個身體，如果身體的一部分疼痛，那麼整個身體都會疼痛，我們有責任努力減輕這種疼痛。

如果我們退後一步看看這個複合系統，它正在完美統一地演化，儘管我們無法理解它，因為我們只能接觸到它的一小部分。也許我們不認識到深層的正義，但當我們看到巴勒斯坦人民的困境時，它就存在。

有一個與先知相關的傳統，」他說。

「當你看到不公正的事情發生時，你應該嘗試用你的雙手去改變它。如果你無法用手改變它，那麼你應該嘗試用舌頭調整它。你應該說出來。如果你做不到這一點，你至少應該感受到內心的不公平。

這次絕食，這次集中營，以及我們作為學生在這裡所做的一切，都是我試圖實現這一點的方式，並試圖在我的生活中實現這一點。

花時間與抗議中的學生在一起，你會聽到啟示和頓悟的故事。在基督教的字典中，這些被稱為“時刻” 謝謝。這些經歷，這些優雅的時刻，都是抗議運動看不見的引擎。

哥倫比亞大學認知科學和哲學專業三年級學生奧斯卡·勞埃德 (Oscar Lloyd) 大約 8 歲時，和家人參觀了南達科他州的松嶺保護區。

「我看到了小比格霍恩戰役中的巨大紀念碑與傷膝大屠殺中的小木牌之間的巨大區別，」他說，並比較了慶祝1876 年在大角山戰役中擊敗美國第七騎兵團的眾多紀念碑。 小大角 250 年，300 至 1890 名美洲原住民被屠殺，其中一半是婦女和兒童 膝蓋受傷.

「令我震驚的是，歷史可以有兩個方面，一方面可以被講述，另一方面可以完全被遺忘。這就是巴勒斯坦的故事。

薩拉·裡亞夫 (Sara Ryave) 是普林斯頓大學的研究生，她在以色列的帕德斯猶太研究所（一所非教派猶太學院）學習了一年。她直面種族隔離。她佔領克莉奧大廳後被禁止進入校園。

「正是在那一年，我看到了我永遠不會忘記的事情，」她說。

「我在西岸和希伯崙山南部的社區度過了一段時間。我看到了種族隔離的日常現實。如果你不尋找它們，你就不會注意到它們。但一旦你這麼做了，如果你願意的話，一切就很清楚了。這使我傾向於這樣做。我每天都看到人們生活在警察和以色列國防軍的軍事威脅之下，他們的生活因定居者而變得難以忍受。

當哈桑上四年級時，他記得他的母親在齋月的第 27 日晚上無法控制地哭泣，這是一個特別神聖的日子，被稱為“齋月”。 權力之夜。按照傳統，祈禱會在這一夜得到回應。

「我對晚上站在母親旁邊祈禱的情景記憶猶新，」他說。

「我的母親在哭泣。我一生中從未見過她哭得這麼厲害。我記得那麼清楚。我問她為什麼哭。她告訴我，她因為世界各地遭受苦難的人們而哭泣。其中，我可以想像她正在喚起巴勒斯坦人民的心。

在我生命的那個階段，我不理解壓迫體制。但我確實明白的是，我以前從未見過母親如此痛苦。我不想讓她承受那樣的痛苦。我和姊姊看到媽媽那麼痛苦，也哭了起來。那天晚上的情緒是如此強烈。我想我這輩子從來沒有這樣哭過。

那是我第一次意識到世界上的苦難，特別是壓迫制度，儘管直到很久以後我才真正理解它的各個面向。就在那時，我的心與巴勒斯坦人民的困境建立了聯繫。

海倫·韋奈納 (Helen Wainaina) 是一名英語博士生，她住在普林斯頓大學的克里奧大廳，並被禁止進入校園，她出生在南非。她一直住在坦尚尼亞，直到 10 歲，然後與家人搬到了休士頓。

「我想起我的父母和他們在非洲的旅程，並最終離開非洲大陸，」她說。

「我很矛盾的是，他們最終來到了美國。如果後殖民運動期間情況有所不同，他們就不會搬家。我們本來可以在原來的地方生活、成長、學習。我一直覺得這是一種極大的不公平。

我很感激我的父母竭盡全力讓我們來到這裡，但我記得當我獲得公民身份時，我非常生氣。我無話可說。我希望世界能夠以不同的方式定位，我們不需要來到這裡，那些致力於這些運動的人們的後殖民夢想能夠真正實現。

抗議運動——已蔓延至各地 地球 – 並非圍繞以色列種族隔離國家或其對巴勒斯坦人的種族滅絕這一單一問題建立。它們是圍繞 意識 舊的世界秩序，即北半球國家用來統治南半球的定居者殖民主義、西方帝國主義和軍國主義的秩序，必須結束。

他們譴責工業國家在回報遞減的世界中囤積自然資源和財富。這些抗議活動是圍繞著平等、尊嚴和獨立的世界的願景而展開的。這個願景以及對其的承諾，不僅將使這場運動難以被擊敗，而且預示著加薩種族滅絕之外的更廣泛的鬥爭。 

種族滅絕喚醒了沉睡的巨人。讓我們祈禱巨人獲勝。

克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）是普利策獎獲得者，曾擔任外國記者 15 年 紐約時報，在那裡他擔任該報的中東分社社長和巴爾幹分社社長。 他之前曾在海外工作 達拉斯晨報, “基督教科學箴言報 和美國國家公共電台。 他是節目“The Chris Hedges Report”的主持人。

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