這是作者於 28 月 XNUMX 日星期日在普林斯頓大學加薩營地舉行的儀式上發表的講道。該儀式由普林斯頓神學院的學生組織。
費許先生的《保持力量》
By 克里斯赫奇斯
新澤西州普林斯頓
謝爾郵報
I在我作為記者在拉丁美洲、非洲、中東和巴爾幹地區報道的衝突中，我遇到了不同信仰、宗教、種族和民族的獨特個人，他們代表被壓迫者雄偉地起來反抗壓迫者。他們中的一些人已經死了。其中一些已被遺忘。他們中的大多數都是未知的。
這些人儘管存在著巨大的文化差異，但具有共同的特徵——對真理的堅定承諾、廉潔、勇氣、對權力的不信任、對暴力的仇恨以及對與他們不同的人，甚至是不同的人的深切同情。
他們是我作為駐外記者 20 年來遇到的最傑出的男女。我按照他們設定的標準來設定我的生活。
你們聽說過一些人，例如瓦茨拉夫·哈維爾（Vaclav Havel），我和其他外國記者在 1989 年捷克斯洛伐克天鵝絨革命期間的大多數晚上都會在布拉格的魔燈劇院見到他。
其他同樣偉大的人，你可能不知道，例如耶穌會神父伊加納西奧 埃拉庫裡亞1989年在薩爾瓦多被敢死隊槍殺。
還有一些「普通」人，儘管正如作家VS普里切特所說，沒有人是普通人，他們在戰時冒著生命危險庇護和保護那些受到迫害和追捕的敵對宗教或種族的人。我的生命歸功於其中一些「普通」人。
正如你所做的那樣，抵制激進的邪惡，就是忍受一種以更廣泛的社會標準來看是失敗的生活。這是為了反抗不公正，代價是你的職業生涯、你的聲譽、你的財務償付能力，有時甚至是你的生命。 這就是終生的異端。
而且，也許這是最重要的一點，那就是接受主流文化，甚至是自由派精英，會將你推向邊緣，並試圖不僅抹黑你的行為，而且抹黑你的品格。
當我回到新聞編輯室時 紐約時報 2003年，我因譴責入侵伊拉克而在畢業典禮舞台上遭到噓聲，並因我的反戰立場而被報紙公開譴責，之後，我認識並共事了15年的記者和編輯們在我發言時都低下了頭，或是轉身走開。
他們不想被同樣的職業生涯毀滅傳染病所污染。
統治機構——國家、新聞界、教會、法院、大學——嘴裡掛著道德的語言，但它們服務於權力結構，無論權力結構多麼唯利是圖，為它們提供金錢、地位和權威。
所有這些機構，包括學院，都透過沉默或與激進邪惡的積極合作而成為共犯。在我們對美洲原住民實施的種族滅絕、奴隸制、麥卡錫時代的政治迫害、民權和反戰運動以及反對南非種族隔離政權的鬥爭中，情況都是如此。
最勇敢的人被清洗變成賤民。
神學家保羅‧蒂利希曾經寫道，包括教會在內的所有機構本質上都是惡魔性的。致力於抵抗的生活必須接受這樣一個事實：與任何機構的關係通常都是暫時的，因為該機構遲早會要求你保持沉默或服從，你的良心不會允許你這樣做。
神學家 詹姆斯·康恩 在他的書 十字架與私刑樹 寫道，對於受壓迫的黑人來說，十字架是一個「自相矛盾的宗教象徵，因為它 反轉 世界的價值體系傳達著這樣的消息：希望是透過失敗而來的，苦難和死亡沒有最後的決定權，最後的應該是最先的，最先的應該是最後的。
錐繼續說：
「上帝能夠在耶穌的十字架上『開出一條路’，這對理智的人來說確實是荒謬的，但在黑人的靈魂中卻是極其真實的。第一次聽到福音信息的被奴役黑人抓住了十字架的力量。被釘十字架的基督彰顯了上帝的慈愛和解放的存在 in 黑人生活的矛盾－黑人基督徒生活中的超然存在使他們相信 最終在上帝的末世未來中，無論他們所受的苦難有多麼巨大和痛苦，他們都不會被「世間的煩惱」打敗。相信這種悖論，這種荒謬的信仰主張，只有在謙卑和悔改的情況下才有可能。驕傲和強大的人沒有立足之地，那些認為上帝召喚他們來統治他人的人也沒有立足之地。十字架是神對權力——白人權力——的批判，帶著無能為力的愛，從失敗中奪取勝利。
崇高的瘋狂
萊因霍爾德·尼布爾將這種反抗鎮壓力的能力稱為「靈魂中的崇高瘋狂」。尼布爾寫道：“除了瘋狂，沒有什麼能與邪惡的力量和‘高層的精神邪惡’進行鬥爭。” 」
正如尼布爾所理解的，這種崇高的瘋狂是危險的，但也是至關重要的。沒有它，「真相就會被掩蓋」。尼布爾也知道，傳統自由主義在危急時刻是無用的力量。尼布爾說，自由主義「缺乏熱情精神，更不用說狂熱精神了，而狂熱精神對於讓世界擺脫常規來說是非常必要的。它太理智，太缺乏情感，無法成為歷史上一支有效的力量。
希伯來聖經中的先知有這種崇高的瘋狂。正如拉比亞伯拉罕·赫舍爾（Abraham Heschel）所寫，希伯來先知的話語是「夜間的尖叫聲」。當世界安然入睡時，先知感受到了來自天堂的爆炸聲。正如赫舍爾所寫，先知因為看到並面對了令人不快的現實，「被迫宣布與他們內心所期望的相反的言論」。
這種崇高的瘋狂是抵抗生活的基本品質。這是一種接受，當你與被壓迫者站在一起時，你將受到像被壓迫者一樣的對待。它承認，儘管從經驗上看，我們一生中努力實現的目標可能更糟，但我們的努力證明了自己。
激進的天主教神父丹尼爾 貝里根 ——他因在越戰期間燒毀徵兵記錄而被判處在聯邦監獄服刑三年——告訴我，信仰是相信善良會吸引善良的人。佛教徒稱之為業力。但他說，對我們基督徒來說，我們不知道它去了哪裡。我們相信它會去某個地方。但我們不知道在哪裡。我們被呼召去做善事，或至少是我們能夠確定的善事，然後放手去做。
克服絕望
正如漢娜·阿倫特所寫，唯一在道德上可靠的人不是那些說「這是錯的」或「這不應該這樣做」的人，而是那些說「我不能」的人。
他們知道，正如康德所寫：“如果正義消失，地球上的人類生命就失去了意義。”這意味著，像蘇格拉底一樣，我們必須走到這樣一個境地：寧可承受錯誤，也不要做錯事。我們必須立即看到並採取行動，考慮到看到意味著什麼，這將需要克服絕望，不是透過理性，而是透過信仰。
我在衝突中看到了這種信仰的力量，它超越了任何宗教或哲學信條。這種信仰就是哈維爾在他的文章《無權者的力量》中所說的活在真理中。活在真理中，揭露國家的腐敗、謊言和欺騙。這是拒絕參與這場猜謎遊戲。
詹姆斯鮑德溫（James Baldwin）是傳教士的兒子，他本人也曾短暫擔任傳教士，他說他放棄了講壇去傳播福音。他知道，大多數週日在基督教教堂裡都聽不到福音。
這並不是說教會不存在。這並不是說我拒絕教會。相反。今天的教會並非位於空蕩蕩的、基本上空蕩蕩的禮拜堂裡，而是在這裡，與你們、與那些要求正義的人、那些以八福為非官方信條的人在一起：
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得到安慰。溫柔的人有福了，因為他們將擁有大地。那些飢渴慕義的人有福了，因為他們會得到滿足。仁慈的人有福了，因為他們必蒙仁慈。清心的人有福了，因為他們必得見神。使人和睦的人有福了，因為他們將被稱為上帝的兒女。為正義而受迫害的人有福了，因為天國是他們的。
作為叛亂分子被殺
如果耶穌生活在當代社會，他將不會被記錄在案。他不是羅馬公民。他生活在羅馬佔領下，沒有任何權利。耶穌是有色人種。羅馬人是白人。羅馬人兜售他們自己版本的白人至上主義，他們把有色人種釘在十字架上，幾乎和我們注射死刑一樣頻繁，在街上槍殺他們，把他們關在籠子裡，或者在加沙屠殺他們。
羅馬人以叛亂者、革命者的身分殺害了耶穌。他們害怕基督教福音的激進主義。他們的擔心是正確的。羅馬國家看待耶穌就像美國國家看待馬爾科姆·十世和馬丁·路德·金一樣。
聖經明確譴責強者。這不是一本致富自助手冊。它不會祝福美國或任何其他國家。它是為那些無權無勢的人而寫的，是為詹姆斯·科恩所說的那些被釘在十字架上的地球人而寫的。它的寫作目的是為那些被邪惡權力和帝國壓垮的人們發出聲音，並肯定他們的尊嚴。
信仰絕非易事。它要求我們粉碎奴役我們的偶像。它要求我們向世界死去。它需要自我犧牲。它需要抵抗。它召喚我們在地球上的苦難中看見自己。它將我們與一切熟悉的事物分開。它知道，一旦我們感受到別人的痛苦，我們就會採取行動。
「但是和平的代價又是什麼呢？”貝裡根在他的書中問道 男子氣概無任何障礙.
「我想到了我認識的成千上萬善良、正派、愛好和平的人們，我很想知道。他們中有多少人飽受常態消耗性疾病的折磨，即使他們宣布和平，他們的雙手仍本能地痙攣地伸出……朝著他們的舒適、他們的家、他們的安全、他們的收入、他們的未來的方向他們的計劃——五年學習計劃、十年職業地位計劃、二十年家庭成長和團結計劃、五十年體面生活和光榮自然死亡計劃。
「當然，讓我們擁有和平，」我們呼喊道，「但同時讓我們過上正常的生活，讓我們一無所有，讓我們的生活完好無損，讓我們既不會坐牢，也不會名譽掃地，也不會關係破裂。因為我們必須包容這個，保護那個，因為不惜一切代價——不惜一切代價——我們的希望必須如期進行，因為以和平的名義一把利劍落下，打破那張精美而狡猾的網，這是聞所未聞的。
沒有和平是因為沒有和平締造者。沒有和平締造者，因為締造和平至少與發動戰爭一樣代價高昂——至少同樣緊迫，至少同樣具有破壞性，至少同樣容易帶來恥辱、監禁和死亡。
背負十字架並不是為了追求幸福。它並不抱持人類進步不可避免的幻想。這與獲得地位、財富、名氣或權力無關。它需要犧牲。這是關於我們的鄰居的。國家安全機關對你進行監視、騷擾。他們累積了有關您活動的大量文件。他們擾亂你的生活。
我今天為什麼要跟你在一起？我來這裡是因為我嘗試過按照福音的激進信息生活，儘管並不完美。我在這裡是因為我知道，重要的不是我們所說或宣稱的，而是我們所做的。我來這裡是因為我看到，身為猶太人、佛教徒、穆斯林、基督徒、印度教徒或無神論者並背負十字架是可能的。言語不同，但自我犧牲和對正義的渴望是相同的。
這些男男女女，他們可能不認同我的信仰，也不相信我的信仰，但他們是我的兄弟姊妹。我與他們站在一起，尊重我們的差異，並在我們共同的承諾中尋找希望、力量和愛。在這樣的時刻，我聽到先於我們的聖徒的聲音。
婦女參政論者蘇珊·B·安東尼(Susan B. Anthony) 宣稱，反抗暴政就是對上帝的服從；而婦女參政論者伊麗莎白·卡迪·斯坦頓(Elizabeth Cady Stanton) 則說：「當我們開始害怕別人的意見並猶豫是否要說出我們內心的真相時，當我們應該說話時，政策動機卻保持沉默，神聖的光明和生命的洪流不再流入我們的靈魂。
或者亨利·大衛·梭羅，他告訴我們，我們應該先成為男人和女人，然後才是臣民，我們應該培養對正義的尊重，而不是對法律的尊重。弗雷德里克道格拉斯警告我們：
「如果沒有要求，權力就不會做出任何讓步。它從來沒有這樣做過，也永遠不會這樣做。找出任何人會悄悄服從的東西，你就找出了將強加給他們的不公正和錯誤的確切程度，這些將持續下去，直到他們受到言語或打擊或兩者兼而有之的抵抗。暴君的限度是由他們所壓迫的人的忍耐力決定的。
19 世紀偉大的民粹主義者瑪麗伊莉莎白萊斯 (Mary Elizabeth Lease) 怒吼道：「華爾街擁有這個國家。它不再是民有、民治、民享的政府，而是華爾街的政府、華爾街的政府、華爾街的政府。這個國家的大老百姓是奴隸，壟斷是主人。
還有史沫特萊·巴特勒將軍，他說在海軍陸戰隊服役了33 年XNUMX 個月後，他開始明白自己只不過是資本主義的黑幫，讓墨西哥對美國石油利益來說是安全的，讓海地和古巴對銀行來說是安全的並為糖業公司安撫多明尼加共和國。 他說，戰爭是一場喧鬧，被征服的國家受到金融精英和華爾街的剝削，而公民則為企業的貪婪買單並在戰場上犧牲了年輕男女。
或尤金·V·德布斯 (Eugene V. Debs)，一位社會主義總統候選人，他在 1912 年幾乎贏得了 百萬票，即6%，因反對第一次世界大戰而被伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson) 投入監獄，他告訴全世界：「只要有下層階級，我就在其中，雖然有犯罪分子，但我在其中」。我屬於其中，雖然有一個靈魂被關在監獄裡，但我並沒有自由。”
赫舍爾拉比因在塞爾瑪安息日與馬丁路德金一起遊行而受到批評，他回答說：“我用腳祈禱”，並引用塞繆爾約翰遜的話說：“善的反面不是惡。善良的反面是冷漠。
羅莎·帕克斯 (Rosa Parks) 反抗隔離公車系統，並表示「我唯一感到疲倦的是厭倦了屈服」。菲利普·貝裡根（Philip Berrigan）說：“如果有足夠多的基督徒追隨福音，他們就能讓任何國家屈服。”
馬丁路德金說：「在某些立場上，怯懦會問『它安全嗎？』權宜之計會問『它是政治嗎？』虛榮會問『它受歡迎嗎？』然後就會出現一個問題。”耶穌基督的真正追隨者必須採取既不安全、不政治也不受歡迎的立場，但他必須採取立場，因為這是正確的。”
當他們釘死我的主時你在哪裡？
你去那裡是為了製止對美洲原住民的種族滅絕嗎？當坐牛死在十字架上時你在場嗎？你是為了製止對非裔美國人的奴役嗎？在吉姆克勞法期間，你是否去阻止那些用私刑恐嚇黑人男女甚至兒童的暴徒？當他們迫害工會組織者和喬·希爾死在十字架上時，你在場嗎？
你是為了製止二戰期間對日裔美國人的監禁而去的嗎？當布爾康納的狗被釋放到伯明罕的民權遊行者身上時，你有去阻止它們嗎？當你在馬丁路德金死在十字架上時在場嗎？馬爾科姆·艾克斯死在十字架上時你在場嗎？
您是為了製止針對男同性戀、女同性戀、雙性戀、酷兒和跨性別者的仇恨犯罪、歧視和暴力嗎？馬修·謝潑德死在十字架上時你在場嗎？你是為了製止這個國家農地裡對工人的虐待和奴役嗎？
你是為了阻止越戰期間數十萬無辜越南人或伊拉克和阿富汗數十萬穆斯林被謀殺嗎？你去那裡是為了製止加薩的種族滅絕嗎？當他們將雷法特·阿拉雷爾釘在十字架上時，你在場嗎？
當他們釘死我的主時你在哪裡？
我知道我在哪裡。
這裡。
與你。
奉耶穌基督的名禱告 阿們
克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）是普利策獎獲得者，曾擔任外國記者 15 年 紐約時報，在那裡他擔任該報的中東分社社長和巴爾幹分社社長。 他之前曾在海外工作 達拉斯晨報, “基督教科學箴言報 和美國國家公共廣播電台。他是節目“克里斯·赫奇斯報告”的主持人。
這是來自作者的《Scheer Post》。經作者許可重新發布。
所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。
已故作家兼心理治療師愛麗絲·米勒 (Alice Miller) 在她現在出版的線上書中題為 為了你自己的利益 有字幕 育兒過程中隱藏的殘酷與暴力的根源 有一段非常有趣的段落，它描述了使一個人能夠做他需要做的困難且可能危險但正確的事情的關鍵因素。
這段話可以在這裡找到：
hxxp://www.nospank.net/fyog10.htm#central（滾動到頁面一半左右）
她的整本書位於：
hxxp://www.nospank.net/fyog.htm
她的書的論點是，在童年時受到虐待或虐待，並因此壓抑自己的感情（這是絕大多數人的情況），一個人將無法接觸到自己的「真實自我」或真情。一個人所需要的就是在情感和智力上意識到自己童年的感受，並採取必要的措施來處理自己的感受。
人都是魚龍混雜的，可以做出奇妙的事，也可以做出可怕的事，但無神論者總的來說，是一群充滿怨恨、總是半空的群體，而且在智力上不誠實。想要反駁上帝或任何事物的存在是不可能的。正如卡爾薩根常說的那樣，我們尚不知道的事情蘊含著有趣的可能性。出於同樣的原因，羅伯特議事規則明智地阻止了一系列爭論，因為提出不做某事的動議顯然是不合常理的。我可以尊重不可知論者，因為他們像薩根一樣誠實地說「我不知道」。指責教會的惡行並拋棄善行是過於簡單化的做法，而且只講述了故事的一部分，假裝我們可以過著完美、純潔的生活。祝你的白日夢好運。
這才是真正的基督教神學。
我不聽講道，因為我是無神論者。說實話，赫奇斯牧師，別再把宣揚宗教當作解決任何問題的辦法了。這讓我們回到了黑暗時代，而不是未來。
沒有人真正關心你不相信什麼。請告訴我們您的信仰，這樣我們就可以發現共同的興趣點，從而共同努力促進世界的正義、仁慈與和平。
謝謝你這個克里斯。我的父親是二戰期間在德國的戰俘。他沒有過多談論那些可怕的事情。他似乎喜歡談論那些做好事的人。他們包括其他囚犯，一位為囚犯提供聖餐的法國牧師，甚至還有幾個善待囚犯並幫助其中一些人逃脫的德國看守。戰爭結束很久之後，他仍然始終站在和平一邊。
哈維爾是北約的走狗、皮諾切特的情人，他所做的一切只是為了讓他家族的共產主義建築國有化。而且，順便說一句，他也是猶太復國主義愛好者。他為北約粉飾發明了「人道主義轟炸」。
巴勒斯坦人是哈維爾及其同夥的受害者。
同情心要求你在看到痛苦時採取行動。愛的反面是冷漠。 「當好事發生時，壞事就會發生
人們都沉默了。世界各地針對加薩種族滅絕的大規模抗議給了我人類的希望！
教會在你們之前譴責了 2003 年的伊拉克入侵。
什麼教會？僅供參考，沒有任何一個整體是「教會」。有許多基督徒，尤其是原教旨主義信徒，支持入侵伊拉克。
其中包括我的一位老朋友，我在 2005 年結束了與他的友誼，因為他毫不猶豫、沒有任何懷疑或任何再三考慮地表示，他將在 2004 年第二次投票給 GWB，他非常支持入侵伊拉克。他認為我們需要打倒薩達姆·侯賽因，就像我們需要在 1930 年代打倒希特勒一樣。他並不擔心我們沒有找到所謂的大規模殺傷性武器，因為他說，情報不是一門精確的科學。
“還有史沫特萊·巴特勒將軍…”
1930 年代，巴特勒被一群著名商人和政治人物選為帶頭髮動反對羅斯福總統的政變。普雷斯科特·布希被認為是陰謀者之一。
正如國會議員約翰·麥科馬克後來所說：
“如果巴特勒將軍不是他那樣的愛國者，如果他們能夠保守秘密，這個陰謀很可能會成功……當時代絕望、人們沮喪時，任何事情都可能發生。”
這一集有幾個不同的名稱：華爾街政變、商業陰謀和白宮政變。
大多數新聞媒體，包括《紐約時報》，都否認了這個想法。但重要的是要記住巴特勒的證詞是在宣誓後做出的。
克里斯·赫奇斯的話語總是深深觸動我的心靈和靈魂，只有真正開明的人才能做到這一點——毫無疑問，因為他生活在出乎意料的平靜之中。
傑出的講道。正如丹尼爾·貝裡根的兄弟菲利普·貝裡根所說：“基督教和革命是同義詞。” （引自新書《風險部：菲利普‧貝裡根關於和平與非暴力的著作》。）
當我還是個孩子的時候，週日去教會很不舒服。
我這週所看到的與週日所教的不符。
我小時候並不知道虛偽這個詞。孩子們相信他們被告知的事情。
多年來，這種對家人的不舒服感一直沒有改變。
和那些學生坐在一起，聽克里斯的講道，是度過一個小時的舒適方式。
讓我很高興閱讀它。
再說一次，你沒有包括奇卡諾人？
我不相信所有這些抗議者都知道他們在抗議什麼，正如我在 70 年代發現的那樣。祈禱與和平是唯一的聖人。
什麼？你去問他們你是否可以或選擇如何？多麼諷刺。你太無恥了。
祈禱…ppppfffft。
我的朋友，耶穌只是一本非常古老的小說中的神話。
基督教的上帝多年前就在加薩開始了所有這些殺戮和種族滅絕。
當一方帶著聖經和想像中的上帝 2,000 年前的承諾而來時，理性思維就會被拋到九霄雲外。
問題只能在鐵血江河的戰場上解決。正如我們每天在半島電視台看到的那樣。
數以千計的人以想像中的神的名義被屠殺。
自從人類發明上帝以來就一直這樣做。
不會有贏家。
每個宗教都宣稱他們的上帝是唯一的真神！
以色列人有什麼證據顯示他們的宗教不只是其他錯誤的宗教？
為什麼他們的「上帝」是真實的，而其他人卻不是？
當他們明白為什麼他們否認所有其他可能的「神」時，只有那時他們才會明白為什麼我們無神論者會否認他們的「神」。
「宗教毒害一切」—克里斯多福‧希欽斯
這就是我鄙視宗教的原因。赫奇斯正在回到過去，而不是活在當下並展望未來。
克里斯·赫奇斯 (Chris Hedges) 的精彩而及時的佈道。他很容易認出我們現在站立的山峰，以及如果我們再次毫無痕跡、毫髮無傷地下山的話，我們將面臨的深淵。
那麼就讓赫奇斯建立自己的教堂吧。我將永遠與祂斷絕關係。
我同意。當我從事會計工作時，我一直感到壓力很大，因為我被要求做一些事情，如果被發現或傷害其他人，這些事情會讓我入獄。我的治療師說：“只要保持你的末端清潔即可。”奇怪的是，這對我來說是一個啟示。不參與是我可以輕易做的事情，我也因此受到過很多次懲罰，但我對此感到平靜。堅持原則並拒絕背叛你的精神將像其他任何事情一樣有效地消除不公正。