克里斯‧赫奇斯：亞倫‧布希內爾的神聖暴力

亞倫·布希內爾的自焚歸根結底是一種宗教行為，一種從根本上劃分善惡並號召我們反抗的行為。

By 克里斯赫奇斯 
謝爾郵報

A阿倫·布什內爾（aron Bushnell），當他將手機放在地上準備直播時 點燃自己 在華盛頓特區的以色列大使館前發生的火災導致了他的死亡，這是神聖的暴力與激進邪惡的對立。

身為美國空軍的現役軍人，他是這台龐大機器的一部分。 維持 正在進行的 種族滅絕 在加沙，他們在道德上的罪責不亞於為納粹大屠殺機器加油的德國士兵、技術官僚、工程師、科學家和官僚。這是他無法再接受的角色。祂為我們的罪而死。 

“我將不再參與種族滅絕” 他說： 影片中他平靜地走向使館門口。

「我即將採取極端的抗議行動。但與人們在巴勒斯坦殖民者手中所經歷的事情相比，這根本不極端。我們的統治階級決定這將是正常的。”

年輕男女報名參軍的原因有很多，但飢餓、轟炸和殺害婦女和兒童通常不包括在內。

在一個公正的世界裡，美國艦隊難道不應該打破以色列對加薩的封鎖，提供食物、住所和藥品嗎？

美國戰機不該強加 沒有飛行區 加薩停止飽和轟炸？

不應該向以色列發出最後通牒，要求其從加薩撤軍嗎？

難道不應該停止向以色列提供武器運輸、數十億美元的軍事援助和情報嗎？

難道那些實施種族滅絕的人和那些支持種族滅絕的人不應該被追究責任嗎？

這些簡單的問題正是布希內爾的死迫使我們面對的。

“我們很多人都喜歡問自己，”他 發布 在他自殺前不久，

「『如果我還活著，在奴隸制時期我會做什麼？還是吉姆克勞南方？還是種族隔離？如果我的國家正在實施種族滅絕，我會怎麼做？答案是，你正在做。現在。”

1991年，第一次海灣戰爭後，聯軍介入伊拉克北部以保護庫德人。庫德人所遭受的苦難是巨大的，但與加薩的種族滅絕相比就顯得微不足道了。

伊拉克空軍設立禁飛區 徵收。伊拉克軍隊被趕出北部庫德族地區。人道援助使庫德人免於飢餓、傳染病和曝曬死亡。 

但那是另一次，另一場戰爭。當我們的敵人實施種族滅絕時，它就是邪惡的。這是 辯護 持續 當我們的盟友執行時。 

沃爾特本傑明 — 他的朋友弗里茨·海因勒(Fritz Heinle) 和里卡·塞利格森(Rika Seligson) 於1914 年自殺，以抗議德國軍國主義和第一次世界大戰— 在他的文章《暴力批判》中，探討了面對激進邪惡的個人所採取的暴力行為。

任何反抗極端邪惡的行為都以正義的名義觸犯了法律。它肯定了個人的主權和尊嚴。它譴責國家的強制暴力。它需要有去死的意願。班傑明將這些極端的抵抗行為稱為「神聖的暴力」。  

「只有為了那些絕望的人，我們才被賦予了希望，」本雅明寫道。

布希內爾的自焚——大多數社群媒體貼文和新聞機構都受到嚴格審查的事件之一——才是重點。

它是要被看見的。布希內爾以同樣的方式結束了自己的生命，包括數千名巴勒斯坦人，包括兒童。 熄滅。我們可以看著他被燒死。這就是它的樣子。這就是因為我們而發生在巴勒斯坦人身上的事。

布希內爾自焚的形象，就像佛教僧侶的形象 釋光德 1963年在越南或 穆罕默德·布阿齊茲（Mohamed Bouazizi）2010 年，突尼斯一位年輕的水果小販發出了強烈的政治訊息。

它使觀眾從睡夢中驚醒。它迫使觀眾質疑假設。它懇求觀眾採取行動。它是最有力形式的政治戲劇，也許是宗教儀式。一行禪師 (Thích Nhat Hanh) 說過 自焚事件：

“因此，通過自焚來表達意願，並不是進行破壞行為，而是進行建設行為，即為了自己的人民而受苦和死亡。”

如果布希內爾願意死，一再高喊“自由巴勒斯坦！”當他被燒毀時，那麼一定有什麼事情非常非常錯誤。 

這些個人的自我犧牲常常成為群眾反對的集結點。正如在突尼斯、利比亞、埃及、葉門、巴林和敘利亞所做的那樣，它們可以引發革命動亂。

布瓦吉吉對當地當局沒收了他的秤和產品感到憤怒，他並不打算發動革命。但他在腐敗的本·阿里政權統治下所遭受的瑣碎而令人羞辱的不公正行為引起了受虐待的公眾的共鳴。如果他死了，他們就可以走上街頭。

這些行為都是犧牲性的出生。它們預示著一些新事物。它們以最戲劇性的形式完全拒絕慣例和權力統治體系。它們被設計得非常可怕。它們的目的是要令人震驚。燒死是最可怕的死亡方式之一。

自焚源自拉丁文字幹 伊莫拉雷，在獻祭時撒上鹹麵粉。自焚，就像布希內爾的自焚一樣，透過犧牲死亡的媒介將神聖與世俗連結起來。

但要走向這一極端，需要神學家萊因霍爾德·尼布爾所說的「靈魂中的崇高瘋狂」。他指出，“只有這種瘋狂才能與高層的邪惡力量和精神邪惡作鬥爭。”

這種瘋狂是危險的，但在面對激進的邪惡時這是必要的，因為沒有它「真相就會被掩蓋」。尼布爾警告說，自由主義「缺乏熱情精神，更不用說狂熱精神了，而狂熱精神對於讓世界擺脫常規來說是非常必要的。它太理智，太缺乏情感，無法成為歷史上有效的力量。”

這種極端的抗議，這種“崇高的瘋狂”，在歷史上一直是被壓迫者手中的強大武器。

一些 160起自焚事件 2009年以來西藏抗議中國佔領的活動被視為宗教儀式，這種行為宣告了受害者擺脫國家控制的獨立。自焚呼喚我們以不同的方式存在。這些犧牲的受害者成為烈士。

抵抗團體，即使是世俗的，也因烈士的犧牲而團結在一起。只有叛教者才會背叛他們的記憶。烈士透過他或她的自我犧牲的榜樣，削弱和切斷了國家的紐帶和強制力。

烈士代表了對現狀的徹底拒絕。這就是為什麼所有國家都試圖抹黑烈士或將殉道者變成非人。他們知道並且害怕殉道者的力量，即使在死亡中也是如此。

1965 年，丹尼爾·埃爾斯伯格 (Daniel Ellsberg) 目睹了 31 歲的反戰活動家諾曼·莫里森 (Norman Morrison) 將煤油澆在身上，然後 點燃自己 五角大廈國防部長羅伯特·麥克納馬拉辦公室外起火，火焰高達 10 英尺，以抗議越南戰爭。

艾爾斯伯格也提到了自焚事件全國範圍內的反戰抗議活動是導致他這樣做的因素之一 釋放 五角大廈文件。

[看到： 自殺以試圖阻止戰爭]

激進的天主教神父， 丹尼爾·貝里根與和平代表一起訪問北越後戰爭期間，參觀了醫院的病房 羅納德·布拉齊。布拉齊是一名高中生，為了抗議戰爭，他在紐約錫拉丘茲市中心的聖母無原罪主教座堂外全身澆上煤油並自焚。

「一個月後他還活著，」貝裡根寫道。

“我能夠接觸到他。我聞到了燒肉的氣味，我重新了解了我在北越所看到的一切。男孩在痛苦中死去，他的身體就像烤架上的一大塊肉。他不久後就去世了。我感覺我的感官被一種新的方式入侵了。我了解了現代世界死亡的力量。我知道我必須用言語和行動來反對死亡，因為這個男孩的死亡在燃燒兒童的土地上成倍增加。所以我去了卡頓維爾，因為我去了河內。”

在馬裡蘭州卡頓斯維爾，貝裡根和其他八名活動人士被稱為 卡頓斯維爾九號17年1968月378日，他們闖入草稿板，拿走XNUMX份草稿文件，並在停車場用自製凝固汽油彈燒毀。貝裡根被判處在聯邦監獄服刑三年。

1989 年我在布拉格 天鵝絨革命。我參加了一位名叫簡·帕拉赫（Jan Palach）的 20 歲大學生自焚紀念活動。 1969年，帕拉赫站在瓦茨拉夫廣場國家劇院外的階梯上，將汽油倒在身上，然後自焚。

三天後他因傷重不治。他留下了一張紙條，稱此舉是抗議五個月前蘇聯入侵捷克斯洛伐克的唯一方式。他的送葬隊伍被警察驅散。

當奧爾薩尼公墓的他的墳墓經常舉行燭光守夜活動時，共產黨當局決心消除他的記憶，將他的屍體挖出，火化，並將骨灰交給他的母親。 

1989 年冬天，布拉格的牆上貼滿了帕拉赫頭像的海報。二十年前，他的去世被視為亞歷山大·杜布切克被推翻後對蘇聯和親蘇聯政權的最高抵抗行動。

數千人遊行到紅軍士兵廣場，並將其更名為揚·帕拉赫廣場。他贏了。

有一天，如果以色列的企業國家和種族隔離國家被廢除，布希內爾自焚的街道將以他的名字命名。

他將像帕拉赫一樣，因其道德勇氣而受到表彰。被世界上大多數人背叛的巴勒斯坦人已經 看看他 作為英雄。因為他，我們不可能妖魔化我們所有人。 

神聖的暴力令腐敗且名譽掃地的統治階級感到恐懼。暴露了他們的墮落。這說明並非每個人都因恐懼而癱瘓。這是與激進邪惡作鬥爭的海妖號角。

這正是布希內爾的意圖。祂的犧牲告訴我們更好的自己。

更正：正如本文的更新版本所示，諾曼·莫里森去世時的年齡為 31 歲。 

克里斯·赫奇斯（Chris Hedges）是普利策獎獲得者，曾擔任外國記者 15 年 紐約時報，在那裡他擔任該報的中東分社社長和巴爾幹分社社長。 他之前曾在海外工作 達拉斯晨報, “基督教科學箴言報 和美國國家公共電台。 他是節目“The Chris Hedges Report”的主持人。

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