戴安娜·約翰斯通：種族滅絕遇上法國對以色列的熱愛

法國對以色列的支持是長期的和政治性的，但帶有根植於近代歷史的半宗教色彩。

By 戴安娜·約翰斯通
在巴黎 
財團新聞特刊

I以色列在西方的忠實支持者透過改變話題來平息世界對巴勒斯坦人民苦難日益高漲的憤怒。 

當加薩家庭被埋在房屋廢墟下時，這與他們的困境無關 被剝奪的 巴勒斯坦人；這是關於永恆的猶太受害者；這是關於「伊斯蘭恐怖主義」；或者是對「西方價值觀」的威脅。

這是大多數法國媒體和政治階層所採取的路線。

或訴諸聖經故事，以復仇、種族屠殺和末日預言為特色。在以色列，總理本傑明·內塔尼亞胡宣布善惡之間的鬥爭：

「我們是光明之民，他們是黑暗之民，光明終將戰勝黑暗.  現在我的角色是帶領所有以色列人取得壓倒性的勝利……我們將實現以賽亞的預言……”

在美利堅合眾國，以色列領導人的瘋狂預言得到了猶太基督教的美國變種的支持，這種變種更像是猶太教而不是基督教，其追隨者被教導相信溫柔的耶穌將作為兇殘的復仇者回到地球，而他的忠實的人飄浮到天堂。

法國與大屠殺

持懷疑態度的法國離這樣的幻想還很遠。法國對以色列的支持是長期的和政治性的，但帶有根植於近代歷史的半宗教色彩。

法國在官方上，甚至在表面上，是一個世俗國家，在過去的兩百年裡，法國已經很大程度上去基督教化了。 

在過去的半個世紀裡，這種宗教空白在某種程度上被對大屠殺的神聖紀念所填補，大屠殺通常被稱為這裡。

這一切都始於 1954 年，當時 27 歲的猶太記者埃利澤·威塞爾 (Eliezer Wiesel) 在巴黎遇見了 70 歲的天主教小說家弗朗索瓦·莫里亞克 (François Mauriac)。

莫里亞克對威塞爾從奧斯威辛集中營囚犯經歷中的「復活」深受感動，將他視為基督的形象。對莫里亞克來說，猶太人的犧牲讓人想起耶穌被釘十字架。

在法國著名作家的幫助下，威塞爾將他豐富的意第緒語筆記變成了一本法國回憶錄， 拉努伊特 （夜晚），這段見證使他成為二戰後時代的重要精神人物。

虔誠的基督徒莫里亞克在維塞爾和他的人民身上看到了與基督教的相似之處，隨著納粹佔領的記憶被轉化為神聖的神話，隨著大屠殺注定要具有法國國教的屬性。

反對阿拉伯民族主義聯盟 

納粹入侵法國時，約有320,000萬猶太人生活在法國，其中包括大量因東歐反猶太主義而逃離的外國人。 

在德國佔領期間遭到殘酷圍捕和驅逐的 74,000 名猶太人中，大部分都是這些不幸的流放者。這些驅逐是發展成與德國本身相當的國家責任感的主要事實基礎。

然而，在所有納粹佔領的國家中，法國是逃脫納粹驅逐的猶太人比例最高的國家。據估計，有 75% 的猶太人在佔領中倖存下來而沒有被驅逐出境，其中包括約 90% 的法國公民猶太人。

原因存在爭議，但一個結果是，法國擁有當今歐洲最多的猶太人口——約 7 萬，是世界上第三大猶太人口，儘管遠遠落後於以色列和美國（各約 XNUMX 萬） ）。 

近年來，許多猶太人從俄羅斯和以色列移居德國（總共 118,000 人），使法國和德國成為比歐盟其他成員國更多的猶太人家園。它們也是對大屠殺進行製度化懺悔最為發達的國家。 

不同之處在於，德國一些著名的猶太人對以色列持尖銳批評（這可能會讓他們陷入法律困擾），而法國猶太社區則更堅定的猶太復國主義。具有政治影響力的法國猶太機構代表委員會（CRIF），類似法國的 AIPAC，堅決捍衛以色列的利益。

法國的一個顯著特徵是，歐洲最大的猶太人口與歐洲大陸最大的穆斯林裔人口（主要是阿拉伯人）同居。儘管法國官方避免統計民族或種族，但人口估計約為 15 萬人。 

雖然政治上缺乏組織，但這個社區——尤其是猶太社區領袖——被認為對以色列懷有敵意。這兩個群體之間的潛在衝突——一個非常小但影響力很大，另一個非常大且截然不同——多年來一直困擾著法國政治領導人。

法國與阿拉伯民族主義

當猶太國家還只是一個夢想時，它被一些人視為以基布茲為基礎的社會主義計畫。基於法國社會主義者和猶太復國主義之間的長期友好關係，法國是新以色列國最親密的西方盟友。 

1954年，由社會黨總理蓋伊·莫萊特領導的政府同意向以色列出售其想要的任何軍事裝備。法國甚至幫助以色列發展核武。

當時，特拉維夫和巴黎結盟反對阿拉伯民族主義，因為世俗的左傾阿拉伯國家（埃及、敘利亞、伊拉克）同情巴勒斯坦人和法國阿爾及利亞不斷興起的民族解放運動。  

但在戴高樂的領導下，這種情況發生了變化，他於1962 年承認阿爾及利亞獨立，並於1967 年對該地區實施武器禁運，並尋求與阿拉伯國家建立平衡的關係，作為與全球南方發展友好的後殖民關係的努力的一部分。  

1967年XNUMX月，巴黎街頭歡呼雀躍，慶祝以色列在六日戰爭中閃電般的勝利。但戴高樂總統反對以色列的擴張，並呼籲在撤離以色列佔領的領土和交戰國相互承認的基礎上實現可持續和平。

在一個了不起的 新聞發布會 27 年 1967 月 XNUMX 日，戴高樂表示持續支持以色列作為一個國家的存在 既成事實 同時對猶太人統治巴勒斯坦領土的未來表示強烈疑慮。 

在回顧了對猶太人民的共同欽佩和對他們苦難的同情後，戴高樂在談到猶太國家的建立時指出： 

「有些人甚至擔心猶太人，雖然當時已經四散，但仍然保持著他們一直以來的樣子，即一個自信而專橫的精英民族，一旦在他們古老的偉大之地重新團結起來，他們可能會改變這個世界。十九個世紀以來表達的高度感人的願望轉化為熱切而征服的野心。” 

戴高樂回憶說，他曾承諾法國將保衛以色列免受任何阿拉伯國家的攻擊，但懇求以色列不要利用其優勢攻擊其阿拉伯鄰國。 

「我們知道法國的聲音沒有被聽到。以色列發動攻擊後，在六天的戰鬥中奪取了它希望達到的目標。現在，在被佔領的領土上，它正在組織一場佔領，如果沒有壓迫、鎮壓、驅逐和抵抗一切所謂的恐怖主義，這種佔領就無法繼續下去。”

作為對這些言論的回應，著名的猶太知識分子和社區領袖不再將戴高樂視為抵抗運動的領導者。大約在這個時候，隨著公眾對納粹佔領的想像開始集中在大屠殺上，抵抗運動本身作為民族愛國神話的地位迅速被懷疑。

電影發揮了作用。 1967 年，馬塞爾·奧菲爾斯 (Marcel Ophuls) 拍攝的紀錄片《悲傷與憐憫》讓觀眾相信，在被佔領的法國，壓倒性的是合作而非抵抗。這部電影對公眾輿論產生了強烈影響，尤其是對年輕的左翼分子，他們在隔年針對抵抗運動的兩位政治繼承人：法國共產黨和總統戴高樂進行了自由主義反抗。  

在當時的修正主義情緒中，源自於抵抗運動的民族自豪感讓位給因驅逐猶太人而產生的國家恥辱。對於觀看1985 年上映的克勞德·朗茲曼(Claude Lanzmann) 長達1990 小時的紀錄片《浩劫》(Shoah) 的觀眾來說，這種愧疚感已成為一種公共儀式。XNUMX 年，法國採取了一項名為「蓋索法」(Gayssot law) 的措施，任何質疑都可能導致巨額罰款，甚至監禁。大屠殺的官方版本。  

正如我在書中所寫 黑暗中的圓圈，異端定義了宗教。法國公民可以否認拿破崙或任何其他歷史事件的存在，但對大屠殺的官方版本的任何質疑都是褻瀆。因此，透過神聖化一個獨特的歷史事件，蓋索法實際上將大屠殺確立為國教。 

大屠殺被正式和非正式地慶祝，不僅在一年一度的大屠殺紀念活動中，而且幾乎總是在學校教室、奧斯威辛集中營之旅、廣播和電視節目、書籍和電影中進行。它有 事實上的 取代了已經屈服於基督教的基督教 世俗主義 （世俗主義）一個多世紀前，作為國教。它有它的殉道者和聖人，它的聖經，它的儀式，它的朝聖，基督教擁有的一切，除了救贖。

擴大政治伊斯蘭的作用

同時，法國戰後的工業建設吸引了數千名阿爾及利亞工人。  

直到 1970 世紀 XNUMX 年代新法律允許“家庭團聚”，外國工人帶著妻子和孩子重新聚集，才開始創建大型移民社區，特別是在巴黎郊區和其他大城市，有自己獨特的種族宗教習俗，飲食和服飾，尤其是戴面紗的女性，與法國習俗明顯衝突。 

這些社區的發展對政治環境產生了重大影響。由讓·馬裡·勒龐領導的極右團體聯盟國民陣線呼籲停止移民，68 年 XNUMX 月運動中產生的新左派成為他們的擁護者。 

1980年代初，為了適應歐洲統一，社會黨總統弗朗索瓦·密特朗放棄了他與法國共產黨（PCF）聯合當選的國有化和社會措施計劃。 

法國共產黨離開了聯盟，隨後失去了在同化外國工人和反對無限移民方面的影響力。社會主義者隨即將人權和反種族主義作為他們的決定性問題，譴責反對移民是種族主義。國民陣線被指控反猶太主義，被譴責為在共和國中沒有適當地位的賤民。勒龐因在接受採訪時表示毒氣室是「第二次世界大戰的一個細節」而被蓋索法定罪，從而確保了這種譴責。 

雖然左派越來越多地採取「開放邊境」接受移民的做法，但它也越來越主張採取措施禁止穆斯林習俗，這些習俗被認為違反了法國官方的「穆斯林教條」。 世俗的。 

法語 世俗主義 1905年政教分離法將其製度化，最終剝奪了天主教會在教育中的傳統角色。為了回應年輕穆斯林宗教活動的明顯增長， 世俗主義 透過在公立學校禁止宗教認同訊號，特別是禁止女學生戴穆斯林頭巾遮蓋頭髮，運動重新煥發活力。這種對女性服飾的關注後來導致禁止在公共場合穿著罩袍。雖然這些措施的目的是促進文化同化，但也可能加劇穆斯林作為受歧視少數族群的不滿。

西方精神分裂症對伊斯蘭教

1979年，西方對伊斯蘭教的態度進入了極度的精神分裂期，譴責伊朗的伊斯蘭革命是一場政治和人權災難，同時全力支持鄰國阿富汗的伊斯蘭聖戰者組織。  

法國政治曝光狂伯納德·亨利·萊維是阿富汗穆斯林最熱心的支持者，反對俄羅斯的入侵，這場入侵未能拯救喀布爾現代化的進步力量。

吉米·卡特總統的首席策略家茲比格涅夫·布熱津斯基看到了激進的伊斯蘭教擊敗蘇聯在中亞影響力的潛力。 1990 年代，美國秘密支持聖戰者非法武裝，以支持波士尼亞的伊斯蘭陣營對抗塞爾維亞，在華盛頓被視為俄羅斯的縮影。  對開明的西方領導人來說，伊斯蘭教最中世紀的表達方式被認為是對抗東方基於馬克思主義的啟蒙運動的有用工具。

以色列最初的敵人與世俗的阿拉伯民族主義有關：解放軍（PLF）、法塔赫和解放巴勒斯坦人民陣線（PFLP）。在加沙，穆斯林兄弟會的當地分支在埃及被禁止，並且對世俗團體懷有敵意，但看起來並無害，特別是因為其領導人謝赫·艾哈邁德·亞辛(Sheikh Ahmad Yassin)是一位四肢癱瘓、只能坐在輪椅上、半盲的人。

亞辛建立了一個名為 Mujamma 的伊斯蘭中心，該中心透過各種社會和慈善活動而受到歡迎。以色列統治者贊成這項發展，因為它可以與世俗抵抗組織競爭。以色列於 1979 年正式承認 Mujamma，在以色列管理下，加薩的清真寺數量增加了一倍。 

“對於開明的西方領導人來說，伊斯蘭教最中世紀的表達方式被認為是對抗基於馬克思主義的東方啟蒙運動的有用工具。”

 

直到 1987 年 2006 月巴勒斯坦起義（即第一次起義）期間，謝赫·亞辛才創建了致力於伊斯蘭抵抗運動的哈馬斯。該伊斯蘭組織透過其文化和體育活動貼近人民，擁有民眾基礎，最終在 XNUMX 年加薩選舉中擊敗世俗的巴勒斯坦解放組織（巴解組織）。

美國對阿富汗基地組織的複雜利用、伊朗的伊斯蘭革命、美國在對薩達姆·侯賽因發動戰爭之前支持薩達姆·侯賽因的伊拉克對抗伊朗，這些都以神秘的方式導致了11年2001月XNUMX日戲劇性的世貿中心攻擊事件在紐約和五角大廈，其明顯的政治影響是鞏固美國、北約和以色列打擊「伊斯蘭恐怖主義」的聯盟。

這個詞涉及混淆不同的、往往相互敵對的團體，以及錯誤地將和平的穆斯林與武裝團體聯繫起來。以色列領導人一直譴責巴勒斯坦抵抗者為恐怖分子，其中包括基督徒。但 伊斯蘭恐怖主義是一種威脅，使人們更容易將以色列視為捍衛西方猶太基督教文明的前線。  

從那時起，美國及其北約追隨者就開始蹂躪中東，將伊斯蘭極端主義作為正式的敵人或事實上的盟友，摧毀該地區三個最世俗和親巴勒斯坦的國家：伊拉克、利比亞和敘利亞——處決薩達姆侯賽因謀殺了穆阿邁爾·卡扎菲，並堅持非法佔領和製裁敘利亞，旨在推翻巴希爾·阿薩德。

法國發生恐怖攻擊

遵循戴高樂主義傳統，總統雅克·希拉克（Jacques Chirac）阻止法國參與美國領導的 2003 年入侵伊拉克。但隨後的政府與美國結盟，伯納德-亨利·萊維公然慫恿法國進攻利比亞。  法國因其與伊斯蘭教的曖昧接觸而付出了沉重的代價。 過去 12 年裡，該國經歷了大量高喊「真主至大」的狂熱分子針對平民發起的真正的伊斯蘭恐怖攻擊。

[有關： 西方的戰爭是如何進行的 利比亞 14個國家煽動恐怖主義]

– 2012 年 XNUMX 月，一名名叫穆罕默德·梅拉 (Mohammed Merah) 的男子在法國南部槍殺了 XNUMX 人，其中包括一名法國拉比和三名猶太兒童。他公開的動機包括巴勒斯坦和法國對罩袍的禁令。  

——7年2015月XNUMX日，發生兩起協同攻擊事件，引起社會重大震動。槍手闖入諷刺雜誌的辦公室 查理周刊 並謀殺了八名知名漫畫家和兩名警衛，以報復發表侮辱先知的漫畫。與此同時，一名同謀在一家猶太雜貨店劫持人質時殺害了數人。

–最致命的襲擊發生在同年 13 月 131 日晚，來自比利時的伊斯蘭狂熱分子在一場大型體育賽事外引爆炸彈，並向體育場內投擲槍械和手榴彈，造成 413 人死亡、XNUMX 人受傷。 搖滾音樂會期間的劇院和巴黎的咖啡館露臺。伊拉克和敘利亞伊斯蘭國（ISIS）稱這次攻擊是對法國轟炸敘利亞的報復。

——2016 年巴士底日，一名突尼斯人駕駛一輛 19 噸重的貨車衝撞尼斯英國大道上的假日人群，造成 86 人死亡、434 人受傷，隨後被警察擊斃。

——十二天后，一名 86 歲的神父在諾曼第一座教堂做彌撒時被刺死。伊斯蘭國聲稱對此負責。

——6年2020月XNUMX日，在一堂關於言論自由的課程中，中學老師塞繆爾·帕蒂展示了他的課堂 查理周刊 先知的漫畫，允許穆斯林學生離開（如果他們願意）。十天后，作為報復，這位老師在街上被 18 歲的伊斯蘭車臣難民阿卜杜拉赫·安佐羅夫 (Abdullakh Anzorov) 刺傷並斬首，他是一名獲得俄羅斯政治庇護的伊斯蘭車臣難民。這在法國引起了巨大震動，尤其是在教師界。

——13年2023月20日，一名高喊「真主至大」的XNUMX歲車臣政治難民襲擊了法國北部城市阿拉斯的一所學校，刺死了法國文學教師多明尼克‧伯納德。

在這種背景下，法國人對「伊斯蘭恐怖主義」一詞特別敏感，[好像整個伊斯蘭教都應對此負責，而不是稱之為伊斯蘭恐怖主義，後者指的是政治伊斯蘭。] 

7 月 XNUMX 日，當來自加薩的武裝分子成功越境進入以色列時，法國媒體和政界人士立即譴責這次襲擊為“伊斯蘭恐怖主義”，含蓄地將其與伊斯蘭主義在法國的一連串襲擊聯繫起來。 

與這些攻擊相反，組織嚴密的哈馬斯武裝分子成功地實施了軍事行動，衝破了以色列封鎖加薩的隔離牆，佔領了以色列軍事基地。這次行動有明確的目標，特別是劫持人質以換取以色列扣押的數千名巴勒斯坦囚犯中的一些人。劫持人質是明確的談判邀請，但以色列政權厭惡任何可能使巴勒斯坦運動「合法化」的談判。

「7 月XNUMX 日，當來自加薩的武裝分子成功越境進入以色列時，法國媒體和政界人士立即譴責這次襲擊為『伊斯蘭恐怖主義'，含蓄地將其與法國境內的一連串伊斯蘭襲擊事件聯繫起來。 」 

政府最初禁止抗議以色列大規模攻擊加薩人民的示威活動。和平示威者遭到警察殘酷的鎮壓和罰款。然而，禁令已被取消，親巴勒斯坦示威活動仍在繼續。法國民眾，尤其是年輕人，肯定強烈反對以色列對加薩人民進行種族滅絕報復，但他們的政治聲音很少，而且到目前為止，還沒有民調機構對此進行衡量。

法國媒體附和以色列對哈馬斯暴行和「反猶太主義崛起」的嚴重誇大報道。  

報紙報道了猶太人日益擔心在法國遭到攻擊的情況。以色列政府故意利用對反猶太主義的恐懼來鼓勵法國猶太人移居以色列，但哈馬斯入侵的成功可能會動搖人們對以色列作為猶太人安全避難所的信心——將世界上一半的猶太人擠進一個被包圍的狹小空間裡。由敵人。  

左右開關位置 

7月XNUMX日之後的幾天裡，主流媒體採訪者對每位政治人物進行了考驗，要求譴責哈馬斯為「伊斯蘭恐怖組織」。幾乎所有人都熱情地答應了，強調他們支持「以色列的生存權」（無論這可能意味著什麼）。 

從共產黨領導人法比安·羅塞爾到馬琳·勒龐右翼民族主義政黨的創始人埃里克·澤穆爾，法國政界人士一致譴責哈馬斯的“殘酷恐怖襲擊”——但有一個例外。值得注意的例外是該國主要左翼政治家讓-呂克·梅朗雄。

梅朗雄拒絕譴責哈馬斯為「恐怖組織」。他說，哈馬斯殺害平民是“戰爭罪”，就像任何殺害平民的行為一樣。他在推特上寫道，這些攻擊「只證明了一件事：暴力只會自我產生和複製。震驚之餘，我們對所有受苦受難的民眾和這一切的受害者表示同情。應實施停火“ 

梅朗雄黨的許多議員“法國不蘇米斯（LFI，France Unbowed）也紛紛效仿，這與分裂的左派其他部分相反。出生於非洲的LFI 巴黎議員丹尼埃勒·奧博諾(Danièle Obono) 在一位充滿敵意的電視採訪者的粗魯慫恿下說，哈馬斯“是一場抵抗運動，這就是它的自稱…其目標是解放巴勒斯坦……它抵抗佔領。”幾個小時內，內政部長熱拉爾·達爾馬寧宣布以「為恐怖主義道歉」的罪名指控她。

一群口頭私刑暴民起來反對梅朗雄，不僅他的右翼敵人，而且屬於正在瓦解的左翼選舉聯盟 NUPES 的小黨派的競爭對手也積極加入了這個合唱團。新人民、生態與社會聯盟）是他創立的。梅朗雄和LFI被譴責為“伊斯蘭左翼分子”，他們奉承恐怖分子以贏得穆斯林選票。

CRIF主席約納森·阿爾菲憤怒地譴責梅朗雄是「共和國的敵人」。他憤怒地說，梅朗雄“選擇不表達對以色列的聲援，而是通過以色列和哈馬斯之間的對等來使恐怖主義合法化。”  

同時，以終生追捕納粹而聞名的法國被驅逐猶太子女協會主席塞爾日·克拉斯菲爾德 (Serge Klarsfeld) 對馬琳·勒龐徹底改變了她所在政黨的意識形態感到高興。 全國聚會，來自她父親讓-馬裡·勒龐。 

12 年 2023 月 XNUMX 日，瑪麗娜·勒龐 (Marine Le Pen) 領導她的政黨在巴黎舉行反對反猶太主義的示威活動，同時強調她對以色列的支持。他總結道，結果，她「變得受人尊敬」。這樣的認可將使她很難在未來的選舉中像過去一樣被妖魔化。 

談到讓-呂克·梅朗雄時，克拉斯菲爾德對「極左派放棄了反對反猶太主義的行動路線」表示遺憾，同時指出「極左派一直都有反猶太主義傳統」。

因此，一場醞釀已久的政治逆轉正在完成，不僅在法國，而且在整個歐洲甚至美國。以色列的早期支持者都是左翼，從蘇聯到法國社會主義者，現在最有力的是右翼支持者，而越來越多的左翼人士（但很少有政客）正在加入非西方世界的震驚和恐怖行列。以色列對巴勒斯坦人民的種族滅絕行動。

文明之戰

以色列最極端的擁護者，包括眾多評論家和記者埃里克·澤穆爾（Eric Zemmour），他在馬琳·勒龐（Marine Le Pen）的右翼創立了一個名為“重新征服”的民族主義反穆斯林政黨，將以色列-巴勒斯坦衝突融入了世界性的文明戰爭。對他們來說，哈馬斯只是針對西方文明的國際伊斯蘭戰爭的一部分。從這個角度來看，以色列是西方文明的先鋒，其主要敵人是反猶太主義。

在這場動盪中，總統馬克宏緊跟著歐洲趨勢，但語氣含糊，證實了他作為完美中間派的立場。他在暫停向近東救濟工程處提供資金之前猶豫不決，然後聲稱他的目的是實現停火。這種不確定性只會讓加薩問題上激烈的民族分裂雙方都感到不滿。  

他沒有參與12 月7 日政治上過度的反猶太主義示威活動，但作為補償，他於42 月7 日在巴黎領導了一場紀念XNUMX 月XNUMX 日襲擊事件中XNUMX 名法國和法國-以色列受害者的活動。法國政府包租了一架飛機從以色列接載罹難者親屬。與會者發出噓聲，高喊“法西斯！”和“恐怖分子！”梅朗雄所在政黨的議員前來弔唁。

在寒冷的雨中，馬克宏宣讀了 42 名受害者的名字，他說，他們的生活「被恐怖分子的憤怒所摧毀」。

“7 月 XNUMX 日黎明，”他說，“難以言喻的事情從歷史深處重新浮現”，引發了“本世紀最大的反猶太屠殺”。   因此，在法國，7 月 XNUMX 日的真正問題似乎不是加沙，也不是以色列，當然也不是巴勒斯坦人，而是根本上關於無處不在的大屠殺造成的有罪不罰現象的死灰復燃。

戴安娜·約翰斯通 (Diana Johnstone) 於 1989 年至 1996 年間擔任歐洲議會綠色組織的新聞秘書。在她的最新書中， 黑暗中的圓圈：世界觀察者的回憶錄 （Clarity Press，2020），她講述了德國綠黨從和平政黨轉變為戰爭政黨的關鍵事件。她的其他書籍包括 愚人十字軍：南斯拉夫、北約和西方的妄想 （冥王星/每月評論）並與她的父親 Paul H. Johnstone 合著， 從瘋狂到瘋狂：五角大廈核戰計畫內部 （清晰度出版社）。可以透過以下方式聯絡她： [email protected]

本文所表達的觀點可能反映也可能不反映 財團新聞。