AS`AD AbuKHALIL：哈馬斯官方帳戶

文件中的內容足以宣告一個新的哈馬斯運動的誕生，該運動打破了其成立初期的局面。

By 阿德阿布哈利勒
財團新聞特刊 

L上週，哈馬斯新聞辦公室 專門發文 標題為「這是我們的敘述：為什麼會發生阿克薩洪水」。該運動在其中詳細解釋了其行動的動機和目標。

該文件不太可能引起西方媒體和政府的關注，因為哈馬斯對 7 月 XNUMX 日事件的敘述與以色列的宣傳相衝突，並被廣泛傳播。 受到西方政府和媒體的關注。儘管如此，該文件中的內容足以宣告一個新的哈馬斯運動的誕生，該運動與其成立初期的情況不同。

在巴勒斯坦鬥爭的歷史上，政治組織逐漸消失，而新的政治組織卻不斷出現取而代之。重大歷史事件發生後，領導人名聲掃地，而新領導人的出現，激發了新一代巴勒斯坦人的想像。

一些政治組織（抵抗團體）倖存下來並留下來，但經歷了重大的政治變革。法塔赫運動在 1960 年代和 1970 年代是巴勒斯坦軍事和政治鬥爭的支柱。

雖然它沒有取得軍事成功，而且針對以色列的大部分行動都失敗了，但巴勒斯坦人民團結在法塔赫身後，因為亞西爾·阿拉法特被認為是巴勒斯坦革命的新的（後來是唯一的、無可爭議的）領導人。

今天，法塔赫運動正確地被大多數巴勒斯坦人視為以色列佔領和美國的代理人軍隊。拜登政府堅稱，法塔赫（經過一些「改造」和重塑）將是唯一可以接受的政黨（可以被巴勒斯坦人接受）。美國和以色列的一些人）在戰後管理加薩的安全和政府。

巴勒斯坦人民卻不這麼認為，他們將巴勒斯坦權力機構的軍隊視為代表以色列和美國的鎮壓武器。美國和以色列可以挑選巴勒斯坦領導人的觀念與佔領和殖民化一樣古老。

多年來，哈馬斯也發生了變化。當它在 1987 年成立時，它是一個激進組織，主要關注宗教言論，並不指望成功的軍事行動作為合法性和可信度的來源。這與第二次起義中的隨機爆炸事件密切相關，當時阿拉法特和巴解組織正在推動與以色列的和平解決。

但是，是什麼導致了阿拉伯東部運動​​或抵抗團體的結構、角色和政策的改變呢？在審視哈馬斯的變化時，回顧黎巴嫩什葉派抵抗以色列組織真主黨的歷史是有啟發性的。

變化因素

在真主黨的案例中，我們可以看出幾個因素在塑造和轉移一場運動的焦點和言論方面發揮作用。

領導層的變更可能會導致組織的政策和實踐發生重大變化。 

1970年後阿拉法特上台之前的法塔赫運動與後來的情況大不相同。 在阿拉法特領導下，在馬哈茂德·阿巴斯領導下更是如此。

一開始更多的是集體領導。同樣，哈桑·納斯魯拉繼承了一個在黎巴嫩以外（甚至在黎巴嫩境內）不太受歡迎或不被理解的真主黨。

以色列認為透過殺戮 阿巴斯·穆薩維 （加上他的妻子和孩子）1992 年，它永遠結束了真主黨的現象。相反，納斯魯拉對該黨成為可能有史以來最大的阿拉伯政黨負有主要責任，即使我們考慮到 1960 世紀 XNUMX 年代鼎盛時期的蘇丹共產黨。

納斯魯拉也將該黨黎巴嫩化，並將其與黎巴嫩政治舞台結合起來，而黎巴嫩政治舞台以前對它來說有些陌生。他支持放棄黎巴嫩伊斯蘭共和國的目標，而該目標是真主黨成立之初的核心目標。

納斯魯拉並沒有結束真主黨自成立以來所特有的集體領導，但他的個人魅力推動他成為地區領導，遠遠超出了黎巴嫩政治的狹隘範圍。納斯魯拉與伊朗和黨內其他人進行磋商，但預計他將做出該黨的最終戰略決策，特別是在巴勒斯坦和黎巴嫩問題上。

真主黨在納斯魯拉之前就令人畏懼，卻從未受到愛戴或理解。在裡面 納斯魯拉時代，該黨受到一些人的喜愛（大多數在2011年敘利亞戰爭之前），但也被其他人憎恨，並被許多人誤解。 （當然，沙烏地政權媒體專門歪曲納斯魯拉的話的含義，作為其妖魔化以色列敵人的地區宣傳活動的一部分。）

哈馬斯新領導人亞赫達·辛瓦爾正在使哈馬斯的角色、做法和效力發生巨大變化。與納斯魯拉一樣，辛瓦爾在 2017 年上任後不久就開始留下自己的印記。

與納斯魯拉（他在擔任領導職務前幾年就在真主黨擔任安全職務）一樣，辛瓦爾也在哈馬斯擔任安全職務。據稱他在哈馬斯和加薩境內追捕以色列合作者。

以色列未能達到哈馬斯的領導與指揮結構 這是因為辛瓦爾在加薩建立的安全制度。

他不像哈馬斯前領導人哈立德·米沙爾那樣是獨裁者，並且避免阿拉伯政權之間的政治和衝突。他也堅信區域抵抗軸心的有效性，並在他如何管理運動的軍事資源方面發揮了巨大作用。

當米沙爾將哈馬斯轉變為卡達外交政策的一個分支時，哈馬斯與先前的時代決裂了。米沙爾與卡達和土耳其關係更密切，而辛瓦爾與伊朗關係更密切，伊朗為該運動提供了重要的軍事援助（卡達向哈馬斯提供財政援助，但據報道與以色列密切協調）。

一個政黨可以從過去的錯誤中學習來改變。當哈馬斯出現時，它毫不猶豫地表達反猶太情緒，甚至引用了臭名昭著的《錫安長老議定書》。哈馬斯一開始甚至對基督教的情感並不敏感。但隨著時間的推移，情況發生了變化。

在這份文件（以及 2018 年的一份政治文件）中，該運動明確表示，它不懷有敵視猶太人的意識形態。這是一個重大轉變，真主黨在 2009 年的政治文件中也清楚闡述了這一點。

可以肯定的是，以色列和西方猶太復國主義者不想承認運動發生了變化。他們希望將所有巴勒斯坦和阿拉伯抵抗組織歸類為納粹分子，無論他們做什麼和說什麼。直到今天，西方媒體提及哈馬斯第一年的政治言論，而不是最近幾年的政治言論。

他們對真主黨也做了同樣的事情：沙烏地政權媒體喜歡尋找納斯魯拉非常古老的演講，其中提到伊斯蘭國家，以疏遠黎巴嫩和阿拉伯世界的非什葉派支持者。

哈馬斯也打破了不試圖區分以色列軍事目標和民用目標的歷史（儘管它最早聲明這樣做）。對於阿拉伯抵抗組織來說，區分阿拉伯平民和戰鬥人員並不容易，因為： a) 以色列和猶太復國主義運動自 1930 世紀 XNUMX 年代以來從未費心區分阿拉伯平民和戰鬥人員； b) 因為許多以色列人（男性和女性）都武裝起來並在預備役中服役。

第二次起義期間，哈馬斯發動的自殺式攻擊浪潮讓巴勒斯坦人的阿拉伯和非阿拉伯支持者望而卻步。在新文件中，哈馬斯闡明了一項公開的政策，即避免以平民為目標，作為其宗教和道德教義的一部分。 （我將在本文的第二部分中更深入地探討這個問題。）

真主黨的歷史上也有類似的道路。真主黨現在非常希望避免以平民為目標。即使在真主黨和以色列之間最近幾個月的戰爭中，真主黨也嚴格瞄準以色列境內的軍事地點，而隨意開火要容易得多。

相較之下，以色列在所有戰爭中都殺死了許多（或大部分）平民。事實上，在最近這場種族滅絕戰爭中，以色列並不否認加薩的受害者大多是平民，但堅稱許多被屠殺的人是哈馬斯戰鬥人員。

（美國情報 估計 以色列有 誇張的 的百分比 戰鬥人員被殺）。 2006年XNUMX月戰爭中，真主黨陣亡的絕大多數是士兵和軍官，而黎巴嫩方面陣亡的大部分是平民。

阿阿德‧阿布哈利勒 (As`ad AbuKhalil) 是加州州立大學史丹尼斯勞斯分校的黎巴嫩裔美國政治學教授。他是《黎巴嫩歷史詞典》（1998 年）、《拉登、伊斯蘭教和美國的新反恐戰爭》（2002 年）、《沙烏地阿拉伯之戰》（2004 年）的作者，並經營頗受歡迎的《憤怒的阿拉伯》部落格。他發推文為 @asadabukhalil

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