凱利·丹頓-博豪格在退伍軍人節向美國退伍軍人發表講話時寫道，美國軍事化的深度和國外戰爭的殘酷性被將死亡視為神聖的事情所掩蓋。
29 年 2021 月 XNUMX 日，美國國防部長勞埃德·奧斯汀和退伍軍人事務部長丹尼斯·R·麥克多諾在華盛頓越戰退伍軍人紀念牆舉行的儀式上敬獻的花圈上的絲帶。 （國防部，麗莎·費迪南多）
By 凱利·丹頓·博豪格
TomDispatch.com
D耳退伍軍人，
我是一名平民，像許多美國人一樣，與美國武裝部隊有著密切的聯繫。我從未考慮過入伍，但我的父親、叔叔、表兄弟姐妹和侄子卻考慮過。
小時候，我烤餅乾，然後寄信給在越南服役的表弟史蒂文。我的家譜包括內戰雙方的士兵。我父親去世前幾年，他與我分享了他在朝鮮戰爭期間應徵入伍並在休假期間前往日本廣島的經歷。第二次世界大戰結束後，美國的原子彈摧毀了這座城市，僅僅幾年後，他就被看到的景象所困擾。 黑暗的陰影 核爆將死者澆在混凝土上。
身為美國人，從某種意義上說，我們所有人都與戰爭暴力有關。但我們大多數人對被戰爭觸動意味著什麼知之甚少。儘管如此，自 11 年 2001 月 XNUMX 日事件以來，作為一名宗教學者，我一直在努力理解我所說的“美國戰爭文化」。因為正是在二十多年前那些可怕的攻擊發生後的幾個月裡，我才意識到我們戰爭文化的深度和我們社會普遍的軍事化。
“美國平民自欺欺人，堅稱自己是一個和平國家，渴望所有人民的福祉。”
最終，我看到當我們把戰爭的暴力變成神聖的東西時，關於我們國家的重要真相被掩蓋了。最重要的是，當我試圖面對這個不和諧的現實時，我開始傾聽你們這些最近戰爭的老兵的聲音，而且根本無法停止。
拆除理由
我們的政治領導人當時向我們保證，對 9/11 的唯一正確反應是戰爭，除了戰爭——”必要的犧牲，」他們無止盡地重複這句話。 在接下來的幾年裡，在演講和公共場合，一個特定的圖像一次又一次地出現。 美國士兵的生命，尤其是受傷和死亡，總是與拿撒勒人耶穌所受的傷害以及他在十字架上的死亡聯繫在一起。 例如，喬治·W·布希總統就利用了這一點 圖像 2008在：
「這個週末，美國各地的家庭聚集在一起慶祝復活節……在一年中這個特殊而神聖的時刻，數百萬美國人停下來紀念 犧牲 超越墳墓並救贖了世界……在復活節，我們心中銘記著那些將在遠離家鄉度過這個假期的人——我們的軍隊……我深深感謝他們和他們的家人所做出的犧牲……在復活節，我們特別記住那些他們為自由事業獻出了生命。 這些勇敢的人實踐了福音的話：“人為朋友捨命，沒有比這更大的愛了。”“ [約翰福音 15:13]
濫用宗教來祝福暴力，用神聖的光彩掩蓋了戰爭的可怕破壞性的現實。這種為很快被稱為全球反恐戰爭的理由感到困擾，這給我留下了許多疑問。我想知道：我們真的可以透過死亡來展示我們生命中最有價值的東西嗎？ 為了它？
為我們最珍惜的東西而生活又如何呢？
那些年，關於明顯非暴力的拿撒勒人耶穌的苦難和死亡的聖經故事被無恥地操縱，以神聖化我們的戰爭，而我們當中的宗教人士基本上沒有質疑這種奇怪的聯繫。
最終，我開始明白，戰爭文化本質上就是死亡崇拜。美國軍事化的深度和海外戰爭的殘酷性透過將死亡視為神聖的事物而被掩蓋。
同時， 死亡 阿富汗人、伊拉克人和其他許多人在此類衝突中的利益普遍被忽視。 可悲的是，事實證明宗教對這些人來說是一種非常有用的資源。 道德剝削.
美國平民欺騙自己，堅稱他們是一個和平國家，渴望所有人民的福祉。事實上，美國已經建立了一個 帝國 軍事基地（超過750 根據最後統計），除南極洲外，每個大陸都有。
美國政治領袖每年都會批准一項 軍事預算 這是世界末日 高 （並且可能達到 每年兆美元 在本十年結束之前）。美國在軍事上的支出比其他國家更多 九 各國聯合起來資助戰爭暴力。
美國政治領袖和許多公民堅持認為，擁有如此驚人的戰爭基礎設施是美國人安全的唯一途徑，同時聲稱他們絕不是一個好戰的民族。 分析師 對戰爭文化了解得更清楚。正如和平與衝突研究學者馬克·皮利蘇克（Marc Pilisuk）所說：“戰爭是社會秩序的產物，社會秩序為戰爭做好了計劃，然後將這種計劃視為自然。”
學習戰爭就像服毒
我個人曾經 目擊 許多退伍軍人對這種令人困惑的現實扭曲感到困惑和矛盾的反應。從你們的軍事部署回到一個堅持粗暴地慶祝和美化戰爭的社會，而你們中的許多人別無選擇，只能吸收關於戰爭是多麼暴行的可怕知識，這一定是多麼痛苦和不穩定。
“戰爭損害了所有發動戰爭的人” 牧師 麥可拉普斯利寫道。 “美國已經受到無休無止的戰爭的影響。” 退伍軍人的身體裡本能地帶有戰爭的暴力。 就好像你變成了「食罪者「你必須吞下美國這些年來發動的衝突的罪惡，然後忍受它們在你內心造成的後果。
圖片取自廣島和平紀念博物館舉辦的「石頭上刻著的人影」展覽，由澳洲戰爭紀念館收藏。由 Yoshito Matsushige 拍攝，左圖中包含一名記者的腿以提供背景資訊。 （公共領域，維基共享資源）
更糟的是，大多數美國人拒絕面對這個國家現實。相反，他們將這些真理扭曲成完全不同的東西。他們透過給你貼上「英雄」和「脊柱 國家的」。他們把戰爭的死亡工作稱為公民的縮影。
他們不想知道你的頻率和深度 怕; 當沒有好的選擇時，你對必須做出的生死攸關的決定有多矛盾。 正如一位退伍軍人最近在我面前所說的那樣，他們不想聽到你的生活「經常被粗心對待」。
他們也不想聽到軍事訓練讓你粗心對待他人（包括戰鬥人員和平民）的生命。 這些都是不方便的細節，妨礙了全國範圍內對戰爭的崇拜（在一個沒有徵兵的國家， 99％ 所有公民仍然是平民）。 畢竟， 戰爭狂熱 對軍工複合體的武器製造商來說意味著好生意。
五角大廈專家威廉·哈同 最近 指出，“拜登政府繼續在全球範圍內武裝魯莽的鎮壓政權”，而其對烏克蘭的軍事支持卻缺乏任何結束這場戰爭的外交戰略，相反
“引發一場長期而痛苦的衝突，不僅會大大增加烏克蘭的人道主義苦難，而且有升級為美俄直接對抗的風險。”
當然，涉及華盛頓發動戰爭衝動的替代方案的複雜性並不是退伍軍人節全國談話的一部分。相反，我們被承諾戰爭和這個國家的戰士將以某種方式拯救我們作為一個國家。
難以想的 損失 對本世紀發生過此類衝突的土地上的家庭、社區、基礎設施和文化而言，大多數公民都看不到這些，而典型的退伍軍人節紀念活動則將你重塑為救世主般的救贖人物，他們“ 付出了代價 為了我們的自由。”
「這個國家的戰爭文化給我們留下了殘餘的影響 集體創傷 這讓我們所有人都感到壓力重重，而全國人民對此視而不見只會讓情況變得更糟。”
但將戰爭變成神聖的事情就意味著創造一個欺騙性的神話。暴力不是無害的工具。這不是一件人們穿上和脫下都不會產生任何後果的外套。
相反，暴力使人類從本質上變得殘酷；將人束縛在非人化的力量之下；隨著時間的推移，你會像 酸 滴入你的靈魂。 同樣的非人化也 破壞 民主，這是你永遠不會從美國美化其戰爭的方式中了解到的，這是作為一個美國人意味著什麼的基礎。
壓制和商品化退伍軍人
2003 年 XNUMX 月，美國陸軍中士奧斯瓦爾多·奧爾蒂斯 (Osvaldo Ortiz) 陪同他朋友的遺體從阿富汗前往多佛空軍基地。 （國防部，彼得·裡馬爾）
同時，市民紛紛表示「感謝你們的服務」。 您可以先登機並獲得 優惠 在全國的遊樂園。
退伍軍人節只會加劇令人作嘔的商品化，因為所有這些 大賣場，其他公司和金融機構利用你來試圖增加他們的利潤（就像去年我鎮上的銀行及其 報紙 廣告：「自由不是免費的：退伍軍人為我們付出了代價。 謝謝。 使館銀行」）。
這些動力讓你內心的真相沉默。
我聽你說過，你常常發現無法告訴我們其他人，甚至家人，到底發生了什麼事。你與平民文化的疏離感作鬥爭，無法表達你的憤怒，也無法形容你與根深蒂固的羞恥、內疚、怨恨和厭惡的鬥爭。
您的兵役經常使您的身體和心理變得虛弱 受傷 甚至更深”精神傷害」。 退伍軍人兼作家邁克爾·揚德爾 (Michael Yandell) 努力描述這種毀滅性的自我瓦解，他寫道：「我 絕望 我自己，以及這個世界。”
擺脫了令人心碎的痛苦 is 戰爭世界，你們中的一些人經歷過 道德痛苦 已經發展到了無法忍受的程度。 不再有任何你可以信任或相信的世界，沒有 值 任何地方，不再。
然而，你代表了這麼小的一個 百分比 的人口——不到 1% 的人參軍——同時不成比例地承擔著美國過去 20 年在全球重要地區發動戰爭所留下的痛苦遺產。
戰爭成癮
很多時候，歸來的退伍軍人的隱形傷口都被沉默所籠罩。 對你們中的一些人來說， 難以忍受的痛苦 導致了災難性的後果，包括自殘、失去人際關係、孤立和自我毀滅的冒險。 至少 1中，3 武裝部隊的女性成員經歷過 性侵犯 或來自其他服役人員的騷擾。
參加 2017 年「ruck March」活動，紀念患有創傷後壓力症候群或自殺的退伍軍人。 （美國陸軍/米歇爾·索雷）
超過 17 名退伍軍人接受了 自己的生活 每天. 而你卻忍受著這一切，而這個國家的其他許多人卻沒有鼓起勇氣來見你、聽你說話，或誠實地面對美國對戰爭的沉迷。
你可能告訴我們的有關戰爭的真相通常會被拒絕和無效，使你陷入嚴重的沉默。 軍事牧師肖恩·萊文 (Sean Levine) 描述了美國必須如何「否認 創傷 以免這種創傷從根本上重新定義我們對戰爭的理解。” 他繼續說道，“盲目的愛國主義對我們成千上萬回國戰士的靈魂造成了不可估量的傷害。”
如果我們平民注意到你的誠實，我們就會發現自己一頭栽進了與美化戰爭、掩蓋戰爭的民族文化的衝突中。 政治和物質 武器和戰爭生產巨頭的利益，並成功地分散了我們對其破壞程度的注意力。
我們平民是共犯，因此難以面對戰爭現實中不可避免的厭惡、悲傷、哀悼和罪惡感。
退伍軍人節的替代方案
老實說，前進的唯一出路是你們講述──而我們則是富有同情心地接受──純粹的戰爭故事。 一位越南老兵生動地 描述 戰爭對他造成了這樣的影響：
「我二十多歲的時候就參戰了——不是孩子，但還不是成年人。當我結束越南執勤抵達克利夫蘭機場時，我因困惑的情緒而癱瘓了。我甚至沒有打電話給父母告訴他們我回家了。我擔心我的家人會期望看到我現在的樣子，而不接受我現在的樣子；他們不會原諒我在越南所做的和沒有做的事情。當我無法原諒自己時，他們怎麼能？就像某種有毒病毒在培養皿中變異一樣，戰爭感染了我的道德 DNA。我回家後不再用同樣的頭腦思考，用同樣的眼睛看，用同樣的耳朵聽。”
當你以這種方式說出真相時，你就體現了公民的縮影，以及勇氣、脆弱性和對希望的承諾。這些啟示顯示你們的良心之光並沒有被戰爭消滅。一行禪師 (Thích Nhat Hanh)，佛教國際和平運動家， 指明了方向 為退伍軍人和我們其他人轉發，他寫道：
「退伍軍人是燭尖上的光，照亮了整個國家的道路。如果退伍軍人能夠實現意識、轉變、理解與和平，他們就可以與社會其他人分享戰爭的現實。”
戰爭不可避免的非人化所造成的創傷並不只屬於你一個人。這個國家的戰爭文化給我們留下了殘餘 集體創傷 這讓我們所有人都感到沉重的負擔，如果全國對此視而不見，情況只會變得更糟。
作為退伍軍人節的平民，我希望支持創造一個空間，讓你的聲音被聽到，你的臉被看到。 我們必須共同決定如何最好地完成使我們的世界重新人性化的工作。 傑克·索爾，來自 國際創傷研究項目，提醒我們傾聽是“深度人性化「因為它產生同理心的療癒力量。 富有同情心的聆聽空間“加強我們與他人和我們自己的聯繫，最終讓社會變得更好。”
今年退伍軍人節，我將參加“社區療癒儀式”通過 道德傷害計劃 在費城，我和其他平民將見證退伍軍人的力量，他們為戰爭在他們的生活中的邪惡作證。
聽了你們的話，我自己的理解、願景和決心就會更加清晰。傾聽可以帶來變革，有助於破除戰爭文化中的欺騙性神話，同時建立誠實和看待世界本來面目的意願。
凱利丹頓博豪格 TomDispatch 長期以來，他一直在研究宗教與暴力在美國戰爭文化中如何衝突。她在摩拉維亞大學全球宗教系任教。她是兩本書的作者， 美國的戰爭文化、犧牲與救贖並且，最近， 然後你的靈魂就消失了：道德傷害與美國戰爭文化.
這篇文章來自 TomDispatch.com.
所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。
我什麼都不是專家。
我最近在看UCLA：
hxxps://www2.law.ucla.edu/volokh/beararms/statecon.htm
「堪薩斯州：一個人有權出於保衛自我、家庭、家園和國家、合法狩獵和娛樂用途以及任何其他合法目的而持有和攜帶武器；但在和平時期，常備軍對自由是危險的，是不能容忍的，軍隊應嚴格服從文職權力。權利法案第 4 條（2010 年頒布）。”
和平時期的常備軍對人民來說是一種威脅。公民權力被國大黨的利潤動機所控制，因此不可能有和平，否則一些州將有很好的理由以憲法為由拒絕任何參與美國軍隊的行為。
出現這句話的地方是否應該存在「管理良好的民兵」而不是常備軍？而不是一個遍佈全球的、暴力的、帝國主義的、軍國主義的流氓國家？
我不是誇誇其談，我希望能幫助理解。
我認為美國人民沒有意識到世界上大多數國家如何看待他們的國家。憐憫、恐懼和譴責首先浮現在腦海中，但請放心，人們會以憐憫的眼光看待人民，以恐懼和譴責的眼光看待國家。我猜好萊塢試圖改變這種觀念，以美化暴力，無論是愛國的還是個人正義的，這就是人們仍然為了他們“知道”是腐敗的騙子的富豪的利潤和權力而自願在別人的國家死去的一個重要原因。這是一件非常值得一看的事情。令人心碎。
這就是為什麼我們需要軍隊自願停戰、「罷工」、拒絕命令去參加當前的資源/企業戰爭。我們需要所有平民與他們站在一起。不然怎麼會停下來呢？否則，精神變態的將軍和紙上談兵的戰爭販子將如何被淘汰？我們不必擔心強大的防守，我們有。為什麼這麼多人無法想像一個比這更美好的世界？
優秀的文章－我們需要更多這樣的文章來幫助人們了解戰爭成癮的真正本質及其對人類，特別是北美人的有毒影響。
怎麼會有人認為戰爭能帶來好處呢？從某種程度上來說，對衝突一方的人來說，傷害、殘害和殺害另一方的人是一件好事。特別是當戰爭是你們一方挑起並開始的時候。什麼樣的扭曲病態的頭腦才能提出這樣的事情？
想像一下，如果所有的金錢和努力都得到充分利用，讓地球變得更美好並幫助那些有需要的人！
我們會活在天堂而不是地獄。
慈悲和洞察力，優美地表達出來。謝謝。
我的家族也有軍事歷史，凱利。我了解到，各種軍隊的本質都是浪費……生命、資源、時間和熵的浪費——這並沒有從他們製造的混亂中得到任何好處。
所謂“一不小心就危及生命”，就是故意灌輸恐懼，炫耀“誰才是老大”。這種冷漠被索爾斯坦·凡勃倫（Thorstein Veblen）的《休閒階級理論》（Theory of the Leisure Class）帶到了20 世紀初的經濟中，他們大搖大擺地大搖大擺地走來走去……想想現任執行長400 倍的薪水。
如果我們可以的話，我們再也不能承受這種浪費了。
偉大的文章。
是的，我在越南服役了 27 個月，再加上一天的戰鬥任務，經歷了這一切。去那裡的年輕人死在那裡。我不是同一個人。但這麼多年過去了，仍然沒有什麼比「謝謝你的服務」和「自由不是免費的：退伍軍人為我們付出代價」這樣讓我感到不安的。
這不是“服務”。這是非自願的奴役。我們當然不是為了自由而戰；我們是為了自由而戰。我們為美帝國和軍工複合體而戰。我在那裡獲得的所有智慧的總結是，當你發現自己是一支與愛國者作戰的入侵軍隊的一部分時，是時候對你的世界觀進行現實檢驗了。
希望你們都做對了，保羅確實做對了。事實上，他把球打出了公園！
說得好！
我曾經在歷史頻道上看到一些內容，顯示美國在軍國主義上已經走了多遠。
該劇講述的是二戰，這在當時並不罕見。這個節目的吸引力在於它有這些事件的早期彩色電影，經常以黑白形式出現。令人震驚的是關於珍珠港事件後美國如何招募和訓練軍隊的一集。
第一點：珍珠港事件後，美國必須招募和訓練一支軍隊。請注意，這與今天有多麼不同。美國曾經有保持軍隊規模較小的民主原則，當美國必須打仗時依靠民兵或徵兵。美國並沒有數以百萬計的穿著軍裝等待被用於戰爭的人。
第二點：二戰開始時，美國必須對新兵進行軍事化。令人震驚的是，這些訓練營的彩色影片中的人們如何習慣了自由。他們必須學習如何遵守命令。他們必須學習如何列隊行軍。當有人尖叫「跳！」時，他們必須學會跳。
與今天相比，幾乎所有美國人在參軍之前就已經軍事化了。他們就讀於由前軍官開辦的學校，這些人被任命為區長或校長，完全是因為他們服過兵役，並發誓要以“軍事方式”辦事。就業也是如此。幾乎所有美國人最終都會在某個時候為受僱以「軍事方式」經營企業的前軍官工作。
看1940年代美國人的老彩色電影，他們來自一個不同的、非軍事化的世界。他們必須接受軍事教育，因為在參軍之前，他們實際上是非軍事化社會中的自由公民。他們沒有上過軍官開辦的公立學校，也沒有為前少校工作過。他們是自由的，並且知道如何獲得自由。
感謝凱利，在澳大利亞，我們的建國故事——從六個英國殖民地想像和創建聯邦民主——完全被有關第一次世界大戰和加里波利的軍事神話所取代。從那場戰爭中歸來的退伍軍人被壓制住了，他們的故事變成了關於民主、自由和勇敢的國家敘事。我們的國家首都坎培拉是著名的規劃城市。美國人沃爾特·伯利·格里芬 (Walter Burley Griffin) 最初的計劃包括一個與議會大廈對齊的大型露天空間，公民可以在公共場合聚集。他的設計從未建成。今天，它被稱為安扎克大道（ANZAC 是澳大利亞新西蘭陸軍軍團的縮寫，是我們最神聖的術語）。現在的現實是墓園裡的一條街道，兩邊都是澳洲發動的每場戰爭的陵墓。最後，在靠近湖泊的地方，有一些空間可以用來建造未來戰爭的紀念碑。汽車在大街上行駛，但我從未在墳墓中見過任何人。這是一個死氣沉沉的地方，代表著建立在戰爭神話之上的社會的死氣沉沉的形式。這個神話是不可磨滅的。沒有尊重，任何政治人物都不能指望成功。 1915 年，在紀念我們襲擊加里波利的周年紀念日，澳洲人黎明前起床參加宗教儀式。您對透過使其神聖來掩蓋軍國主義的描述在澳洲沒有比這裡更有意義的了。我們的口號是“免得我們忘記”，我們只記得國家的敘述。
像許多美國公民一樣，我對世界歷史的了解很有限，更不用說美國歷史了。也許這是有意為之（請注意，這不是我自己的），因為我們的領主和主人習慣於消除和消失所有那些不支持和增強“官方敘述”的聲音。
去年，我偶然看到了 PBS 的一部關於萊因霍爾德·尼布爾 (Reinhold Niebuhr) 生平的紀錄片，並產生了閱讀他的好奇心。上週六（選舉前的周末），我收到了《道德人與不道德社會》這本書，我對它非常著迷，以至於在周日不到 24 小時內就讀完了它。我必須自始至終提醒自己，它首次出版於 1932 年，儘管我們人類環境的細節很容易讓人相信它是最近才寫的。
它並沒有解決對那些直接經歷戰爭的人造成的道德傷害，但它確實有很多洞察力來解釋為什麼直到今天，戰爭販子如此容易地持續不斷地進行，不僅是美國，而且是任何國家利益所追求的。可能會認為發動戰爭符合其自私利益，以及一個國家的公民如何如此容易被誘騙支持這種暴力。
我強烈推薦這本書，因為它深入探討了為什麼現狀是人類如此大的惰性的受益者。
我認為你對美國歷史的了解是有限的，因為當權者想要一群無知、順從和溫順的人民。換句話說，他們不教歷史的原因是因為你可能會學到一些東西。
我們透過不慶祝那些破壞世界的人來使世界重新變得人性化。停止為殺人者烘烤餅乾，停止為那些讓世界變得更加暴力的人提供優惠待遇，停止讓軍人在飛機上優先就座，直到他們的工作成為正義、和平、仁慈的工作。
把停戰日還給我們。這一天意味著永遠不再發生，而不是永遠。
謝謝。