皮埃爾·M·阿特拉斯說，與狂野西部的形象相反，真正的老西部的許多城鎮對攜帶槍支的限制比最高法院剛剛宣布無效的限制更嚴格。
舊西部槍戰的重演，就像 2014 年在德克薩斯州一個旅遊景點發生的槍戰，是支撐美國槍支文化的神話的一部分。 （卡羅爾·M·海史密斯來自國會圖書館）
I在布法羅和尤瓦爾迪大規模槍擊事件發生後， 70% 的共和黨人 認為保護槍枝權利比控制槍枝暴力更重要，而92%的民主黨和54%的獨立人士表達了相反的觀點。
大規模槍擊事件發生幾週後，共和黨和 槍支權利倡導者受到歡迎 最高法院裁定紐約州的槍支許可法無效，並宣布 第二修正案保障在家外攜帶手槍的權利 為了自衛。
市長埃里克亞當斯表示反對該裁決，並表示法院的裁決將把紐約市變成“西部荒野” 然而，與狂野西部的形象相反，真正的老西部的許多城鎮都有 對攜帶槍支的限制 我建議，這比剛剛被最高法院宣布無效的那條更嚴格。
共和黨人對槍支權利的支持在決定該法案的內容方面發揮了重要作用 兩黨安全社區法案三十年來第一個新的槍枝改革法案。最高法院判決公佈兩天后，喬·拜登總統就將其簽署成為法律。
為了吸引共和黨的支持， 新法 不包括槍支管制建議，例如攻擊性武器禁令、普遍背景調查或將某些類型步槍的購買年齡提高到 21 歲。
儘管如此，該法案還是 遭到國會其他共和黨人的譴責 並且是 全國步槍協會反對.
我發現，對於那些認為槍支既是個人自由的象徵又是個人自由的保障的美國人來說，槍支管制法從根本上被認為是非美國人的，是對他們自由的威脅。 對於最熱心的槍支權利倡導者， 槍支暴力 - 多麼可怕 - 是一個 這種自由的可接受的代價.
我的分析發現，美國的槍支文化主要源於 從它的邊境過去 和 “狂野西部”的神話， 哪一個 將槍支、不法之徒、頑固的個人主義浪漫化 以及槍枝暴力的不可避免性。這種文化忽略了槍枝管制在舊西部普遍存在的事實。
儘管難以辨認，但從 1878 年起，堪薩斯州道奇城這一景觀右側的標誌上寫著「嚴禁攜帶槍支」。 （本·維蒂克來自堪薩斯歷史學會）
槍枝的盛行
槍支是美國社會深刻政治分歧的一部分。 一個人擁有的槍支越多，他們就越有可能 反對槍支管制立法，他們就越有可能投票給共和黨候選人。
在2020， 美國家庭的百分之44 據稱擁有至少一支槍支。 根據 2018 年國際研究 小武器調查，美國平民手中大約有 393 億支槍支，即每 120.5 人擁有 100 支槍支。 這個數字現在可能更高，因為 2019 年、2020 年和 2021 年槍支銷量增長.
美國人自殖民時代起就擁有槍支，但美國槍支文化在內戰後才真正起飛，其中包括無法無天的邊境和狂野西部的圖像、圖標和故事（或神話）。
邊疆神話， 慶祝並誇大槍戰和治安維持治安的數量和意義, 開始於 19世紀西方繪畫、流行的廉價小說和 旅行狂野西部表演 布法羅比爾科迪和其他人。 直到今天，流媒體網絡上的西方主題節目仍在繼續，例如“黃石“和”復健鞋“
電視節目“黃石公園”中的槍戰。
行銷舉措
歷史學家 Pamela Haag 將該國的大部分槍支文化歸因於西方主題。 她寫道，在 19 世紀中葉之前，槍支在美國社會很普遍，但 不起眼的工具 在一個發展中的國家中被廣泛的人使用。
但隨後槍支製造商柯爾特和溫徹斯特開始透過吸引顧客的冒險意識和邊疆的浪漫來行銷他們的槍支。
19世紀中葉，槍枝製造商 開始為他們的槍做廣告 作為一種方式，全國各地的人們都可以與西方的興奮、印第安戰爭、牛群、牛仔和金銀新興城市聯繫起來。 溫徹斯特的口號是“贏得西部的槍”，但哈格辯稱，確實是“西方贏得了槍支”。
到 1878 年，這個主題非常成功，以至於 Colt 的紐約市經銷商推薦該公司將其 44 型單動左輪手槍的 .40-1873 口徑版本作為“Frontier Six Shooter”推向市場 吸引公眾日益增長的興趣 與狂野的西部。
柯爾特的《邊境六人射手》的行銷目的是利用人們對狂野西部的浪漫想法。 （卡貝拉斯）
不同的現實
擁有槍支在內戰後的舊西部很普遍，但真正的槍戰卻很少見。 原因之一是，與神話相反， 許多邊境城鎮有嚴格的槍支法，尤其是 反對攜帶隱藏的武器.
正如加州大學洛杉磯分校憲法學教授亞當溫克勒所說，“槍支在邊境很普遍，但槍支管制也是如此。 ......狂野的西部執法人員認真對待槍支管制，並經常逮捕違反鎮上槍支管制法律的人。
“硝煙”，從 1950 年代到 1970 年代播出的標誌性電視節目，本來可以看到 槍戰少得多 讓其虛構的元帥馬特狄龍強制執行道奇城的 禁止攜帶任何槍支的實際法律 在城市範圍內。
這個神話的吸引力一直延續到今天。 2021 年 XNUMX 月，一把 Colt Frontier Six Shooter 在拍賣行成為世界上最昂貴的槍支 Bonhams 在拍賣會上以超過 6 萬美元的價格售出了“殺死比利小子的槍”. 作為一把古董槍支，那把左輪手槍值 幾千美元. 它的天價售價歸功於它的狂野西部出處。
美國邊境的歷史現實比其流行的神話更為複雜和微妙。 但這是今天美國槍支文化的神話，它拒絕了在舊西部司空見慣的法律類型。
安全與自由的獨特視角
鐵杆槍支擁有者、他們的遊說者和許多共和黨成員 拒絕允許 每年有數千人死於槍支 和額外的 數以千計的非致命槍擊事件 用作理由 限制他們的權利 作為守法公民。
他們願意接受槍支暴力，認為這是一個自由、武裝但充滿暴力的社會不可避免的副作用。
他們反對新的槍支改革以及槍支權利立法的當前趨勢——例如 未經許可攜帶 和 教師的武裝 – 只是美國槍支文化深深植根於邊疆神話的最新表現。
韋恩·拉皮埃爾在 2012 年桑迪胡克大屠殺之後，美國最大的槍支權利組織全國步槍協會的執行董事利用了邊疆神話和美國槍支文化的意象。在他呼籲武裝學校資源官員和教師時，拉皮埃爾採用的語言可能來自一部經典的西方電影：“唯一能阻止持槍壞人的東西 是個有槍的好人。”
這種觀點 孤獨的武裝人員 誰能挺身而出拯救世界 堅持至今，並為大規模槍擊事件提供了自己的答案：槍支不是問題——它們是解決方案。
皮埃爾·阿特拉斯 是保羅·H·奧尼爾公共與環境事務學院的高級講師， 印地安那 大學.
所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映 財團新聞。
有趣的貢獻，但我可以從 50 年來與工人階級人士的數百次對話中向你保證，反抗政府暴政的幻想和對內戰的期望是核心動機。狂野西部的幻想似乎是衍生的、合理化的。
在神話領域，還有——也許更重要的是——美國特有的革命與武裝叛亂的等式，植根於教科書的歷史，從波士頓茶黨到保羅·裡維爾的騎行和列剋星敦/康科德－跳過了實際的歷史其間一年半內發生了非暴力的民眾革命。 （請參閱 worcesterrevolutioon1774.com 或 .org，以了解有關這一影響深遠但在很大程度上被遺忘的塑造我們歷史的事件的更多資訊。）
根據我的經驗，大多數工人如果有足夠的時間來回憶他們對美國的運作方式的了解並表達他們的觀點，就會想出某種版本的「你知道嗎？我們需要一場革命！” （經常半耳語。）。但這個鏈的下一步是「但革命意味著戰爭和流血」。這通常會停止談話。
因此，自相矛盾的是，擁有槍支一方面是為許多人認為不可避免的內戰做準備，另一方面也是他們對革命的困惑和不願捲入圍繞不公正和貧困的非暴力群眾鬥爭的錨.面對他們和他們的社區，這可能會導致真正的人民革命。這也讓他們成為那些對他們的敵人到底是誰、他們的領導人是誰提供簡單答案的人的獵物，這些人會用某種版本的「英國紅衣來了！」來號召他們戰鬥。
槍枝在家庭動態中發揮更重要的作用，也是我們警察部隊軍事化的理由。我不會在這裡添加任何內容，只是堅持認為兩者都是真實的，並且是不將我們對槍支文化動機的理解簡化為神話的某些方面的進一步原因。
感謝這篇內容豐富的文章。人們也經常忽略的是，舊西部的許多傳奇亡命之徒都是退伍軍人，他們在為聯邦而戰時受到了我們所說的創傷後壓力症候群（PTSD）的影響，以及那些在參與「戰爭」時發現了流血嗜好的人。這場可怕的鬥爭中的「非正規軍」。在大規模生產之前，槍支的擁有者相對較少，由槍匠手工製作，價格昂貴。塞繆爾·柯爾特 (Samuel Colt) 在 1830 年代設計了第一個用於槍支製造的大規模生產工藝，但他破產了，因為很少有人有興趣購買它們。在內戰期間，男性再次習慣了攜帶槍支。在早期，黑火藥不穩定，放在家裡也不安全。一般來說，根據市政法令，彈丸和火藥必須儲存在城鎮設施中。我們大多數較古老的城市仍然有名為“Powderhouse”或“Magazine”的街道，以證明這一被遺忘的傳統。
另外，如果你讀過國會關於前十項修正案（從最初的125 項提案中刪減而來）的辯論，你會發現在第7 號修正案（現在是我們的第二修正案）的辯論中，政客們沒有提議武裝一般民眾反對他們，以防他們太霸道了！討論的主題是在什麼情況下出動民兵、是州政府官員還是聯邦官員來指揮他們，以及誰來支付費用這一最重要的問題。在獲得批准後的兩年內，即 2 年，第二修正案得到了首次實施，當時由華盛頓總統本人指揮的一支大型民兵被召集起來，恐嚇威士忌叛亂中的稅務抗議者。我國歷史上從未出現過武裝民兵自發性反抗政府的情況。即使是 1793 年的起義者也是在那些選擇不接受自由總統選舉失敗的國家當局的指揮下行動的。
「[帕梅拉]哈格的書對於了解工業槍製造和分銷的發展完全有可能具有一定的價值。但任何在摘要中引用這本書的人都應該意識到它是建立在一個明顯錯誤的預設之上的。”
資源：
Clayton E. Cramer，“Bellesiles 的'武裝美國'重演：美國的槍殺是否重寫了美國歷史以適應現代情感？”，41 S. Ill. ULJ 403-338 (2017)，可在papers.ssrn.com / 取得sol3/papers.cfm?abstract_id=2789895
在揭秘邊疆神話方面，我推薦詹姆斯‧布拉德利（James Bradley）寫的《帝國郵輪》（The Imperial Cruise）一書，
他出色地揭露了美國歷史上最大的騙局之一——邪惡的西奧多·羅斯福。
認為一個整個外交政策都以軍事力量為前提的國家會在國內「軍備控制」方面表現出極大的克制，這當然是荒謬的。我們“靠劍而生”，因此我們將繼續“死於劍下”。我很高興了解到我不知道的事情——狂野的西部並不像持續存在的神話那麼狂野，儘管我一點也不感到驚訝。行銷再次對美國人的心理造成了損害。我們一遍又一遍地購買幻想，包括槍支使我們安全的幻想——炸彈確保我們的和平。
1930 年代德國和波蘭的槍枝沒收情況如何？
說得好！正如我聽到一位專家所說（轉述），“美國是由淘金者和宗教狂熱者定居/建立的”，我相信這些是我們當前文化中的重要因素，以及我們相對孤立的地理位置和相對年輕的因素。它們已經被灌輸到我們的文化 DNA 中，而在解決問題方面，常識/理性思維遠遠落後於第二位，比大多數歐洲/西方國家更是如此。