憤怒的阿拉伯人：阿拉法特、納斯魯拉和納賽爾

阿阿德·阿布哈利勒寫道，他們在很多方面都是無可比擬的。但在他所塑造的時代，他們都主導了阿拉伯國家對以色列的立場。

By 阿德阿布哈利勒
財團新聞特刊

I將這三位對阿拉伯政治和阿以衝突產生巨大影響的阿拉伯政治領袖進行比較似乎有些奇怪。將這三者放在一起比較似乎並不公平，因為他們有不同的能力、技能，並且在截然不同的政治環境中運作。 

三人中只有一個是巴勒斯坦人，他缺乏前兩人的魅力和演講技巧。但這種比較是合理的，因為這三個人在阿拉伯對以色列立場的形成過程中都佔據主導地位——每個人都在他塑造的時代內。

從 1948 年到 1990 年伊拉克薩達姆·侯賽因政權入侵科威特期間，阿拉伯-以色列衝突的言論主導了阿拉伯政治。從那時起，美國和海灣政權就合作結束了巴勒斯坦事業在阿拉伯政治中的口頭中心地位——儘管它仍然是阿拉伯公眾輿論的核心。

美國政府製造了馬德里騙局（阿拉伯國家政府派代表與以色列領導人面對面會晤），以便讓阿拉伯統治者更容易與以色列單獨達成和平協議，並完全無視巴勒斯坦事業。

阿拉法特

亞西爾·阿拉法特愚蠢地加入了這個遊戲，最後覺得自己被美國政府背叛了。但阿拉法特並沒有加劇巴勒斯坦爭取解放和獨立的鬥爭，而是開闢了與以色列的秘密談判管道，最終導致了奧斯陸進程。這個過程實際上扼殺了巴勒斯坦解放運動的有組織的軍事形式。美國堅持要求阿拉法特改變和修改《巴勒斯坦民族憲章》，以適應以色列對巴勒斯坦土地的佔領。

阿拉法特與納斯魯拉和納賽爾有很大不同。最後兩位都是偉大的演說家，他們對聽眾產生了巨大的影響——無論是集會還是廣播和電視觀眾。阿拉法特在巴勒斯坦人中是一個非常受歡迎的人物，儘管奧斯陸幾十年了，巴勒斯坦人對「和平進程」的後果和影響感到厭惡，但他仍然在他的人民中非常受歡迎，並且是曾經的象徵——錯誤地被貼上「巴勒斯坦革命」的標籤。

事實上，阿拉法特是巴勒斯坦起義中的反革命（代表海灣政權）。阿拉法特確保不讓巴勒斯坦人（以喬治·哈巴什及其同志為代表）的革命傾向佔上風。 

阿拉法特被他的支持者視為具有超凡魅力，他知道如何團結群眾。但他對阿拉伯語的掌握很差，即使在字母上加了變音符號，例如 1974 年他在聯合國發表的歷史性演講時，他也無法在不犯很多錯誤的情況下閱讀文本。 

 

他有一副非常好的戲劇嗓音，他會用它來達到很好的效果。他沒有實質內容，也沒有獨特的演講風格：他只是喊出一些字詞或表達方式，例如「革命直到勝利」、「火山」、「百萬烈士」等等。這些表達方式幾乎不具有文學性或詩意性，但確實激起了人群。與納賽爾和納斯魯拉不同，阿拉法特是滑稽的，並且像安瓦爾·薩達特一樣，在演講和舞台表演中具有小丑的特徵。

阿拉法特針對以色列的言論並不是經過精心設計的。他時而用英語表達溫和的字眼和觀點，時而用阿拉伯語表達尖銳的言辭。他的英語當然更誠實，但他知道他的普遍要求他堅持阿拉伯語信息以鞏固他的基礎。他沒有研究以色列或其軍事，並認為馬哈茂德·阿巴斯是他在以色列事務上最親密的顧問。 

他也從來沒有認真考慮過軍事選項：他只是在約旦和後來在黎巴嫩開設了軍事訓練營，而沒有研究過針對以色列的軍事選擇會帶來什麼。他的軍事幹部是根據忠誠和忠誠來選拔和提拔的，而不是根據能力和資歷。

納賽爾

納賽爾和納斯魯拉是更嚴肅的人物。自從薩拉丁擊敗十字軍以來，納賽爾這現像也許是阿拉伯世界所不為人所知的。 

納賽爾的受歡迎程度遠遠超出了阿拉伯世界，他的肖像畫在革命後出現在德黑蘭（這些肖像在國王統治下被禁止），並在 2011 年起義期間在開羅解放廣場上出現。

小時候，我生活在納賽爾的魅力之下，無法將他的魅力與他之前或之後的任何領導人進行比較。他的言論受到西方國家首都和阿拉伯家庭的密切關注。他的演講激起了整個地區的阿拉伯人，甚至在他的敵人統治的國家（如海灣暴君）。 

想像一下，一位領導人的言論激勵沙烏地阿拉伯王子叛逃並前往開羅與他會合（後來塔拉勒王子和巴德爾·伊本·阿卜杜勒·阿齊茲王子返回沙烏地阿拉伯，但投降條款禁止他們擔任部長職務）。

納賽爾不像阿拉法特那樣衝動，並且像納斯魯拉一樣仔細研究了他關於以色列的言論。他避免提及反猶太人的內容，並談論猶太復國主義和以色列佔領國的危險。 （美國猶太復國主義者徒勞地尋找反猶太主義的證據，只能在一位印度記者的採訪中找到這句話。他的兄弟肖奇出版了臭名昭著的《錫安長老議定書》）。 

與納賽爾在海灣媒體中的形象相反（直到今天，在他去世50多年後，海灣政權的媒體仍然發表對納賽爾的惡毒攻擊，因為他們從未原諒他在1967年之前對政權的誹謗），納賽爾他在巴勒斯坦議題上的演講並沒有誇誇其談，也沒有政治上的浮誇。他甚至在1965年XNUMX月承認他無力與以色列作戰。他正在精心建立自己的武裝部隊，但不幸地將這項任務交給了他的密友阿卜杜勒-哈基姆·阿米爾，阿米爾無能，將軍隊變成了他的私人民兵。

納斯魯拉

納斯魯拉與阿拉法特和納賽爾非常不同。納斯魯拉精通阿拉伯語，並且有自己的說話風格。雖然他的領導力在泛阿拉伯層面上從未達到納賽爾的規模，但在 2000 年南黎巴嫩解放和 2006 年七月戰爭中戰勝以色列之後，他在阿拉伯人和穆斯林中獲得了巨大的支持。在過去在的十年裡，他的聲望受到了很大影響，這主要是由於海灣政權領導的公然針對他的宗派運動，部分原因是他的政黨真主黨在敘利亞和黎巴嫩的行為和言論。

納斯魯拉非常仔細地研究了以色列，並建立了最有效的軍隊來對抗它。他對以色列的言論經過精心設計，對敵人進行心理戰，阿拉法特卻遭到以色列領導人的嘲笑。 阿拉法特的威脅比他的軍事能力大得多，而納斯魯拉的威脅實際上與他的能力相比要小得多。

納斯魯拉也改變了真主黨的言論。早年在蘇比·圖法利（Subhi Tufaili）（他被開除出該運動，現在與沙烏地政權關係密切）的領導下，該黨並沒有迴避令人反感的宗派和反猶太言論。相較之下，在納斯魯拉的領導下，該黨於 2009 年正式通過了一份政治文件，其中該黨明確表示其敵意針對猶太復國主義以色列，而不是針對猶太人，即猶太人。

這對中東的任何伊斯蘭政黨來說都是史無前例的。納斯魯拉不僅組建了該地區前所未見的有效抵抗運動，而且還創建了一個戰鬥網絡，培養了受過訓練來對抗以色列及其盟友的部隊。令人震驚的是，這場黎巴嫩運動取得了黎巴嫩境內所有巴勒斯坦抵抗組織都無法企及的成果（巴解組織從1975 年到1982 年一直駐紮在黎巴嫩，XNUMX 年阿拉法特同意將巴解組織的部隊和辦事處撤出黎巴嫩－巴勒斯坦革命就此結束） .)

納賽爾和納斯魯拉都真誠地公開了他們對以色列的立場——無論他們是否同意這些立場。另一方面，阿拉法特的聲明並不嚴肅或真誠，他在採訪和語言之間變換立場。在這三人中，納斯魯拉和納賽爾是對以色列佔領和侵略的最大威脅，而阿拉法特則限制巴勒斯坦民族運動，因為他的目標是與以色列和平，而不是戰爭。

As`ad AbuKhalil 是加州州立大學斯坦尼斯勞斯分校的黎巴嫩裔美國政治學教授。 他是本書的作者 黎巴嫩歷史詞典 （1998） 本拉登、伊斯蘭教和美國的新反恐戰爭 （2002）和 沙特阿拉伯之戰 （2004 年）。 他在推特上寫道 @asadabukhalil

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