勞倫斯·戴維森寫道，同時成為一個有道德的人和猶太復國主義者是很困難的。
28 年 2014 月 XNUMX 日，加薩城夜空中，以色列軍隊發射的照明彈。 （聯合國照片/Shareef Sarhan）
By 勞倫斯·戴維森
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A任何關注巴勒斯坦權利鬥爭以及相應的爭取公正和平等以色列的鬥爭的人都熟悉「PEP：進步除了巴勒斯坦」這一現象。
事實上，有數以萬計的猶太人和非猶太人認為自己是自由主義者、進步主義者、沒有種族主義、和平的支持者，以及其他方面正派的人，他們不會把巴勒斯坦人的困境放在眼裡。
他們透過多種方式合理化這一點。例如，巴勒斯坦人經常被集體定型為「恐怖分子」。最終，通常歸結為這樣的信念：世界上充滿了有能力發動另一場大屠殺的反猶太分子，因此猶太人需要以色列國來自衛。不知何故，這種信念使所有這些政治公眾人物免於注意以色列已演變成種族隔離國家的義務。
這已經夠令人沮喪的了，但這種現象還有另一個層面──至少同樣地存在著嚴重問題。這是教士虛偽的問題，尤其是美國和其他地方的大多數拉比。這種虛偽又是由什麼組成的呢？一方面，拉比職業呼籲他們教導他們的會眾（1）成為有道德的人——也就是說，猶太人有義務，數百個托拉故事所宣揚的，要善待他人、誠實、寬容、樂於助人、恭敬等等。另一方面，拉比應該教導他們的會眾，他們有義務 (2) 支持以色列。
為此，舊約神話和提到耶路撒冷的不斷祈禱催促猶太人去聖殿。因此，今天他們必須把錢捐給猶太復國主義組織，把選票捐給親以色列的政治人物。他們必須遊說和哄騙政府去追求讓以色列安全和強大的永無止境的任務。
問題是這兩個訊息是矛盾的。簡而言之，你不能同時成為一個有道德的人和一個猶太復國主義者。為了掩蓋這個真相，人們必須用一層厚厚的虛偽來彌補矛盾。唉，對於任何了解現代以色列建立和隨後演變的客觀歷史的人來說，這應該是顯而易見的（其中大部分是由 獨立的以色列歷史學家），以及那些對以色列政策和做法的後果有最輕微了解並在看到種族主義行為時就認識到的人。
介紹拉比大衛沃爾普
2014 年，拉比大衛沃爾普 (Rabbi David Wolpe) 手持麥克風，在洛杉磯主持一場婚禮。 （Afshin10，CC BY-SA 4.0，維基共享資源）
是時候舉個例子了。 拉比大衛沃爾普 是洛杉磯西奈聖殿的高級拉比。根據 “新聞周刊”， 他是“美國最有影響力的拉比” “耶路撒冷郵報” 稱他為「世界上 50 位最有影響力的猶太人之一」。
如果你聽 他的講道 你可以認識到上面列出的致命矛盾。沃爾普是一位學識淵博的人，對猶太傳統和傳說有著深刻的理解。他權威地講述了做一個好人的道德要求和實際挑戰，以及源自猶太實踐的相關主題：如救贖、赦免、贖罪和寬恕，以及公正的判斷和責任。
但隨之而來的是致命的缺陷。在他向教眾和其他人提出道德和倫理建議的同時，他也迫切需要捍衛現代猶太復國主義國家以色列。當然，隨之而來的是一個可怕的大盲點，因為他適用於猶太人個人行為的道德標準，他拒絕適用於猶太復國主義國家集體。
12 月 XNUMX 日，拉比沃爾普 (Rabbi Wolpe) 在猶太贖罪日贖罪日期間發表了一篇評論文章， 紐約時報。 它的標題是“拉比的彌補指南。事實證明，他的建議很容易適用於猶太復國主義民族集體所犯下的罪行，也適用於任何猶太人個人。
沃爾普告訴我們，“猶太教為如何應對冒犯和促進寬恕提供了一系列想法和指導方針。”
——「首先，你必須向那些你傷害過的人真誠地道歉，最多三次。道歉不應該有理有據，而應該承認對方受到的傷害並表達誠摯的歉意。巴勒斯坦人對以色列人的主要要求之一是，他們作為一個集體，真誠地公開承認猶太復國主義國家對他們造成了極大的不公正。以色列人應該承認，以色列國的建立是基於剝奪巴勒斯坦人的人權和民族權利的侵略行為。為此，猶太復國主義以色列必須承擔責任。
——「第二，需要認真、持續的反思來嘗試改變自己。 ……悔改就是回到過去，回到因粗俗或衝動而隱藏起來的地方。雖然巴勒斯坦人並不要求猶太人進行這種自我反省，但這樣做就隱含著確保一個人的悔恨是真誠的。實際上，這個過程已經在越來越多的猶太人中開始了，他們已經與猶太復國主義政策和實踐決裂了——那些現在宣稱自己的猶太人 支持正義與平等 為了巴勒斯坦人民。正如我們將在下面看到的，拉比沃爾普害怕這些猶太人。
——「第三，你必須改變你的方式。聖人邁蒙尼德教導說，一個人對自己說：“我會犯罪，然後悔改”，這是不能被原諒的。悲傷不是一種策略。這是一個弱點，也是一個承諾。在目前的情況下，「改變自己的方式」意味著改變以色列。以色列猶太人必須使他們的國家民主化，放棄他們的民族中心主義權力所基於的種族主義歧視，並允許、實際上歡迎那些被他們錯誤地種族清洗的人回來。
正如拉比·沃爾普（Rabbi Wolpe）所說，這一切都來自猶太教教義。它建立在人類有能力改變、自我完善和公正判斷的假設之上。然而，他提醒我們「我們沒有永遠；我們沒有永恆」。我們現在必須努力糾正我們的靈魂。
一個可怕的盲點
14 月 XNUMX 日，以色列戰機轟炸加薩一棟民用住宅大樓。 （Osps7，CC BY-SA 4.0，維基共享資源）
至少到目前為止，沃爾普拉比拒絕接受他自己的猶太傳統的建議。當談到猶太復國主義對巴勒斯坦人的錯誤時，他不會悔改，他不會改變，他不會努力糾正自己的靈魂，他不會做出公正的判斷，他當然不會「愛鄰如己” 」。
讀者應該聽聽他最近在洛杉磯向會眾進行的一次佈道的口頭錄音。它的標題是“希望的種子」並於 17 月 XNUMX 日發表。在這次佈道中，他譴責那些拒絕向以色列提供援助的人，例如「伯尼·桑德斯和所謂的小隊」。
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他嘲笑巴勒斯坦被佔領的觀點，並將那些抵抗這種侵略的巴勒斯坦人稱為「恐怖分子」。他對「猶太和平之聲」和「現在和平」等猶太組織反對以色列的「自衛權」感到不滿。他對「一百名拉比學生」尤其憤怒，他們簽署了一封公開信，譴責以色列破壞加薩的民用基礎設施。他聲稱這些猶太人已經放棄了錫安，並且忘記了耶路撒冷。
他這樣評價他們：“我不明白”，然後宣稱對這種行為“必須加以限制”。沃爾普拉比顯然害怕那些可能反思現代錫安的政策和做法的猶太人。在這個問題上，進行「嘗試改變所需的」「持續反思」太危險了。
聖經神話與國際法
在所有的虛偽之中，沃爾普確實做了以下一般性聲明：“總是會有一些事情我們無法完全原諒，總有一些人不值得恢復良好聲譽。”他明確指出巴勒斯坦人，特別是哈馬斯，“超出蒼白」。然而，他透過將聖經神話置於國際法之上來實現這一點。
儘管沃爾普相信上帝在數千年前將以色列賜給了猶太人民，但他們現代的「收回」行為違反了一系列國際法——其中一些是二戰後為應對對猶太人和其他少數民族的迫害而頒布的。
換句話說，沃爾普將《舊約》中的故事與支撐國家和人民之間文明關係的現代法律並置，而現代以色列的行為現在正在侵蝕這些法律——顯然是在沃爾普拉比的祝福下。
沃爾普拉比和許多其他拉比一樣，身兼兩職。其一是聖人的道德輔導員指導他們的羊群如何成為好人和好猶太人。另一個是現代以色列的黨派推動者，據稱，以色列面臨著有能力「摧毀我們」的敵人。
以色列 70 年來的壓倒性軍事優勢使這種對二戰後受害者的描述令人嚴重懷疑，持續的 以色列犯罪行為的詳細記錄.
沃爾普拉比對此毫不在意，唯恐他對今天的錫安的理想化形象崩潰了。最後我們可以問，猶太復國主義黨派推動者真正了解什麼是做一個好人？
勞倫斯·戴維森是賓州西切斯特大學歷史學榮譽教授。 自 2010 年以來，他一直發表對美國國內和外交政策、國際和人道主義法以及以色列/猶太復國主義實踐和政策等主題的分析。
本文出自作者網站， TothePoint Analysis.com.
所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。
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當然，這種形式的虛偽並沒有猶太特色。基督教牧師和神職人員、穆斯林毛拉、印度教婆羅門、佛教僧侶、神道教牧師（甚至無神論者/不可知論者的精神顧問）的例子不勝枚舉，他們也同樣糟糕或更糟。
阿爾伯特·愛因斯坦是一名猶太人，他在著名的“上帝信”中分享了他對猶太教和猶太人是“被選中”的民族的看法，這封信是為了回應一位猶太哲學家和作家所寫的一本宣傳以色列的書猶太人高於所有其他人類（就像希伯來聖經/舊約聖經那樣）。愛因斯坦是這樣說的：
hxxps://www.deism.com/post/albert-einstein-s-god-letter-taken-in-context
hxxps://www.christies.com/features/Albert-Einstein-God-Letter-9457-3.aspx
顯然，那些猶太復國主義者（不應被視為代表所有猶太人）的猶太人現在確實擁有權力，我們看到愛因斯坦是多麼正確。
摘自文章：“簡單地說，你不能同時成為一個有道德的人和一個猶太復國主義者。”也許這是最令人震驚的虛偽例子之一，但行惡卻自稱正義在世界各地和隨著時間的推移而普遍存在。歷史告訴我們，國家的虛偽最終會被克服，美國人和美國歷史就是例子。這有可能但不確定會發生在以色列。透過攻擊年輕的拉比和其他人，拉比承認這種爭取正義和平等的運動正在進行中。
我們許多支持巴勒斯坦事業並對猶太復國主義感到震驚的人都對猶太教懷有深深的敬意。事實上，就我而言，讓我感到恐懼的不是政治化的大屠殺，而是猶太人民被當作賤民對待的兩千年，也許除了尊重他們的穆斯林以及作為聖書人民的基督徒之外。我完全相信，如果我活在 1930 年代的世紀，我會成為一名捍衛猶太人民的活動家，譴責針對他們的大屠殺、針對他們的歧視性法律以及他們必須忍受的社會和社會蔑視。當然，世界已經改變，納粹作為一支政治力量基本上已經消失，儘管他們的信仰還沒有而且可能永遠不會被完全根除。但令人難以理解的是，至少在不試圖理解是什麼驅使納粹成為現在的樣子的情況下，一部分猶太人卻採用了納粹最卑鄙的特徵，正如本文所述。考慮到猶太人民在歷史上一直堪稱典範，儘管遭受不公正待遇，但在藝術、科學、哲學、經濟和金融方面取得了進步，這一點尤其令人震驚。猶太復國主義褻瀆了猶太人民固有的高貴，特別是背叛了那些被納粹迫害的人，只有從猶太教本身內部才能糾正這一點。希望這種事情正在世界各地的年輕猶太人中發生。
這篇文章提出了正確的問題，這些問題與我們大多數真正的左派幾十年來一直在問的問題相同。然而，如果它引用了美國一些最著名的猶太知識分子和拉比寫給《紐約時報》的兩封信，那麼它的威力就會大得多。
「向伍德羅威爾遜總統抗議猶太復國主義國家」（《紐約時報》，3 年5 月1919 日）這封信的開頭是：「我們大聲警告和抗議猶太復國主義者將猶太人重組為一個國家單位的要求，無論現在或將來，巴勒斯坦的領土主權都應得到承諾。 ……幫助巴勒斯坦擺脫土耳其幾個世紀的暴政之害，並不意味著接受猶太復國主義將猶太人隔離為一個政治單位並在巴勒斯坦或其他地方重新建立這樣一個政治單位的一部分的計劃。
「新巴勒斯坦黨：梅納赫姆·貝京的訪問和討論政治運動的目標」（紐約時報，12 年 2 月 1948 日）阿爾伯特·愛因斯坦是這封信的簽署人之一。信中評論：「貝京所在政黨的公開聲明並不能作為指導。無論其實際特徵為何。今天他們講自由、民主、反帝。而直到最近，他們還公開宣揚法西斯國家的理論。恐怖主義政黨的行為暴露了其真實面貌。從它過去的行動我們可以判斷它未來可能會做什麼。 」
對非猶太人來說，這些抗議信是對猶太教核心明確道德指南的肯定。我敦促勞倫斯·戴維森寫一篇後續文章，以紀念那些簽名的人。如果要引用歷史文獻，摘錄 1930 年代本·古里安的日記也不會有什麼壞處，他曾評論說：“我贊成強制轉移；我贊成強制轉移；我反對強制轉移。”我不認為這有什麼不道德的地方。 （《巴勒斯坦的種族清洗》，Ilian Pappé，Oneworld Publications，2006 年）。沃爾普拉比顯然從本古里安和貝京等人繼承了自己的道德指南針。
「簡單地說，你不能同時成為一個有道德的人和一個猶太復國主義者。為了掩蓋這一事實，人們必須用一層厚厚的虛偽來彌補矛盾。
勞倫斯一針見血。猶太復國主義者和政治公眾人物的虛偽幾乎和他們的種族主義一樣令人惱火。那些冒充人道主義者的帝國主義者比最不加掩飾的帝國主義者更令人憤怒。
檢視法利賽人的定義，法利賽人是猶太教最初的原教旨主義教派之一。我查閱的字典對這個詞給了更廣泛的定義：「道貌岸然、自以為是或虛偽的人」。
賓果！
感謝您寫了一篇精彩且真實的文章。我很想看到你和拉比沃爾普進行辯論。
我夢想一個沒有神的星球。
自 1948 年以來的猶太復國主義以色列領導層應該對他們過去和現在對待巴勒斯坦人的方式感到羞恥。以色列昨天偷了巴勒斯坦土地，今天會偷更多一點，明天還會偷更多一點。即使在今天，美國和英國仍然是共犯。兩人都背棄了巴勒斯坦人。喬·拜登總統也不會為巴勒斯坦人挺身而出。對他來說，就像他之前的其他美國總統一樣，這是一個政治問題，而不是人民和人民生活的問題。如果他願意的話，他今天就可以製止這種虐待行為。他沒有勇氣。現在他們處於領先地位，以色列希望世界記住大屠殺，但不要記住它是如何對待巴勒斯坦人的。連美國的基督教牧師也不敢為巴勒斯坦人說話。舊約是猶太人的歷史和神話；猶太人寫的，為猶太人寫的。出埃及記 15:14 非常清楚地表明，以色列人將為不屬於他們的土地而戰：「百姓聽見必懼怕；非利士的居民必憂愁…」（巴勒斯坦）…。猶太人對那片土地的主張一直持續到今天（透過武力）。首先，它從來就不是猶太人的土地，恥辱……。再讀一遍，出 15:14。