作者描述了該組織與 Deobandi Islam 的聯繫，Deobandi Islam 是在 1867 年針對英國東印度公司的大規模民族主義起義之後出現的。
德奧班德伊斯蘭教學校 Darul Uloom 校園內的學生們，該校位於印度北部北方邦的德奧班德小鎮。 （Sajjad Hussain/法新社，蓋蒂圖片社）
By 索赫拉納 蘇米特甘古利
談話
F隨著塔利班迅速奪取政權，其所謂的“重建”阿富汗伊斯蘭酋長國”，擔心某種伊斯蘭意識形態捲土重來 導致大量阿富汗人逃離或擔心自己的生命安全.
塔利班以其殘暴統治而聞名。他們從 1996 年到 2001 年統治阿富汗，當時他們是 被美國和英國軍隊趕下台。在塔利班統治下，宗教少數群體和其他不認同伊斯蘭教原教旨主義理解的穆斯林是不被容忍的。塔利班還 嚴格限制 婦女和女孩的權利。
作為學者們 研究民族宗教衝突 在南亞，我們研究了塔利班宗教信仰的起源。這種意識形態——德奧班迪伊斯蘭教——的根源可以追溯到 19 世紀的印度殖民地。
殖民主義與伊斯蘭教
德奧班迪伊斯蘭 1867年出現在印度10 年後，印度發生了一場反對英國東印度公司統治的重大民族主義起義。
兩位穆斯林神職人員毛拉納·穆罕默德·卡西姆·納納塔維和毛拉納·拉希德·穆罕默德·甘戈希， 是 Deobandi 學校建立的幕後推手。他們的目標是向穆斯林青年灌輸嚴肅、嚴格和質樸的伊斯蘭教觀。從本質上講，Deobandi Islam 是一場旨在復興伊斯蘭教的反殖民運動。
這個伊斯蘭思想流派有一個 對信仰有非常特殊的理解。德奧班迪品牌的伊斯蘭教堅持正統伊斯蘭教，堅持遵守遜尼派伊斯蘭教法或伊斯蘭教法是救贖之路。它 堅持復興伊斯蘭習俗 這可以追溯到七世紀——先知穆罕默德的時代。它堅持將全球聖戰視為保護世界各地穆斯林的神聖職責，並反對任何非伊斯蘭思想。
第一 宗教學校 19 世紀末，在印度北部的邦（現在的北方邦）建立了伊斯蘭學校，以德奧班迪傳統教育穆斯林青年。
德奧班迪學校系統在接下來的幾十年中傳播開來，吸引了印度次大陸不同地區的穆斯林青年。例如， 德奧班迪傳統成為最受歡迎的伊斯蘭學派 普什圖人是居住在阿富汗和巴基斯坦邊境兩側地區的民族。
普什圖領導人在建立和 擴展 Deobandi 課程 和普什圖地區的傳統 杜蘭線，分隔英屬印度和阿富汗的殖民邊界。
資助和招生
1947年英屬印度被印度和巴基斯坦瓜分後， 許多著名的德奧班迪學者移民到巴基斯坦，建立大量的宗教學校。
隨著印度和巴基斯坦的獨立，學校充分重視學生的培養 在這個原教旨主義的伊斯蘭傳統中.
在巴基斯坦獨立後的幾年和幾十年裡，德奧班迪宗教學校遍布巴基斯坦各地，其政治活動的主要原因之一成為 印度對待穆斯林的方式 在查謨和克什米爾的印度控制部分。
根據一項估計，到 1967 年，有多達 全球 8,000 所 Deobandi 學校 數千名德奧班迪畢業生主要分佈在印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗和馬來西亞。
起初，德奧班迪宗教學校往往資金匱乏。大大促進了德奧班迪宗教學校入學人數增長的一項活動是 1979年蘇聯入侵阿富汗.
中央情報局秘密參與戰爭助長了伊斯蘭武裝分子並幫助 組織和策劃抵抗 這項運動主要由熱心的宗教鬥士組成。這些阿富汗戰士中有相當一部分來自德奧班迪宗教學校，尤其是在抵抗運動中發揮主導作用的普什圖人。
在此期間，德奧班迪宗教學校也 獲得財政援助。作為學者，這種幫助 托馬斯·赫格哈默 寫道，主要來自美國對巴基斯坦的援助資金和沙烏地阿拉伯的資金。
事實上，沙烏地阿拉伯領導人使用了 他們利用金錢的影響力在德奧班迪宗教學校推行他們自己對伊斯蘭教的解釋——瓦哈比主義。瓦哈比教派是伊斯蘭教的一種極度保守的形式，相信《古蘭經》的字面解釋。在此刻， 德奧班迪宗教學校遠離了他們的宗教根源.
血緣關係
四十多年來，阿富汗人一直在逃離國家的動亂，常常來到巴基斯坦的難民營。 （克里斯洪德羅斯/蓋蒂圖片社）
1979 年蘇聯入侵阿富汗後， 數百萬阿富汗難民分幾波湧入，在巴基斯坦避難，特別是在普什圖地區。
熱衷於在阿富汗、巴基斯坦獲得戰略立足點 難民營積極招募年輕人，進一步向他們灌輸宗教熱情 與蘇聯人作戰.
被趕出阿富汗家園的阿富汗年輕人在難民營裡茁壯成長，部分原因是普什圖人的種族連結。 被他們認為是異教徒的宗教攻擊所吸引或外國佔領者，他們成為反蘇聯事業的現成新兵。
塔利班的許多主要領導人和戰士，包括 奧馬爾毛拉，該組織的創始人曾在阿富汗和巴基斯坦的德奧班迪神學院學習。
內戰之後
1989年蘇聯從阿富汗撤軍後，戰士們 繼續享有巴基斯坦安全機構的支持 和私人行為者提供財政援助。
1992年阿富汗陷入內戰，反蘇聯抵抗運動各派系爭奪權力。其中包括北方聯盟，這是一個由印度和俄羅斯支持並隸屬於印度的組織。 塔吉克族領導人艾哈邁德·沙阿·馬蘇德，他抵抗了塔利班並獲得了近乎神話般的地位。
然而，作為學者 拉里·古德森 寫道，在巴基斯坦安全機構的重要和實質協助下， 1996年塔利班取得勝利並奪取政權.
一旦掌權，他們就將自己獨特的伊斯蘭教品牌強加給這個國家——遠離其在殖民地印度的宗教根源。
索赫拉納 是一名博士生 美國印第安納大學 蘇米特甘古利 是印度文化和文明的傑出政治學教授和泰戈爾教席 印第安納大學。
不錯。我希望美國人不要得出錯誤的結論，迫害他們中間的穆斯林。
是的，反之亦然。
-Ken
如果我正確理解這篇文章的話，那麼有趣和令人不安的是，塔利班是作為印度殖民主義的抵抗力量而出現的。
難道我們從來沒有了解到，壓迫人民會推動意識形態反抗壓迫，然後獲得自己的生命…
一篇內容豐富的文章，為人們對阿富汗和塔利班的理解增添了一些馬賽克石。
一個有趣的話題——從理智上來說——是宗教如何一方面被用作反帝國主義鬥爭的哲學基礎，另一方面又被帝國主義者本身用來鞏固和擴展他們的領域。例如，基督教——其天主教變體——是愛爾蘭人反抗英國統治的旗幟，但也是西班牙人和葡萄牙人征服「拉丁美洲」的意識形態藉口。基督教本身誕生於猶太地區對抗羅馬帝國的鬥爭中，後來成為君士坦丁皇帝統治下的羅馬國教（“in hoc signo vinces”）。伊斯蘭教既是建立帝國的基礎（從最初的哈里發國，到莫臥兒帝國，再到奧斯曼帝國等），也是反對英國和其他帝國主義者的鬥爭的基礎（今天很明顯）。印度教的宗教和哲學同樣是印度反對英國的反帝國主義鬥爭以及早期反對莫臥兒/穆斯林對印度統治的反帝國主義鬥爭的關鍵基礎。現在正在成為莫迪先生的「國教」嗎？這些主題可以進行一定長度的討論。
有趣的是提到「北方聯盟，印度和俄羅斯主辦的一次聚會」——之前的評論者也提到過。北方聯盟更為人所知的是美國和北約在阿富汗的盟友。如果有更多詳細信息，我們將不勝感激。
我敵人的敵人就是我的朋友。
我覺得很有趣，也很戲劇性的是，每當你看到阿富汗人、巴基斯坦人和穆斯林的大規模示威的照片時，從來沒有，我的意思是從來沒有任何女性的證據。然而，這些事件總是被描述為某種民族主義運動或其他運動的表現。哦，在西方的示威活動中，有很多女性。所以“一萬名阿富汗人今天示威…”限男性。 “今天有一萬名哥倫比亞人示威…”很多女人。只是在說'。
同樣有趣的是，我們在屠殺無辜者（包括持不同政見的記者）方面最好的朋友沙烏地阿拉伯與阿富汗有著相同的理念，但我們似乎並不關心他們的婦女/記者的權利。
唔。那麼我們是否可以假設他們（「塔利班」）的哲學是靜態的？
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如果是的話，也不會持續太久。
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新的想法出現，哲學改變。
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感謝您的歷史課——今天是美好的一天，因為我從這篇文章中學到了一些東西。謝謝。
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和平，
BK
其中包括北方聯盟，這是一個由印度和俄羅斯贊助的集會，由塔吉克族艾哈邁德·沙阿·馬蘇德管理，他反對塔利班並獲得了幾乎神話般的地位。