維吉尼亞州費爾法克斯縣監事會本周成立了一個特別工作小組，建議重新命名該縣以南部邦聯將軍命名的兩條主要道路，這是六年前討論過的話題 CN的創始編輯羅伯特·帕里。
T工作小組將為李高速公路和李傑克遜紀念高速公路取新名稱，第一條道路以南方聯盟將軍羅伯特·E·李命名，第二條道路以李將軍和南方聯盟將軍斯通沃爾·傑克遜命名。 “華盛頓郵報” 報導。阿靈頓縣即將以廢奴主義者約翰·M·蘭斯頓(John M. Langston) 的名字重新命名李高速公路的一部分，約翰·蘭斯頓是1880 年代當選的第一位弗吉尼亞州黑人國會議員。
「在費爾法克斯縣，我們的多樣性是我們最大的優勢，我們尊重和慶祝這種多樣性非常重要，」董事會主席傑夫·C·麥凱在一份聲明中說。 “我們不能忽視李和李傑克遜紀念高速公路的名稱在我們社區，特別是對我們的非裔美國鄰居所代表的意義。”
羅伯特‧帕里 (Robert Parry)，《 財團新聞，在今天重新發表的 2015 年 2019 月文章中，他走在了時代的前面，認為南部邦聯領導人不應因以他們的名字命名的街道而受到表彰。這是在拆除紀念奴隸制捍衛者的紀念碑和街道名稱的運動之前進行的，該運動正在進行中。帕里在這裡寫到了維吉尼亞州的傑斐遜·戴維斯高速公路，以及他改名的想法所遇到的阻力。 XNUMX年阿靈頓終於將其改為里士滿高速公路。
CN現任編輯的住所位於弗吉尼亞州亞歷山大市的坦尼大道，以最高法院首席法官羅傑·B·坦尼(Roger B. Taney，1836-1864 年) 的名字命名，他於1857 年做出臭名昭著的裁決，以多數票剝奪了德雷德·斯科特免遭奴役的自由。坦尼在書面意見中譴責了“北方對奴隸制的侵略”，他說奴隸制對“南方的生活和價值觀”至關重要。到目前為止，沒有跡象表明亞歷山大準備好與阿靈頓和費爾法克斯一起消除與美國歷史上這段可恥時期的聯繫。
By 羅伯特帕里
財團新聞特刊
2月12，2015
A 對南方黑人私刑的新研究使受害者總數大幅增加到近4,000 人，這為1920 年將南部邦聯總統杰斐遜·戴維斯(Jefferson Davis) 的名字貼在一號公路部分地區（包括靠近和穿過非裔美國人社區的地區）的決定增添了一些背景。那個時期，南方私刑數量激增，白人重申他們有罪不罰。 [傑斐遜戴維斯高速公路是規劃中的 全國航線.]
根據 該研究 根據平等正義倡議，在 1920 年左右，使用私刑暴民殺害以及透過絞刑、活活燒死、閹割、酷刑和其他手段殘害黑人的現象幾乎與 500 世紀下半葉一樣多。 1920 世紀初，私刑逐漸減少，但情況發生了逆轉，在 XNUMX 年之前的五年內，私刑的使用激增至約 XNUMX 起。
一名內戰時期的非裔美國士兵和他的家人。 （維吉尼亞百科全書）
那段時期也標誌著許多南方白人決心重申南部邦聯事業的正確性並重申白人至上。因此，在 1920 年，為了讓大家明白誰是負責人，南部邦聯之女讓南方各州以杰斐遜·戴維斯 (Jefferson Davis) 的名字命名一號公路的部分路段。1861 年領導邦聯。
除了紀念一位徹底的白人至上主義者，他贊成將非裔美國人永遠鎖在鎖鏈中，南部邦聯的女兒們還將一號公路的這些指定視為與北方為紀念被暗殺的總統而修建的林肯高速公路計畫的對立面。亞伯拉罕·林肯。
但將這項榮譽授予傑斐遜·戴維斯也是一種支持南方邦聯的反抗的政治訊息，這種訊息並不局限於1920 年的殘酷時代。110 年，傑斐遜·戴維斯的稱號被擴展到弗吉尼亞州阿靈頓五角大樓附近的1964 號公路部分地區。馬丁路德金恩和民權運動正在敦促制定具有里程碑意義的民權立法以結束種族隔離，而維吉尼亞州白人政客則發誓要不惜一切代價抵制種族融合。
大約一年前，我寫信給阿靈頓縣委員會的五名成員，敦促他們尋求結束授予臭名昭著的白人種族主義者的這種怪誕榮譽。當我的信被公開時，當地報紙《紐約時報》對此表示有些好笑。 太陽公報，這將我描述為“憤怒”，並引發了一些仇恨郵件。
一位阿靈頓居民的一封信宣稱，現在輪到她「受到帕里先生這樣的局外人的指責，他們想要改變歷史，因為這不符合他的喜好。我對我的聯邦的歷史感到非常自豪，但對當今時代並不感到自豪，我相信許多其他人也是如此。”
在一次會議上，我還遇到了一位民主黨高級官員，討論了一個不同的話題，並敦促我停止為高速公路命名的提議，因為這個想法會疏遠里士滿的州政客，他們會認為阿靈頓縣瘋了。
但關於私刑恐怖主義的新研究提醒我們，將傑斐遜戴維斯的名字貼在道路上不僅僅是一種浪漫的姿態，以紀念一位深受南方白人喜愛的歷史人物，他們在1920 年仍然懷念內戰前的日子，當時他們可以擁有黑人人，並對他們做任何他們想做的事。
傑斐遜·戴維斯高速公路，斯波西瓦尼亞縣，維吉尼亞州 （法馬丁/維基共享資源）
1920 年左右的幾年標誌著狂歡節般的場景的暴力復興，白人將私刑處死黑人視為社區歡鬧和慶祝的時刻，經常與孩子們在殘缺不全的屍體旁合影留念。在一條經過黑人社區附近和穿過黑人社區的高速公路上印上傑斐遜·戴維斯的名字，是向非裔美國人傳遞令人不寒而慄的信息的另一種方式。
我在維吉尼亞州生活了 37 年，一直對許多南方白人的受害心態感到震驚。由於內戰（有些人仍稱之為「北方侵略戰爭」）和最終結束種族隔離的民權運動，他們一直心存不滿，認為自己才是這裡真正的受害者。
非裔美國人則不然，他們一直處於難以言喻的奴役狀態，直到1860年代奴隸制最終結束，然後在一個世紀裡遭受白人恐怖主義的殘酷和種族隔離的羞辱。不，統治他們的白人才是真正的“受害者”，因為聯邦政府最終介入阻止了這些做法。
然而，雖然一些弗吉尼亞白人仍然對這段歷史“非常自豪”，但人們故意忽視了阿靈頓歷史中其他更光榮的方面，包括哥倫比亞派克在非裔美國人自由之路上所扮演的角色，數千名前奴隸、 1863 年，林肯頒布《解放黑奴宣言》，釋放他，為逃離奴隸製而北上。
許多人在弗里德曼村避難，這是哥倫比亞派克沿岸的一個半永久性難民營，該營地現在包括五角大樓和空軍紀念館。其中一些人在附近的凱西營地參加了美國有色人種的訓練，然後返回南方為自由而戰，一勞永逸地結束奴隸制的禍害。
當黑人加入聯邦軍隊時，南部邦聯總統傑斐遜·戴維斯批准了一項政策，拒絕將黑人視為士兵，而是將其視為叛亂狀態下的奴隸，這樣他們就可以在被俘後被處決或被賣為奴隸。
根據這項南方邦聯政策，美國有色部隊面臨 即決處決 在戰鬥中被俘時。例如，12 年 1864 月 1864 日，田納西州皮洛堡的聯邦駐軍被南方聯盟軍隊佔領，黑人士兵在投降時被擊落。 2 年 1864 月阿肯色州毒泉之戰和維吉尼亞州火山口之戰也發生類似的暴行。 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，數十名黑人囚犯在維吉尼亞州索爾特維爾被處決。
然而，雖然傑斐遜戴維斯的名字仍然出現在阿靈頓的道路上——而且每當人們不得不使用他的名字時，這位南部邦聯總統實際上都會受到尊重——但仍然沒有對弗里德曼村的紀念活動（儘管據稱正在計劃進行一些活動），顯然沒有人知道凱西營的確切位置，可以說是阿靈頓最重要和最崇高的歷史遺址之一。 （凱西營據信位於今天的五角大樓附近，該地區在 1860 年代被稱為亞歷山大縣，在 XNUMX 世紀更名為阿靈頓縣。）
顯然，承認自由非裔美國人接受訓練和武裝以擊敗南部邦聯並結束奴隸制的地方可能會「激怒」一些阿靈頓白人居民。
已故調查記者羅伯特·帕里 (Robert Parry) 為美聯社揭露了許多有關伊朗門的故事， “新聞周刊” 在 1980 世紀 XNUMX 年代並開始 財團新聞 。
傑斐遜戴維斯高速公路幾乎到達俄勒岡州。在 5 號州際公路上加州最北端的小鎮希爾特 (Hilt) 有一個石碑。由於某種原因，該標記被移至以南幾英里的霍恩布魯克 (Hornbrook)。它仍然在那裡。
亞伯拉罕·林肯的第一次就職演說全文：
hXXp://www.abrahamlincolnonline.com/lincoln/speeches/1inaug.htm
這段演講起源於伊利諾伊州斯普林菲爾德一家商店的後室。亞伯拉罕·林肯在斯普林菲爾德生活了近 25 年，他在當選美國第十六任總統後不久撰寫了這篇演講稿。 1861 年 1850 月離開小鎮之前，他有時會躲進姐夫的商店，躲避成群結隊的求職者。他在寫作中只引用了四次參考文獻：亨利·克萊(Henry Clay) XNUMX 年關於妥協的演講、韋伯斯特(Webster) 對海恩(Hayne) 的答复、安德魯·傑克遜(Andrew Jackson) 反對廢除憲法的宣言以及美國憲法。林肯使用的桌子已由伊利諾伊州保存。
當地報紙《伊利諾伊州日報》秘密印製了初稿，並在他首次前往華盛頓的旅途中攜帶了該初稿。他將演講託付給了長子羅伯特，後者暫時丟失了手提箱，引起了不小的軒然大波，直到找到為止。到達華盛頓後，林肯允許少數人在演講之前宣讀演講稿。他的國務卿威廉·H·蘇厄德提出了幾項軟化語氣的建議，並幫助形成了著名的結尾。儘管這篇演講的目的是減輕南方人的恐懼，但他並沒有阻止他們發動戰爭，他們在下個月發動了戰爭。
加州民眾在透過電報和小馬快遞發送演講稿後閱讀了演講稿。它從紐約電報到內布拉斯加州的卡尼，然後由小馬快遞運到加利福尼亞州福爾瑟姆，在那裡電報到薩克拉門托出版。今天，您可以在網路上或在華盛頓特區國會圖書館的美國珍寶展覽中看到第一次就職演說手稿和就職典禮的聖經
傑夫戴維斯處決或奴役美國黑人士兵的政策從未付諸實行。林肯立即於 30 年 1863 月 XNUMX 日頒布《報復公告》，「因此下令，每有一名因違反戰爭法而被殺的美國士兵，就應處決一名叛軍士兵；對於每一個被敵人奴役或賣為奴隸的人，一名叛亂士兵應被安排在公共工程上從事苦役，並繼續從事這種勞動，直到另一名士兵被釋放並接受戰俘應有的待遇。”
叛亂分子實施的眾多暴行是當地指揮官的政策。下令在枕頭堡屠殺戰俘的軍官正是三K黨未來的創始人貝德福德·福里斯特，他被忠誠的部隊稱為「那個魔鬼」。
內戰是一場針對美利堅共和國自由體制的戰爭。奴隸主貴族從一開始就蔑視民主（請閱讀麥迪遜的聯邦黨人文章），當他們最終失去對白宮的控制時，他們完全放棄了這個遊戲。在1850 年的《逃亡奴隸法案》、1854 年的《堪薩斯-內布拉斯加法案》和1857 年的《德雷德·斯科特決定》中，遊說團體大力推動取消對奴隸制向這些領土擴張的所有控制，這些法案極大地增強了聯邦政府的治安權力。美國人民希望開放免費的宅基地。緊接著國會的禁言規則、對言論自由、集會自由和新聞自由的暴力攻擊，很明顯，一個激進的新「奴隸權力」派係正在迅速積聚力量，危及所有美國人的自由。共和黨的成立並不是為了結束奴隸制，而是為了透過限制其財富來源的擴張來遏制激進的奴隸主遊說團體日益增長的力量。
我在阿拉巴馬州東南部長大，所以我看到了種族偏見和不公正，這對我小時候的影響很深。任何形式的不寬容都是我所憎惡的。在當今覺醒的文化中，我再次看到了不寬容。我擔心，在我有生之年，世界似乎不會統一。喚醒人們，但不是以喚醒文化或白人至上主義的方式。儘管文化或膚色有差異，但讓我們彼此相愛和支持。我們是一家人。
我在維吉尼亞州生活了幾年，當參觀內戰時期的歷史遺跡和戰場時，導遊的描述總是讓我感到驚訝。
例如，“我們的孩子們打了一場漂亮的仗。”當我問“哪些男孩打得很好？”時，我會受到鄙視的目光並告訴我：“南方邦聯士兵。”
當我問：“誰贏了戰爭？”沒有人願意發表評論。
比為聯邦及其領導人豎立的紀念碑更糟糕的是我所經歷的當今可悲的工作條件和貧困工資。
在弗吉尼亞海灘的一家血汗工廠，工作條件極其惡劣和惡劣，一位年長的黑人婦女告訴工廠經理，“你為什麼不把鏈條拿回來呢？”
就在最近，我參觀了德克薩斯州的林登·約翰遜(Lyndon B. Johnson) 展覽，其中一個有關民權的展覽指出，德克薩斯州的三K黨分會比任何其他州都多，而且德克薩斯州經常被視為“新南方”的典範。
我還了解到，在德克薩斯州，學校教科書中出版的內容成為整個國家的標準，而一群右翼種族主義偏執者主導了德克薩斯州教科書委員會。因此，難怪人們對內戰以及這段時期真正的英雄是誰變得如此無知。
參觀阿拉莫的人，說實話，那裡為捍衛奴隸製而犧牲的人，比參觀林登·B·約翰遜牧場和得克薩斯州白宮的人還要多，在那裡人們了解到種族主義的罪惡以及約翰遜最終如何支持喬治·麥戈文——教科書忽略的另一個小事實。
雖然像奴隸制捍衛者傑斐遜·戴維斯這樣的人受到了重視和尊敬，但像韋伯·杜波依斯和保羅·羅伯遜這樣的人卻被從歷史和教科書中抹去了，而隨著華爾街公司利用種族主義試圖壓榨越來越多的人，工人們付出了最終的代價。使用許多與奴隸主相同的方法以及相同的病態種族主義思想來生產（利潤），以更好地適應“新南方」及其公司，這些公司取代了奴隸種植園，創造了巨大的財富。
令人厭惡和不雅的不僅僅是為街道和高速公路命名以紀念這些人類野蠻行為的捍衛者，而是我們的社會是建立在他們的想法之上的，而富人的利潤仍然沒有得到解釋，以便結束人類的苦難，這是病態的剝削制度的產物——主要是由各種醜陋的社會、制度和歷史形式的種族主義造成的。
但是，一個病態的社會和經濟體系難道不需要提升像傑斐遜·戴維斯這樣的人以及他所代表的所有邪惡，才能繼續其邪惡的存在嗎？
還在打內戰鮑伯嗎？考慮到美國已經成為一個戰爭犯罪國家，很難想像你在任何時候批評任何人。
美國已經成為南方聯盟一直渴望成為的樣子，先生。錘匠。快樂的？
還在打內戰鮑伯嗎？有趣的是：如果你看看美國已經變成什麼樣子，人們會想知道你是如何鼓起勇氣發動這些道德攻擊的。
弗吉尼亞州費爾法克斯縣更名為 Rt。 1 從 Jefferson Davis 高速公路到 Richmond 高速公路。我不確定是什麼時候，表面研究表明那是 1965 年之後的某個時候。我對通常自由派的阿靈頓縣的反應感到驚訝。
（第三次嘗試發布此內容 - 希望其他人最終不會出現）
私刑和傑夫戴維斯高速公路
帕里先生開了個好頭，但我擔心他大大低估了這個問題。舊南方的「文化」被列為人類歷史上最邪惡的文化之一。那個時期的繼承者們除了延續那個時代的傲慢之外，根本沒有學到任何東西。
以傑佛遜·戴維斯的名字命名一條高速公路。這是一種蓄意、有計劃的對體面的侮辱。當我沿著 75 號州際公路（靠近佛羅裡達州線的某個地方）向北行駛時，我經過一個加油站，上面掛著我見過的最大的旗幟。那面巨大的南方邦聯戰旗正在向州際公路上的每個人豎起中指。美國和世界都非常幸運，叛徒傑夫戴維斯和鮑勃李的所作所為並不太好。是的，李將軍是一位戰術天才，但如果他不是戰略白痴，世界將會變得比實際情況更糟。
人們不僅憤怒於北方沒有認識到有必要賠償對奴隸主的直接和後續損失…
令人驚訝的是，2015年了，這種胡言亂語仍然存在。南方不想要賠償。不，它要求完全服從它所建立的瘋狂制度，因為黑人奴隸制是上帝的意志！
為什麼非奴隸制南方人會戰鬥
http://www.civilwar.org/education/history/civil-war-overview/why-non-slaveholding.html
我一直在追蹤和核實作者提供的資訊。到目前為止，他的表現一直很到位。來自南卡羅來納州律師：
密西西比州「寧願看到她的種族的最後一個，男人、女人和兒童，在一個共同的火葬柴堆中被燒死，也不願看到他們屈服於與黑人種族的公民、政治和社會平等的退化。”
http://tinyurl.com/mcgu47r
1860 年新奧爾良的一位傳教士：
我們也有我們的責任和考驗；但他們都被這個機構束縛，而這個機構在五年、二十年來一直是這種不公平攻擊的目標。如果我們忠於自己，在這個緊要關頭，我們就會堅持下去並解決我們的命運。
身為奴隸本身的法定監護人，我們再次承擔了這項責任。我們的命運與他們的命運的關係並不比他們的命運與我們的命運的關係更大。在我們的相互關係中，我們共同生存或共同滅亡。
帕爾默牧師的咆哮將廢奴主義者描述為無神論怪物——無視上帝關於黑人奴隸制是積極善的指示。
http://civilwarcauses.org/palmer.htm
結束第一個連結：
南卡羅來納州的弗曼牧師堅稱，擁有奴隸的權利是聖經明確認可的。他還強調了實際的一面，警告說，如果林肯當選，“南卡羅來納州和其他南方各州的每個黑人都將成為自己的主人；”不僅如此，你們每個人都是平等的。如果你夠馴服，那麼廢奴運動的傳教士就會隨時準備讓你的女兒與黑人丈夫完婚。”
一個年輕的白人婦女愛上並嫁給一個黑人的前景太可怕了，難以想像，但白人主人強姦黑人奴隸的女兒和妻子的絕對權利卻不容質疑。
我發現了一封令人驚奇的信，其日期可以追溯到 1911 年。它是由一位南部邦聯退伍軍人寫的，它展示了南方人當時已經構建的妄想「現實」。樣本：
一個可悲的事實是，在美國的非洲人享受了四十多年的公民自由之後，他們中的許多人變得不值得信任。以前，種植園主毫無畏懼地將妻子和女兒託付給「湯姆叔叔」和他的黑人兒子們。 「湯姆叔叔的小屋」是家庭的保護堡壘。湯姆先生的兒子們讓盎格魯撒克遜女人感到恐懼。她曾經可以毫無恐懼地拜訪鄰居；但不是現在。南方人民因暴徒而受到譴責。各地的一切正義的暴民都應該受到勸阻。黑手黨並不都住在南方。可以肯定地說，「無名犯罪」之後通常會發生聚眾鬧事。
http://tinyurl.com/n62ba5t
請注意關於北方私刑和謀殺的正義言論
足夠的！我正在寫一篇部落格文章，而不是一本書。黑人奴隸制如何結束白人奴隸制並導致“熔爐”，為什麼美國黑人士兵不會在二戰中參戰，為什麼南方的黑人學生在學校表現不佳，美國人很容易接受酷刑的回歸；對於這些和許多其他連接，沒有空間。
奴隸制是錯誤的這一事實並不能消除「根據第五修正案對奴隸主造成的直接和後續損害進行賠償的必要性」。任何談判都必須考慮對方的選擇。憲法當然確實要求這樣做，不是因為奴隸主應該被繩之以法，而是因為它以前是合法的，所以南方人做出了他們無法輕易改變的承諾。當然，現在沒有人能承擔得起這樣做：如果沒有過渡計畫或補貼就結束奴隸制就會毀掉南方。因此，如果南方控制的最高法院在德雷德·斯科特案的判決中簡單地聲明他現在是自由的，但解放州必須支付所有隨之而來的損失，那麼這在法律上是正確和公平的。但這會很昂貴，因此北方將被迫考慮徵收棉花稅來補貼種植園的工資勞動力。但南方卻錯過了機會。
當我們只是對根本的正義問題感到憤怒，而沒有實際的計劃來消除問題時，我們就會得到戰爭，而不是實際的進展。
奴隸制是錯誤的這一事實並不能消除「根據第五修正案對奴隸主造成的直接和後續損害進行賠償的必要性」。
好吧，先生，我在我的小圖書館裡查閱了每一本內戰歷史書，還在網上檢查了我能設計的所有關鍵字搜索。結果：我一直找不到關於南方奴隸主階級願意參與有償解放的報道。恰恰相反：這個想法據說遭到了南方的普遍嘲笑。
那麼，您能否與我分享您對戰前情況的了解，當時南方奴隸制提出允許其奴隸成為自由的美國公民，並接受納稅人的錢作為這樣做的補償。我強調“戰前”，因為在他們撤回 1961 年對薩姆特堡的“珍珠港”襲擊後，這種可能性就消失了。
1861
為什麼我們不能有 5 分鐘的「編輯」視窗？
我同意;我也發現雙方都沒有對分裂或解放問題進行非常深入的考慮。正如你所指出的，南方大部分地區對奴隸制的非理性防禦與北方盲目進攻一樣。但我認為戰爭是一個錯誤，幾乎和奴隸制一樣可怕，所以我考慮了解決方案。
我的問題是為什麼外交如此糟糕？我將缺乏辯論的原因歸咎於雙方的地區煽動者，他們用激烈的言辭來指揮選舉，而不關心後果。地區煽動者的崛起與建國者的老化以及他們這一代人為了國家利益而進行地區和解的觀點是平行的。這種容忍不是威脅分裂的結果，而是容忍改變和談判的結果。誠然，五分之三的妥協（奴隸的聯邦代表權）很難說是一次深刻的和解，但其意圖顯然是為了讓事情順利進行而做出妥協。但在 1820 年至 1860 年間，如果不考慮現在看來相當簡單的權宜之計，妥協就變得越來越不愉快。也許像烏克蘭一樣，前瞻性的地區外交太難以期待，或者也許民主催生了右翼暴君，正如亞里斯多德所描述的那樣，他們發明了外國怪物來要求國內權力並壓制批評者？
抱歉說得囉嗦。
更不用說羅伯特·E·李了，他只不過是國家的叛徒。許多人試圖為他辯護，說他忠於維吉尼亞州，但我認為他更有可能叛逃到南方，因為他是白人至上主義者。
這是我讀過的關於李最無知的說法。我自己不是種族主義者，但我是歷史學者。李實際上釋放了他繼承的奴隸，因為他覺得擁有它們在道德上是錯誤的。他選擇忠誠的動機發生了在一個顯然不在你的雷達範圍內的背景下。另一方面，格蘭特嫁給了一個擁有奴隸的女人，並且沒有看到它有什麼問題。讀一本書而不是一篇文章
根據《大西洋月刊》的這篇文章，你所說的內容並沒有得到歷史記錄和李自己的書面陳述的支持。
hXXps://www.theatlantic.com/politics/archive/2017/06/the-myth-of-the-kindly-general-lee/529038/
帕里先生，如果您在網路上發布請願書，我就會投票給您。我的孫子們不需要向像傑佛遜·戴維斯這樣的人表示敬意。擁有人民不是美國該做的事情。
不僅南方的樹結這種果實
儘管有人可能認為私刑主要是或最熱衷於
南方如歌曲《奇怪的水果》中所唱的那樣，這是一首華麗的標誌性歌曲
作者：Billie Holliday（但不是為她寫的文字，因為她常常無害地
當燈光變暗時聲稱）。私刑在北方也很普遍。
請參閱菲利普‧德雷 (Philip Dray) 所著的優秀著作《在未知人員之手：
《美國黑人的私刑》（蘭登書屋，現代圖書館，2002 年）。
這似乎是由於早期對地理位置和歷史認同的認同所造成的。最近，我與維吉尼亞州的專業人士談論了避免內戰的相對簡單的方法（對奴隸產品徵稅以補貼自由勞動力和過渡支持），同時指責雙方的地區煽動者，並遭到憤怒。人們不僅憤怒的是，北方沒有認識到有必要根據第五修正案補償對奴隸主的直接和後續損害，這將使南北談判變得合理，而且憤怒的是，奴隸制被視為一種道德錯誤，不能被糾正。被刪除，而不是他們的祖先認為的實際需要。
這是對「實際需要」的奇怪使用，換句話說，這是大規模虐待他人的虛假藉口。
從而完全破壞了那些捍衛南方堅持奴役黑人是多麼必要和正確的人。
是的，從我們的角度來看，這是一個藉口。但任何種植園主單方面僱用僱傭勞動力都是不切實際的，因為市場價格是相同的。有些人錯誤地認為，僱用勞動力的種植園行不通，北方人在南方嘗試過，但沒有成功。
因此，解決方案是迫使棉花價格上漲，以允許僱用勞動力。這是非常可行的，因為廢奴主義的中心也是棉花消費中心：北部各州和英格蘭，所以他們會付出代價。但這必須由政府來完成，而不是單方面完成，並且需要一個龐大的行政部門來追蹤奴隸棉花並評估稅收，或者同時禁止奴隸制並為解放的奴隸建造城鎮等。顯然沒有人考慮過這種現代手段，這簡直是不可想像的。愛默生、卡爾霍恩、林肯或早期思想家都沒有提及。沒有向南方提供逐步或立即消除奴隸制的實際方法。從這個意義上說，無論多麼錯誤，它仍然是一種實際需求。
這是一個實際的手段——我把你變成奴僕，把你與你的家人分開，如果你不喜歡就打你——出於經濟上的需要。
顯然沒有人考慮過這種現代手段，這簡直是不可想像的。愛默生、卡爾霍恩、林肯或早期思想家都沒有提及。
眾所周知這是錯誤的。林肯支持賠償而非戰爭。南方拒絕了。