憤怒的阿拉伯人：麥可·C·哈德森和阿拉伯人

By 阿德阿布哈利勒
財團新聞特刊

T學術界失去了著名的阿拉伯世界專家邁克爾·C·哈德森(Michael C. Hudson)，他於25 月XNUMX 日去世。在漫長的職業生涯中，哈德森挑戰了西方對阿拉伯人及其政治的主要誤解，並反對猶太復國主義在學術界的影響。他是共同創辦人， 希沙姆·沙拉比，喬治城大學重要的當代阿拉伯研究中心的成員。

哈德森 1938 年出生於康乃狄克州紐黑文，曾就讀於斯沃斯莫爾學院，隨後師從 卡爾·多伊奇 在耶魯大學。他撰寫了關於黎巴嫩政治現代化的博士論文，該論文於 1968 年在一本書中出版，書名是： 不穩定的共和國：黎巴嫩的政治現代化.

這本書在學術界很受歡迎，並在1975年黎巴嫩爆發內戰時引起轟動，這場內戰持續了15年。 

哈德森脫穎而出（與敘利亞社會學家一起， 哈利姆·巴拉卡特）在西方和東方學者中，偏離了對1975 年之前黎巴嫩政治制度的樂觀評估。他在其里程碑式的著作中總結道：「冒著低估黎巴嫩人聰明才智的風險，必須得出結論，共和國的政治未來將是充滿風暴的。 」（第 331 頁）。

1973 年，黎巴嫩政治學家埃利·薩勒姆 (Elie Salem) 將他對黎巴嫩的研究命名為「沒有革命的現代化」。對大多數政治科學家來說，黎巴嫩就是一個政治成功的故事。在內戰爆發前整整七年，哈德遜就能夠預測黎巴嫩共和國及其人民可能面臨的動盪。

1958 年，當哈德森在美國海軍陸戰隊幹預期間在貝魯特擔任交換學生時，他發現了自己對中東的熱愛。後來他學習了阿拉伯語，並將自己的職業生涯奉獻給了阿拉伯世界的研究。 

他的第一份教學工作是在紐約市立大學布魯克林學院，然後在約翰霍普金斯大學高級國際研究學院任教。隨後，哈德森加入喬治城大學外交學院，並在那裡待到 2012 年，當時他接受了新加坡大學的職位，並在那裡建立了中東中心。

喬治城中心

哈德森與沙拉比合作，在美國創建了一個激進的中東研究替代方案。沙拉比剛剛擺脫 1967 年後的激進化，於 1975 年與哈德森一起在喬治城創建了當代阿拉伯研究中心。及其名稱，是對美國和歐洲中東研究東方學中心的直接挑戰。 

首先，該中心將阿拉伯世界視為一個政治整體，而美國（政府、媒體和學術界）則與阿拉伯民族主義的一切表現形式作鬥爭，並拒絕接受阿拉伯民族主義計劃的合法性，甚至拒絕接受其政治存在。 

對於猶太復國主義的美國和西方支持者來說，不接受以色列政治實體存在的中東地理單位不可能是合法的。美國及其在海灣地區的專制盟友是阿拉伯民族主義的公開敵人，並反對所有阿拉伯民族主義計畫和想法。 

喬治城大學阿拉伯研究中心是對阿拉伯政治單位分析的政治重要性的勇敢的學術認可。 （今天休士頓大學還有另一個阿拉伯研究中心）。

此外，喬治城中心專注於阿拉伯世界的當代研究。其他中東（或近東）研究則著重於古代世界和歷史地區。正如愛德華‧賽義德 (Edward Said) 在《 東方在分析阿拉伯政治時，從古代歷史現實和神聖文本中提取的證據（對大多數東方學家來說）比從現代現實中提取的證據更可取。

正如沙拉比和哈德森所設想的，該中心旨在挑戰東方主義假設，並將來自當今阿拉伯世界的數據視為理解其政治的關鍵。這聽起來是不言自明的，但要推翻幾個世紀以來的東方主義教條並不容易。

沙拉比和哈德森還在美國首都營造了一種不同的政治氛圍，當時海灣國家與以色列遊說團體存在分歧，並認為需要一個替代性的阿拉伯遊說團體，這與今天不同。沙拉比和非常支持的外交學院院長彼得·克勞夫（Peter Krough）一起，在整個阿拉伯世界的籌款活動中發揮了關鍵作用。海灣君主國的立場與該中心的學術主席截然不同，後者是已故馬克思主義歷史學家 漢娜·巴塔圖 佔領，以科威特國防部長的名字命名，哈德遜的椅子以阿聯酋外交官的名字命名。

但當利比亞的穆阿邁爾·卡扎菲提出為沙拉比的奧馬爾·穆赫塔爾主席提供資金時，喬治城政府在猶太復國主義遊說團體採取行動後猶豫了。組織了一場針對該中心的大規模媒體宣傳活動，但這筆錢隨後被拒絕。  

該中心聘請了來自不同學科的教師來教授當代阿拉伯政治和社會。哈利姆·巴拉卡特（Halim Barakat，敘利亞裔黎巴嫩教授和小說家）是早期招募的成員（由於右翼教授查爾斯·馬利克和薩米爾·哈拉夫發起的惡毒運動，他被貝魯特美國大學開除） 。此外，對於該中心的學生來說，阿拉伯語教學偏離了閱讀古老文本（神聖的和文學的）的東方學傳統；相反，強調日常阿拉伯語（和報紙阿拉伯語）的教學。 

哈德森緊隨其後 不穩定的共和國 1977 年另一件具有里程碑意義的作品名為 阿拉伯政治：尋找合法性。在那本書中，哈德森再次挑戰了傳統的西方學術智慧，並斷言比較政治的範式適用於阿拉伯政治，而阿拉伯政治不必被簡化為刻板印象和對人民及其文化的怪異的提及。

阿拉伯政權的合法性

哈德森利用合法性範式令人信服地指出，雖然該地區的民主薄弱，但政府還可以利用其他合法性資源。他創造了阿拉伯政權的類型學，並駁斥了阿拉伯政治和社會的統一性概念。哈德遜表明，每個阿拉伯國家的政治狀況各不相同，統治者在維持統治時不會採取相同的機制。哈德森基本上認為阿拉伯公眾輿論很重要，即使是殘暴的統治者也必須考慮到這一點。

在哈德森的領導下，中心的地位不斷提高，吸引了來自世界各地的學生和學者。當我在政府部門當學生時（以及後來在中心任教時），學生群體的多樣性給我留下了深刻的印象。哈德森堅持維持高學術標準，並因此與同事發生衝突。

他廣泛地遊歷阿拉伯世界，並認識政府和反對派領袖：從薩卜·薩拉姆到喬治·哈巴什，從哈桑·圖拉比到侯賽因國王。他實踐了真正的阿拉伯民族主義，特意前往除吉布地之外的所有阿拉伯國家。我經常取笑他說他必須去吉布地。他認為也門南部是該地區最美麗的地方。

2000年，以色列羞辱性地從黎巴嫩撤軍後，我與麥可和我的妹妹米爾瓦特一起遊覽了黎巴嫩南部，參觀了以色列敵軍逃離的整個地區。他拿著一張巨大的地圖，標示了沿途每個城市、村莊和城鎮的位置。儘管我不斷抱怨暈車，但他幾乎想在每個村莊停留。在旅途中，我很驚訝邁克爾並沒有失去對該地區的興趣和對其人民的關心。

我曾與沙烏地阿拉伯前外交部長、現任外交國務大臣阿德爾·朱貝爾一起參加過阿拉伯世界國際關係的研討會。哈德森是一個非常溫和的人，不喜歡發脾氣或生硬。但有一次，在朱貝爾發表了有關沙烏地阿拉伯的一些演講後，哈德森不得不溫和地提醒他，這是一個學術場所，而不是政府的平台。還有一次，在我與朱貝爾進行了多次激烈的交流之後，哈德森下課後把我拉到一邊，要求我對他寬容一些。

哈德森在舉辦該中心年度研討會方面發揮了重要作用，吸引了來自阿拉伯世界各地的學者。他也是該地區婦女權利和婦女研究的早期倡導者。該中心的女性學者和定期會議發言人在 1980 世紀 XNUMX 年代的華盛頓特區很少見。這些研討會也匯集了來自西方和東方的學者，這在當時是罕見的（並且在大多數美國大學會議中仍然很少見）。 

哈德森（曾擔任中東研究協會主席）是該地區最有影響力的西方學者之一，他在全世界各地就阿拉伯世界發表演講。他在中東研究中留下了深刻的印記，2012 年他從喬治城大學退休時就感受到了這一點。 

在沙拉比、巴塔圖、伊爾凡·沙希德、哈利姆·巴拉卡特、芭芭拉·斯托瓦瑟和哈德森去世後，喬治城中心失去了很多光彩和吸引力；它不再像以前那樣具有學術吸引力。現任董事約瑟夫·沙遜在阿拉伯世界甚至不為人所知。他最近拒絕簽署一份支持巴勒斯坦的聲明，此前該聲明已由該中心的大多數教職員工簽署。喬治城大學現任政府非常樂意終止對中心的傳統支持，因為這引起了 AIPAC 的大量批評和敵意。

1988 年我從喬治城大學獲得博士學位後（麥可擔任我的論文指導教授），他詢問我的計劃。我說：我沒有什麼計劃。他問：教學呢？我說：我想我不會喜歡它。他問：你試過嗎？我說不。他說：這是一門關於阿拉伯政治的課程：為什麼不教它並看看呢？在上課的第一天，我發現了我的使命和我的職業生涯。我記得走路回家時說：教學，教學。為此——以及更多——我對邁克爾·C·哈德森 (Michael C Hudson) 深懷感激。 

As`ad AbuKhalil 是加州州立大學斯坦尼斯勞斯分校的黎巴嫩裔美國政治學教授。 他是本書的作者 黎巴嫩歷史詞典 （1998） 本拉登、伊斯蘭教和美國的新反恐戰爭 （2002）和 沙特阿拉伯之戰 （2004 年）。 他在推特上寫道 @asadabukhalil

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