思想與 BDS 的可能性

南非黑人學者穆罕默德·沙班古在美國課堂上分析了圍繞巴勒斯坦問題的不言而喻和公認的審查制度。 

By 穆罕默德·沙班古
非洲是一個國家

R最近幾週的事實證明，以色列軍隊的殘暴性格怎麼強調都不為過。身為加薩暴行的見證者，世界再次無言以對，無法解釋一個不負責任的壓迫國家的強烈殺戮。雖然這在許多國家幾乎不是什麼有爭議的話題，但在美國，泡沫之外的新聞很少佔據主導地位，而在美國，當談到佔領巴勒斯坦時，人們仍然感到尷尬的沉默。

巴勒斯坦裔美國文化評論家愛德華·薩義德認為，任何超越生存和臨時停火呼籲的長期正義都必須包括某種類型的文化運動，將戰場從一個不平坦的戰場上轉移出來，在這個戰場上，巴勒斯坦人抵禦侵略性殖民者的唯一手段是扔石頭並暴露自己 「以色列軍隊的掠奪“

賽義德讚賞必須制定一項譴責計劃，就像以色列在美國社會中忙碌一樣，透過抓住許多美國人的心來製造同意殺害巴勒斯坦人的行為。

也許是因為薩義德生活在美國，經歷了一段時期，當時伊斯蘭教的形像在美國大眾的想像中被具體化為邪惡的典範（即恐怖主義），所以薩義德對來自世界另一面的權力槓桿有著深入的了解。動態；他看到了取代以色列對美國公眾同情心的壟斷的重要性。

因此，他認為爭取巴勒斯坦自決的鬥爭必須包括巴勒斯坦僑民的協調一致和有組織的努力，它無法避免將美國大眾文化從對佔領的無知和道德冷漠中解放出來的任務。

就在 2003 年去世前幾個月，賽義德在他的訪談書中指出， 文化與抵抗，“巴勒斯坦精英、知識分子和其他人仍然認為影響美國有一條捷徑，而美國是除了以色列之外的主要參與者。”

今天讀到這篇文章聽起來令人沮喪地真實，人們內心深處知道事情的真相，但很難想像遏制以色列野蠻行徑的關鍵不僅在於美國代理政府的手中，而且在於人們的內心和思想中。的普通美國人。

從美國媒體的情況來看，美國已經 對以色列最基本的事實有嚴重的過敏反應。除了美國繼續否定奴隸制的影響和範圍之外，除了其自身製度化和日常種族主義的記錄之外；影響力還有一個額外的困難 Free Introduction  由於圍繞巴勒斯坦問題進行的不言而喻和公認的審查制度持續存在令人窒息的氣氛，特別是公眾良知。

賽義德認識到，維持這種氣氛的原因是

「以色列方面進行了大規模的宣傳工作，它僱用了美國的公關公司，整個美國國會都聽其使喚，並且擁有大量的財政、政治和其他資源來阻止以色列的任何努力。聯合國保護巴勒斯坦人免受以色列軍事攻擊。”

我在某些時候經歷過這種影響。例如，我在新英格蘭的一所精英私立大學教授一門關於後種族隔離文學的課程。該課程涉及南非歷史的一些基礎知識，並且在放映“從塞爾瑪到索韋托”時， 艾美獎得獎紀錄片系列第六集 您聽過約翰尼斯堡的消息嗎？ 

本集講述了 1980 世紀 XNUMX 年代由非裔美國草根集體發起的抵制、撤資和製裁 (BDS) 運動的歷史，這些群體決心組織起來反對美國與南非種族隔離政權的共謀。

隨著美國校園裡的學生參與直接行動，包括靜坐、請願和其他破壞性活動，這場運動的勢頭越來越大，這些活動使他們在改變美國民眾對種族隔離政權的看法方面發揮了重要作用。

影片記錄了 BDS 在草根運動的指導下，後來又招募大學生參與他們的事業，最終有效地迫使頑固的總統羅納德·裡根（以及他們自己的一些大學校長）實施經濟制裁，並切斷與那些在南非有商業利益。

儘管最初對某一代美國白人來說很難接受，但 BDS 最終成功地將自己定位為不僅是對南非侵犯人權行為的合法回應，而且也是對「正派的美國人」的道德義務。

BDS 反對南非種族隔離政府的運動為我們提供了與暴政國家和政府共謀的教訓。當我要求學生反思南非和以色列種族隔離的相似之處時，我注意到一種情感主義情緒阻礙了討論。當他們試圖隱藏它時，我立即感覺到一種蠕動，伴隨著傳染性的、快速的跺腳聲或其他一些緊張的蜱蟲聲。

感受到沉默的重量，我意識到我已經跨越了情感危險區，我得出的結論是，像我一樣，他們一定會以某種方式預期，即使提到以色列的佔領和針對巴勒斯坦人的暴力行為也會很快改變房間裡的情緒。我對他們說，無論如何，以色列的大多數公司都不是猶太人或以色列公司，而是在以色列境外運營或總部設在以色列的跨國實體，因此與種族隔離政權的流血及其政治和軍事基礎設施的死亡驅動有關。

“感受到沉默的重量，我意識到我已經跨越了情感危險區。”

我從美國精英課堂的經驗推斷出，擴展美國人對自己的認知參數 位置性 將涉及兩項主要任務。首先，讓他們看到以色列1948 年的時刻與種族隔離南非1948 年的時刻是同時代的，他們不僅有共同的生日（兩者都成立於1948 年XNUMX 月），而且從一開始，兩國就如何將其納入其中交換了意見。實踐他們對種族分層社會的願望，而美國的主要勾結則幫助維持了這兩個政權長期違反習慣國際法的情況。

令人驚訝的是，對於我的許多美國白人學生來說，克服他們的認知失調並全神貫注於這種協同作用，面對自己國家自豪地支持恐怖主義和掠奪，是多麼困難。雖然進步人士和年輕的中間派自由主義者很容易回顧性地加入南非的 BDS，但我懷疑他們中的許多人會認為與以色列有關的 BDS 即使不是一種徹底的歧視行為，也是反猶太主義的。即使他們可能比其他類型的行動更重視BDS 的非暴力品質。

我們可以考慮將種族隔離的概念應用於其他可能以不同名稱運作的情況。最終的任務是讓他們相信這樣一個觀念：譴責以色列或猶太復國主義以及他們自己國家對以色列政策的支持不能等同於不喜歡或仇恨猶太人/猶太教，此外，在毫無疑問的情況下還存在一些相當反猶太主義的東西。該方程式的一致性。

我試圖幫助學生們理解，民主意味著他們要對自己作為美國公民的地位承擔責任，例如有能力對以他們的名義所做的事情做出“回應”，並決定如何向政府請求採取行動。

但要做到這一點，他們必須扭轉有關歧視和反猶太主義的敘述，這種敘述目前被用來鎮壓任何反對普遍態度的異議表達，並且只能保護以色列政府免受所有批評。

如何幫助學生從沉默的觀察者的無所事事狀態中獲得精神上的飛躍，或者更糟的是，面對赤裸裸的證據，忽視不公正的可恥同謀，幫助他們以一種更有成效的憤怒來回應他們實際上是按照自己的信念行事嗎？當人們擔心被指控為反猶太主義時，這項任務就變得更加困難。

伊朗制裁 

儘管如此，2020 年美國針對伊朗的製裁加劇了全球舞台上的政治緊張局勢。這一點並沒有引起人們的注意，這應該有助於說明反猶太主義的全面指控毫無根據，以及那些否認以色列種族隔離的人如何將反猶太主義武器化。

它告訴我們，畢竟有可能設想美國對一個宗教認同的政府德黑蘭實施制裁，既不是出於宗教動機，也不是針對所有穆斯林或伊斯蘭教“本身”，而是顯然是經過深思熟慮後採取的行動。政府僅對其政策作出反應。

所以我意識到，許多美國人根本不知道——事實上，考慮到美國新聞網的自以為是，他們怎麼可能知道——事實上，以色列國家侵略的真正受害者是被暴力驅逐出自己家園的5萬巴勒斯坦人。幾十年來兩次三次回家；成為無國籍者；他們一生都在遭受集體懲罰，無辜平民被無情地殺害，就像蒼蠅對放蕩的男孩一樣；受到阻礙行動自由的檢查站的影響；他們淪為擁擠的班圖斯坦人，被以色列軍隊永久圍困和包圍，以色列軍隊追捕他們，並在他們睡覺時定期對他們進行空襲，在此過程中摧毀了大片住宅單位。

他們並不真正了解以色列有針對性地破壞水力發電供應等經濟和行政基礎設施；他們肯定不知道以色列從中獲得的快樂和成就感，這樣數百名定居者就可以在更多非法佔領的領土上佔有自己的份額。透過這一切，以色列可以依靠美國稅收的無條件補貼。 他們無法想像幾十年來這種沉默所造成的危害人類罪的規模。

巴勒斯坦作家兼詩人穆罕默德·庫德在接受美國私人有線電視新聞頻道 CNN 採訪時被問到一個可悲的問題：“你支持現在爆發的暴力抗議活動，以聲援你和其他處於你地位的家庭嗎？ ”

這種問題往好裡說是試圖使巴勒斯坦人的抵抗運動失去合法性，往壞了說，其效果是公開「指責」那些抵抗佔領的人，讓他們受到以色列佔領軍的進一步騷擾。庫德族立即回應了一個更緊迫的問題：“你支持暴力剝奪我和我的家人嗎？”

美國的伊斯蘭恐懼症

雖然這並不奇怪，但這種疑慮和猶豫不決的懷疑態度是有啟發性的，它讓我得出這樣的結論：我本能地知道在美國哀悼穆斯林生活是多麼困難；無論我們談論的是緬甸羅興亞人的壓迫、中國維吾爾人的壓迫，還是印度教民族主義政府對印度和克什米爾穆斯林的行為，更不用說以色列對巴勒斯坦人的持續殘酷對待，所有這些例子都清楚地說明了許多人如何在美國人看來，「伊斯蘭恐懼症」一詞並不像「反猶太主義」一詞那樣帶有道德敗壞性。

“仇視伊斯蘭教被認為是一種更膚淺的指控，而反猶太主義則充滿了某種神聖的本質。” 

如果校園只是國家層級溫度的次要指標，如果人們可以從那裡推斷出美國民眾同情心的分配情況，那麼我們可以進一步斷言，「伊斯蘭恐懼症」一詞未能讓人聯想到不幸的缺乏緊迫感。使得組織起來反對同樣規模的穆斯林迫害即使不是幾乎不可能，也是相當艱鉅的。

事實上，仇視伊斯蘭教是一種不太嚴重的罪行或犯罪，從許多反伊斯蘭行為的有罪不罰就可以看出，從刻薄的敵意表達到針對穆斯林的更暴力的行動，以表達這種敵意。

公眾人物的伊斯蘭恐懼症的眾所周知的案例何時會導致任何人失業或受到指責，更不用說對取消文化的道德準則「負責」了？

如果人們很難回憶起這樣的情況，可能是因為伊斯蘭恐懼症是一種更膚淺的指控，而反猶太主義則充滿了某種神聖的本質，一種特殊的“感覺”，這也許可以解釋美國人對自私自利的認同。與自己的自我形象沒有差別的民族主義？

難怪，它可以是 皺巴巴的 打著BDS的旗號在哈佛大學等地開展活動，理由是這構成了對猶太人的歧視，因為 前總統說。

依照這個標準，BDS 和以色列種族隔離週 @哈佛 在效果和意圖上都是反猶太主義的。

— 勞倫斯·H·薩默斯 (@LHSummers) 2019 年 4 月 4 日

鑑於哈佛作為美國如此陰險的外交政策的政策孵化器的地位，美國在國際舞台上在以色列問題上一貫單方面投票和否決也就不足為奇了，因為無論如何，這與其美國的政策完全相稱。自己的國內政策 至少 42 個州制定了反 BDS 法律，禁止任何州承包商參與 BDS。僅僅存在社會恥辱還不夠，還必須將異議進一步定為犯罪。

薩雷‧馬克迪西 (Saree Makdisi) 坦誠而嚴厲地描述了美國機構這種有條件的沉默所造成的後果，他宣稱：「這裡[美國校園]盛行的是思想的虛擬懸置」。自從馬克迪西撰寫有關BDS 的此類事態以來，已經過去近二十年了，他譴責學術精英的反智行為，他們拒絕參與以色列和巴勒斯坦問題，而公開的進步人士決定，他們寧願坐在這個問題上是誰提前聲稱反猶太主義來結束任何討論。

同時，只要你不提巴勒斯坦問題，就可以不受制止，而且確實不受制止的是，真正的、威脅生命的反猶太主義正在美國和歐洲不斷抬頭。

“BDS 是針對導致停滯的反智姿態的解毒劑。”

從短期到長期來看，對 BDS 的聲援和支持只會呈上升趨勢，正如我們最近在美國幾個城市看到的那樣，數以萬計的親巴勒斯坦抗議者出現。

美國的一代進步人士，無論是在實地還是像巴勒斯坦裔眾議員拉什達·塔利布這樣的公眾代表，經常使用“種族隔離”、“定居者殖民主義”和“種族清洗”等術語來描述以色列的民族——民族主義性格。這些進步的國會議員與眾議員伊爾汗·奧馬爾、眾議員亞歷山大·奧卡西奧-科爾特斯和參議員伯尼·桑德斯一起提出了立法，阻止美國最新向以色列出售武器。

透過這種幹預，我們立刻明白，如果美國繼續向以色列出售其用來對巴勒斯坦人犯下可怕罪行的武器，那麼和平的呼籲除了口頭上的正義之外毫無作用。

此類措施的日益普及表明，以色列開始失去對美國輿論的控制，其令人困惑的詭計對於這個正在覺醒的國家來說是一種尷尬，這個國家仍在與幾十年來無意中幫助和教唆征服巴勒斯坦人而導致的睡眠癱瘓作鬥爭。但重要的是，對以色列國家罪行的大聲反對伴隨著行動，這種行動為BDS加速推進、施加更大撤資壓力鋪平了道路。

就其有可能改變美國人對巴勒斯坦問題的公眾輿論而言，BDS是導致停滯的反智姿態的解毒劑，它需要人們調整思想，接受引導他們憑良心決定積極採取立場，反對他們現在所知道和每天看到的暴力行為。美國人應該斷言，他們拒絕將稅收從自己的機構中轉移出來，並用於支持以色列的戰爭罪行及其繼續違反最基本的國際法。

他們必須拒絕對 BDS 的誹謗，並挑戰旨在壓制「言論自由」的反制措施。這種反動措施不僅僅是輕率的相互指責，因此，任何迴避這些措施的行為都等於積極捍衛壓迫，正如馬克迪西所警告的那樣，這將

「不僅僅是表達對以色列行為的同情邏輯。 事實上，在許多情況下，反撤資運動人士所表達的立場並不是以色列版本的種族隔離不存在：而是種族隔離是 有理有據。 這既不是偏執，也不是否認，這是一種積極勾結的姿態，完全是另一回事。”

儘管我希望事實並非如此，但薩義德是對的，美國對巴勒斯坦的民意需要隨著必要的政治和物質正義手段的改變而改變。因此，BDS 有可能重新建構美國解決巴勒斯坦問題的方法

尤其是對於頂尖機構人員的故意無知，重塑他們思維方式的一種方法是將 BDS 視為一次思考的邀請。北斗系統的成功不僅在於未來，更在於未來。它在校園中的永恆成就將是它可以隨時將人們從冷漠中拉回來。

必須開展一場反種族隔離運動，強調巴勒斯坦人的生命至關重要，人們想知道需要採取什麼措施才能做出這樣的反應。當結束以色列種族隔離的呼聲最終在美國各地的校園中獲得足夠的關注時（這項努力迄今為止一直受到壓制），BDS 將開啟一個關鍵時刻，正如馬克迪西所言，「在這個時刻，思想的可能性再次回到了現實”。美國大學生活”

穆罕默德·沙班古是科爾比學院的助理教授。他教授和研究當代世界文學。

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