憤怒的阿拉伯人：加薩戰爭後的巴勒斯坦事業

阿阿德·阿布哈利勒寫道，美國和以色列試圖從地球上消除巴勒斯坦問題。

By 阿德阿布哈利勒
財團新聞特刊

T最近爆​​發的巴勒斯坦政治憤怒，以及以色列對約旦河西岸、加薩和 1948 年巴勒斯坦境內的巴勒斯坦人典型的野蠻襲擊，只是提醒人們巴勒斯坦問題的持續存在。

長期以來，美國和以色列試圖將巴勒斯坦問題從地球上抹去，甚至將「巴勒斯坦」一詞從國際外交論述中抹去。然而，巴勒斯坦問題並沒有消失，也沒有被空洞的國務院言論或國際決議所掩蓋。

例如，聯合國安理會第242號決議一次都沒有提到巴勒斯坦這個詞。西方世界只聽到了巴勒斯坦這個詞，他們的媒體在巴勒斯坦人民訴諸武力之後首先向讀者介紹了這個詞——第一批巴勒斯坦武裝鬥爭者透過武力維護了他們的身份。

如果追溯西方媒體提及巴勒斯坦人的起源，就會發現這與巴勒斯坦武裝抵抗的興起同時發生。當巴勒斯坦裔美國人瑟汗·瑟罕槍殺羅伯特·甘迺迪時，美國報紙和雜誌第一次開始向讀者介紹巴勒斯坦人民及其歷史。

可以肯定的是，這種對巴勒斯坦人的不平衡報道非常適合以色列遊說團體，因為它無可挽回地將巴勒斯坦這個詞與暴力以及最令人髮指的暴力形式聯繫在一起。諷刺的是，雖然以色列對巴勒斯坦人民施加的大規模暴力遠比巴勒斯坦人對以色列人施加的大規模暴力要多得多，但以色列卻設法維持了一個手無寸鐵的和平國家的形象，即使是在在擁有大量核彈頭的情況下（自1960 世紀 XNUMX 年代）。

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美國政府希望順應以色列的意願，將巴勒斯坦人民（在 1950 年代和 1960 年代的大部分時間）稱為純粹的難民。在242 年1967 月的聯合國安理會第19 號決議中，他們只是一個「難民問題」或一個國際公害——那是在大災難發生XNUMX 年後，當時大部分巴勒斯坦人被趕出巴勒斯坦邊境並被拋棄。

將他們稱為「難民」是為了剝奪他們的政治認同和願望，這非常符合《貝爾福宣言》，該宣言賦予巴勒斯坦猶太復國主義者政治權利，但只賦予巴勒斯坦多數人口「公民和宗教」權利。即使這些權利從猶太復國主義一開始就受到侵犯，因為猶太復國主義運動的領土和擴張主義野心不相信共享土地。

卡特的真實角色

前總統吉米卡特因將以色列佔領描述為種族隔離而在美國進步人士中享有盛譽。但卡特曾因其書而受到美國和以色列猶太復國主義者的批評， 巴勒斯坦：和平而非種族隔離，迅速反悔並否認他曾將「以色列本土」描述為種族隔離，而就連西方人權組織（最近的人權觀察組織在巴勒斯坦問題上沒有良好的記錄）現在也同意種族隔離標籤適用於 1948 年的巴勒斯坦在那裡，不平等和猶太人的至上地位在非猶太人佔多數的土地上建立猶太國家時就被奉為神聖。

卡特的中東外交根本不值得任何讚揚，事實上，他是地區專制秩序的創造者，而這種秩序至今仍是民主和巴勒斯坦解放的一大障礙。卡特是第一個與安瓦爾·薩達特（一個頑固不化的反猶太納粹暴君）達成浮士德式交易的人：他基本上建立並鞏固了美國在開羅的專制統治，以換取埃及完全退出巴勒斯坦事務。

“卡特開啟了拋棄巴勒斯坦人民及其事業的漫長道路。”

卡特確保埃及軍事統治者將因拋棄巴勒斯坦人民而得到豐厚的補償。 1952 年埃及革命的靈感至少部分是由於 1948 年埃及君主制未能保衛巴勒斯坦人（革命領袖賈邁勒·阿卜杜勒·納賽爾將軍在 1948 年巴勒斯坦戰爭中參戰並受傷）。卡特在 1978 年《戴維營協議》中開創的事業由唐納德·川普在 2020 年《亞伯拉罕協議》中延續。

所有這些嘗試都是繞過巴勒斯坦問題並透過與親美阿拉伯暴君簽訂「和平條約」來獎勵以色列的方法。

卡特開啟了拋棄巴勒斯坦人民及其事業的漫長道路。

1974 年，亞西爾·阿拉法特受邀在聯合國大會上發表講話，正是因為巴勒斯坦抵抗運動不是透過和平抗議，而是透過武裝鬥爭，讓全世界知道了它的存在。三年後，卡特告訴世界，透過忽視和繞過巴勒斯坦問題，可以實現中東和平（並為此付出代價）。

“過程”

幾十年來的「和平進程」並沒有為巴勒斯坦人帶來任何成果，而奧斯陸進程則在拉馬拉建立了一個通敵（和腐敗）的政權，其目的就是保護以色列免受巴勒斯坦人的抵抗。換句話說，亞西爾·阿拉法特同意中止並阻止巴勒斯坦人的抵抗，以換取拉馬拉無能為力的巴勒斯坦權力機構。 （在生命的最後階段，阿拉法特改變了想法，並開始向他的運動發出信號，要求重返武裝鬥爭，但為時已晚，以色列設法殺死了他）。

巴勒斯坦最近發生的事件只讓西方國家首都和媒體感到驚訝，而阿拉伯人民卻並不感到驚訝。自1948年以來，阿拉伯人深知巴勒斯坦問題是阿以衝突的核心。但以色列憑藉其擴張主義和侵略性，為衝突增添了其他層面：它佔領了埃及、約旦、黎巴嫩和敘利亞領土，並對整個中東進行轟炸（以色列的轟炸襲擊範圍擴大到突尼斯、蘇丹、埃及、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克、約旦；1973 年擊落一架利比亞客機，1950 年擊落一架黎巴嫩民用客機）。

“巴勒斯坦最近發生的事件只讓西方國家首都和媒體感到驚訝，而阿拉伯人民卻並不感到驚訝。”

但巴勒斯坦問題定義了這場衝突，而且——在巴勒斯坦土地上猶太復國主義運動開始一個多世紀之後——無論以色列對巴勒斯坦人和支持他們的阿拉伯人施加了多少大規模暴力，它都拒絕消失，不顧數百萬巴勒斯坦人的驅散。

最近幾週，巴勒斯坦人再次展現了他們的團結以及他們的使命感和專注力。 1948年的巴勒斯坦人首先是以色列人的觀念已經破滅，而巴勒斯坦的分裂和班圖斯坦化並沒有破壞巴勒斯坦人民的團結。

西方媒體很快就為《亞伯拉罕協議》歡呼雀躍，根本不認為忽視巴勒斯坦問題是個問題；湯瑪斯‧弗里德曼和其他人堅持這樣的觀念：年輕的巴勒斯坦人寧願在杜拜找到工作，也不願反抗以色列的佔領和侵略。

奧斯陸對巴勒斯坦鬥爭造成了巨大損害（我們不能再談論巴勒斯坦革命了，因為亞西爾·阿拉法特消滅了它，以換取美國的承認和接受）；它建立了一個特別的巴勒斯坦「當局」來消滅巴勒斯坦武裝抵抗的任何痕跡。巴勒斯坦武裝抵抗在約旦河西岸並不存在，而僅限於加沙，這並非巧合（拜登政府現在正打算將巴勒斯坦權力機構的腐敗統治擴大到加沙，以結束那裡的巴勒斯坦抵抗）。

民眾的反應

加薩戰爭打破了許多西方關於巴勒斯坦的神話，也打破了猶太復國主義長期以來的神話，即阿拉伯人民不關心巴勒斯坦人的困境。西方猶太復國主義者希望相信他們最喜歡的暴君，尤其是沙烏地阿拉伯和阿聯酋的暴君，現在代表整個阿拉伯人民，而穆罕默德·本·扎耶德和穆罕默德·本·薩勒曼是阿拉伯世界的新納賽爾。

阿拉伯民眾在街頭和社群媒體上的巨大反應再次表明了阿拉伯國家對巴勒斯坦問題以及阿拉伯青年對巴勒斯坦解放的認同的深度。如果猶太復國主義者在過去幾週的社群媒體之戰中失敗，那是因為世界各地的年輕阿拉伯人主動承擔起向世界傳播有關巴勒斯坦的真相和事實的責任。

總有一天他們會回來#拯救謝赫賈拉 #加薩遭受攻擊 pic.twitter.com/OfLhl4shaO

— 薩法‧霍斯尼 (@SafaHosni4) 2021 年 5 月 20 日

猶太復國主義組織過去與美國媒體高層達成的安排和協議並不適用於阿拉伯人在社群媒體上的存在。 （當然，猶太復國主義組織，如 ADL，與 Facebook 和其他特殊媒體巨頭限制和審查巴勒斯坦的言論——而我最近被 Facebook 開除。如果 ADL 試圖打擊仇恨表達，那不會有問題，但與其他猶太復國主義組織一樣，ADL 希望 合併 以反猶太主義表達對猶太復國主義和以色列的敵意）。

突然間，西方世界會記住，確實存在巴勒斯坦問題，但西方不太可能採取最低限度的步驟來實現巴勒斯坦人民的民族願望。以色列不僅是一個種族隔離國家（1948 年是巴勒斯坦，1967 年是巴勒斯坦），而且從建國之初就是一個佔領國家。

除非允許巴勒斯坦難民返回自己的土地，否則所有所謂的和平締造者將無法在聖地獲得正義。 （多麼諷刺的是，謝赫·賈拉的這場危機之所以開始，是因為以色列聲稱猶太家庭可以「返回」他們在1967 年之前表面上擁有的家園，當時數百萬巴勒斯坦難民無法返回歷史悠久的巴勒斯坦各地奪回巴勒斯坦家園，因為該法律不適用於巴勒斯坦人的所有權）。

巴勒斯坦人民是一體的，他們的殘酷敵人確保他們始終是一體的，無論巴勒斯坦人民的居住地和政治派別如何。美國可能會啟動垂死的“和平進程”，但它會根據其可怕的誤解和預設來這樣做，這些誤解和預設堅持認為巴勒斯坦人作為人民是低等的，不值得西方只賦予以色列人同樣的權利。巴勒斯坦問題的長期存在只是巴勒斯坦土地上缺乏正義的證明。

As`ad AbuKhalil 是加州州立大學斯坦尼斯勞斯分校的黎巴嫩裔美國政治學教授。 他是本書的作者 黎巴嫩歷史詞典 （1998） 本拉登、伊斯蘭教和美國的新反恐戰爭 （2002）， 沙特阿拉伯之戰 （2004 年）。 他在推特上寫道 @asadabukhalil

所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。

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