約翰布朗，暴力十字軍，點燃了林肯的道德道路

亞當·西格雷夫強調了高級法律論證在美國廢奴主義中的作用。 

By 亞當·西格雷夫 
亞利桑那州立大學

O美國歷史上最不受重視的人物約翰布朗 (John Brown) 透過最近的 Showtime 系列節目介紹給美國人。好主鳥”，基於 詹姆斯麥克布萊德小說 同名。

常被視為失敗的狂熱分子， 布朗是一位非常規的反奴隸制領袖 他開闢了一條亞伯拉罕·林肯幾年後追隨的道路。

當時和現在的評論家更有可能看到 林肯和布朗方法之間的差異 公民領導力。林肯是個謹慎而深思熟慮的人。布朗是一位熱情的革命家。

儘管這種對比很有啟發性，但我們也可以用另一種方​​式來看待這兩個人。最終，他們都是道德鬥士，行使著毫不妥協的道德領導。

堅定不移的承諾

約翰·布朗是一位主要的白人廢奴主義者 在內戰之前，他為解放和援助被奴役的非裔美國人做出了許多和平努力。

但他的方法最終發生了轉變。 1856年，55歲的布朗和他的兩個兒子一起在堪薩斯地區領導反奴隸制準軍事部隊在暴力時期取得了勝利，這個時期被稱為“流血的堪薩斯“

1859 年，布朗的廢奴主義努力達到了頂峰： 對哈珀斯費裡聯邦軍械庫的突襲 在現在的西維吉尼亞州。這是布朗解放整個南方奴隸的更廣泛計劃的第一步。這次嘗試沒有成功，布朗隨後被抓獲、審判並不久後被絞死。

20 多年後，在哈珀斯費裡 (Harpers Ferry) 發表的一次演講中， 廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯 聲稱 “約翰·布朗發動了結束美國奴隸制並使之成為自由共和國的戰爭。”

道格拉斯為自己對布朗轉向暴力的積極看法進行了辯護，他解釋說布朗是上帝「報應正義」的「代理人」。道格拉斯認為，更高的邏輯—布朗 提到的 作為「上帝的法則」——為布朗的行為提供了特殊的理由和辯護。

正如我詳細探索的那樣 別處，這種為行動辯護的更高法律論點不僅僅是為政治事業服務的言論。它們是在整個政治思想史上由來自世界各地、從古代到當代的一些最深刻的思想家精心發展起來的。

布朗擁有——或者，也許更好，擁有——清晰的道德原則，在面對嚴重的不公正時，它完全排除了無所作為或妥協的可能性。布朗的克制之一是「每當有正確的事情要做時，就會有“主如此說”，這件事必須完成“

當聯邦當局在他被捕後詢問他的動機時，布朗簡單地說：「我們是來解放奴隸的，僅此而已“

與當時偉大的美國政治領袖形成鮮明對比的是，布朗迴避妥協和妥協，而是堅定不移地致力於道德原則。

政治家與激進份子

19 世紀中葉美國最偉大的政治領袖是亞伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln)，他在布朗著名的襲擊事件後的第二年當選為總統。如果布朗發動了結束奴隸制的戰爭，那麼林肯就是結束了這場戰爭的人。

事實上，這兩位反奴隸制領導人之間密不可分的聯繫早在幾年前就已經在數百英里之外的堪薩斯平原上建立了。這 1854 年堪薩斯-內布拉斯加州法案 其 廢除密蘇裡妥協案 是 “就像夜裡的火警鐘” 對於布朗和林肯來說。透過允許密蘇裡妥協線以北的新州透過民眾投票使奴隸制合法化，這項法律引發了大批定居者湧入堪薩斯地區，他們決心支持或反對奴隸制。

鑑於此時奴隸制問題的高度兩極化，許多新定居者準備採取暴力行動來影響投票結果。隨後的衝突使布朗第一次與奴隸制支持者發生直接、暴力的對抗。

聯邦政府對奴隸制擴展到現有各州之外的新開放態度 轉化 奴隸制問題不再是“林肯心中的“小問題” 他的政治思想和事業的核心。

幾年後，在與政治對手史蒂芬·道格拉斯辯論時，林肯以布朗式的簡單明晰闡述了道德原則對其競選活動的重要性：

“這場爭論的真正問題 這是一個階級的觀點，認為奴隸制是錯誤的，而另一個階級則不認為奴隸制是錯誤的。”

換句話說，根據林肯的說法，與各州權利或憲法聯盟性質有關的抽像法律原則充其量只是次要的。關於奴隸制道德的相反觀點引發了最終導致內戰的爭論。

然而，在他的 庫柏聯盟地址 1860 年，林肯在演講中努力與布朗保持距離，這使他登上了總統寶座。

「約翰布朗不是共和黨人，」該黨領袖林肯說。他是個受迷惑的瘋子，他堅信自己是「受天之託」來解放被奴役的。

林肯將自己描繪成一位頭腦清醒、審慎的政治家，他將在法律框架內努力打擊奴隸制的道德罪惡；布朗是個危險的激進分子，他會不分青紅皂白地摧毀兩者。

林肯和布朗之間的距離消失

然而五年後，當林肯不知不覺地進入了他生命的最後幾週時，他與布朗的分歧似乎縮小了。

1865 年 XNUMX 月，林肯不知疲倦地為此奮鬥。 眾議院通過第十三修正案廢除了奴隸制，並使用他可以使用的一切工具來影響不情願的成員。

二月的第一周，林肯批准了國會推動批准第十三修正案的決議，並拒絕了南部邦聯的和平提案。隨著內戰的激烈進行，數千人喪生， 林肯似乎沒有將精力集中在確保和平上，而是在廢除奴隸制上.

林肯所實現的正是布朗在堪薩斯州和哈珀斯費裡所嘗試的目標：透過與奴隸主的暴力衝突廢除奴隸制。

此外，林肯在下個月的第二次就職演說中， 陷害 內戰的措辭與布朗為自己的行為辯護時所使用的措辭完全相同。在這次演講中，林肯將自己描繪成一個純粹的代理人，為上帝懲罰邪惡奴隸制的天意計劃服務。

林肯說，隨著第十三修正案即將獲得批准，剩下的就是實現神聖的正義——這是一個神秘的平衡時刻，「奴隸兩百五十年來無回報的辛勞所積累的所有財富都將被沉沒”。 ，“ 和 ”每一滴被鞭子抽出的血，都將由另一滴被劍抽出的血來償還“

在他關於其政治生涯的決定性事件的最後一句話中，林肯和布朗之間的距離幾乎消失了。布朗的“主如此說”在林肯的結束語中清晰地呼應：“主的審判是真實而公義的。”

林肯讚賞亨利·克萊等內戰前政治家的審慎政治才能，但林肯領導力的決定性品質是由不太靈活的東西鍛造而成的。林肯最終更像是十字軍東徵者而不是妥協者。

透過這種方式，他和約翰布朗分享了一種道德領導的模式，即使在21世紀，這種模式仍然值得研究。

亞當·西格雷夫 是公民與經濟思想與領導力副教授 亞利桑那州立大學。

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