75歲的原子彈爆炸：杜魯門為征服莫斯科而做出的“活人犧牲”

在這本長崎原子彈爆炸受害者回憶錄的簡介中，歷史學家彼得·庫茲尼克展示了投下原子彈的原因以及一些受害者的憤怒如何推動了日本的反核運動。

By 彼得庫茲尼克

Sumiteru Taniguchi 是「幸運」者之一。他度過了漫長而富有成效的一生。他結婚並育有兩個健康的孩子，並育有四個孫子和兩個曾孫。他在日本郵政和電報服務領域擁有長期的職業生涯。身為日本反核運動的領導人，他向數千名觀眾和數十萬人發表了演說。他至少去過 23 個國家。他發揮重要作用的組織多次被提名諾貝爾和平獎。

250,000 年 9 月 1945 日，居住在長崎的超過 29 萬居民中的許多人就沒那麼幸運了。當天，美國從查爾斯·斯威尼少校駕駛的 BXNUMX 博克斯卡號上投下的鈽核原子彈立即殺死了數萬人。

這枚綽號為「胖子」的炸彈爆炸威力相當於 21 噸 TNT 炸藥，摧毀了 74,000 平方英里的區域，震碎了 140,000 英里外的窗戶。到年底，約有 1950 人死亡。到 XNUMX 年，死亡人數達到 XNUMX 萬人。受害者包括數千名在日本礦場、田地和工廠勞動的朝鮮奴隸。從那時起，與原子彈有關的傷害和疾病奪走了數千人的生命，並給許多倖存者帶來了巨大的痛苦。

死亡和破壞的場景難以描述。屍體隨處可見，其中許多已被爆炸燒焦。蘇珊·索薩德（Susan Southard）在她的開創性著作中 長崎：核戰後的生活描述了23年1945月XNUMX日美國佔領軍登陸時所遇到的場景：「浦上山谷已經不復存在，屍體在火葬柴堆上燃燒，頭骨和骨頭堆在地上，人們在廢墟中行走」表情困惑而空洞。”

這些部隊中有來自內布拉斯加州的水手基斯·林奇。林奇寫信給他的父母，他剛剛看到了「我希望我的孩子們，如果我如此幸運的話，永遠不會看到、聽到或想到的景象。這太可怕了，當你開始思考時，難以置信……我昨天看到的這樣的事情無法用語言描述。你必須看到它，我希望沒有人再看到這樣的事情。”

三天前，美國用鈾核原子彈摧毀了廣島，死亡人數更高，破壞更大。到200,000 年，那裡已有約1950 萬人死亡。長崎原子彈的威力比將廣島夷為平地的那顆原子彈威力更大，但由於炸彈沒有擊中目標，而且長崎周圍的山脈位於山谷中，因此造成的損害有限。爆炸。然而，在原子彈落地的浦上山谷，近70%的人口死亡。

揮之不去的問題

自1945 年1958 月那段決定命運的日子以來，有關原子彈爆炸的疑問就一直存在。著名記者愛德華·R·默羅(Edward R. Murrow) 在6 年的電視採訪中問杜魯門總統：“當原子彈投下時，戰爭已經接近結束了。這是錯誤估計日本潛力的結果嗎？我們這方面的情報有問題嗎？”杜魯門正確地否認了他的計算錯誤或情報有誤。他清楚地知道自己在做什麼。事實上，幾個月來，盟軍情報部門一直準確地報道了日本日益增長的退出願望以及除了使用原子彈結束戰爭之外還有其他選擇的事實。 1945年XNUMX月XNUMX日，為籌備波茨坦會議，聯合參謀長聯合情報委員會發布了一份絕密的《敵情估計》。關於「投降的可能性」的部分明確指出：

「日本統治集團意識到了絕望的軍事形勢，越來越渴望妥協和平，但仍然認為無條件投降是不可接受的……相當一部分日本民眾現在認為絕對的軍事失敗是可能的……蘇聯參戰最終會讓日本人們相信徹底失敗是不可避免的。”

杜魯門體認到日本領導人越來越絕望，日本公民也越來越士氣低落。美國用燃燒彈轟炸並基本上摧毀了 100 多個日本城市，導致數百萬人無家可歸。隨著糧食供應的萎縮和交通系統的破爛，飢餓迫在眉睫。能源供應如此之低，以至於新的日本飛行員幾乎無法進行備戰所需的訓練飛行。美軍摧毀了日本的空軍和海軍。而且，正如 6 月 XNUMX 日的報告所表明的那樣，日本領導人正在尋找出路，美國領導人也知道這一點。

杜魯門將 18 月 XNUMX 日截獲的東京和莫斯科官員之間的電報描述為「日本天皇請求和平的電報」。根據最近截獲的其他電報，他的親密顧問也同意這一觀點。他們知道，向日本保證他們可以保住天皇很可能會帶來投降。戰爭部長亨利·史汀生敦促杜魯門和國務卿詹姆斯·伯恩斯放棄無條件投降的要求，並通知日本天皇可以留下來。杜魯門的大多數高級軍事和文職顧問都加入了史汀生的這項努力。西南太平洋最高指揮官道格拉斯·麥克阿瑟將軍後來有點過於樂觀地宣稱，如果美國領導人改變投降條款，日本人會很樂意在五月投降。

但這並不是不使用原子彈誘導投降的唯一方法。美國領導人也可以等待蘇聯對日本宣戰並開始入侵日本佔領的領土，或許還有日本本身。杜魯門相信這會奏效。當他在波茨坦得到史達林關於蘇聯即將入侵的確認時，他於 17 月 15 日在日記中寫道：“他將在 XNUMX 月 XNUMX 日參加日本戰爭。到那時，日本就完蛋了。”第二天，他寫信給妻子，欣喜若狂，“我們將提前一年結束戰爭，想想那些不會被殺害的孩子們！”

打開最終毀滅之路

但杜魯門的罪行不僅僅是屠殺無辜平民。杜魯門的行為完全站不住腳，因為杜魯門知道他正在開始一個可能結束地球上所有生命的過程，並且至少在三個場合這樣說過。最著名的是在波茨坦時，他在聽到有關阿拉莫戈多炸彈試驗令人難以置信的威力的深入簡報時，顫抖著說道：“這可能是在諾亞和他神話般的方舟之後，幼發拉底河谷時代所預言的火災毀滅。”

許多科學家都知道他並沒有誇大其詞。物理學家愛德華·泰勒多年來致力於立即開發氫彈。匈牙利研究員利奧·西拉德警告說，此類炸彈的破壞力幾乎是無限的。洛斯阿拉莫斯科學主任羅伯特·奧本海默早些時候曾警告政府和軍事領導人，三年之內，美國的武器威力可能是能夠夷平廣島的相對原始的炸彈的 700 至 7,000 倍。

在不到十年的時間裡，科學家確實在國會證明了開發威力相當於 700,000 萬枚廣島原子彈的熱核炸藥的可行性。瘋狂是當時的常態。正如劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）所寫，“瘋子”冷靜而理性地計劃著毀滅，抓住了權力的槓桿。正如穀口澄輝所理解的那樣，他們從那時起就沒有放棄過它。

困擾許多歷史學家的問題不是是否需要使用炸彈來阻止一場入侵，這場入侵甚至沒有計劃在接下來的三個月內開始，針對一個顯然已被擊敗的敵人。顯然，他們沒有。 1945 年，美國八名五星級軍官中有七人曾說過這樣的話。

杜魯門的私人參謀長威廉·D·萊希海軍上將表示，美國在使用原子彈時「採用了黑暗時代野蠻人所共有的道德標準」。就連華盛頓特區的美國海軍國家博物館也承認，原子彈爆炸造成的巨大死亡和破壞「對日本軍隊影響甚微。然而，蘇聯入侵滿洲……改變了他們的想法。”問題不在於原子彈在軍事或道德上是否合理——它們顯然不是。問題是，當杜魯門知道戰爭即將結束並反覆這麼說並且知道它們正在將人類推向毀滅時，為什麼他選擇使用它們。

歷史學家越來越認識到，杜魯門自 13 年 1945 月 23 日上任第一天起就對蘇聯著迷。他的親密顧問中的大多數人對羅斯福幾乎沒有影響，但他們敦促他堅決採取行動，挑戰蘇聯在歐洲的行動。 11月XNUMX日，杜魯門與外交部長維亞切斯拉夫·莫洛托夫對峙，錯誤地指責蘇聯違反了雅爾塔承諾，這標誌著美國和蘇聯之間的戰時聯盟在羅斯福去世後的XNUMX天裡急劇惡化。

真正的目標

詹姆斯·伯恩斯(James Byrnes) 於7 月初成為杜魯門的國務卿，但自上任第一天起就一直是杜魯門最信任的顧問，而萊斯利·格羅夫斯(Leslie Groves) 將軍則是曼哈頓計劃的推動者，他們都斷言，蘇聯是真正的國家。炸彈項目背後的目標。伯恩斯五月下旬告訴三位來訪的科學家，需要原子彈來扭轉蘇聯在東歐的進展。

格羅夫斯在1944 年XNUMX 月說：「你當然知道這個計畫的主要目的是征服俄羅斯人，這令未來的諾貝爾獎得主、幾個月後退出該計畫的物理學家約瑟夫·羅特布拉特感到震驚。”格羅夫斯在另一個場合表示，“從我負責該項目大約兩週以來，我從未對俄羅斯是我們的敵人抱有任何幻想，該項目就是在此基礎上進行的。”

Sumiteru Taniguchi 同意此評價。他在感人的回憶錄中寫道：「有研究指出，美國想試驗鈾、鈽類炸彈，以炫耀軍事實力，在二戰後外交中佔據優勢。我同意這個觀點。”他完全明白，直言「核武是毀滅性武器」。當他於 2017 年 72 月去世時，即原子彈爆炸 XNUMX 年後，他的憤怒並未減弱。那些與原子彈爆炸受害者密切合作的人經常聽到他們說，他們並不譴責美國領導人；他們只是譴責美國領導人。他們譴責戰爭。

在黑澤明 1991 年的感人電影中 八月狂想曲在《長崎原子彈爆炸》中，丈夫在長崎原子彈爆炸中喪生的80 歲祖母凱恩得知四個孫子關心她在美國手中遭受的苦難時，她解釋說：「很久以前，我對美國感到痛苦。爺爺過世已經45年了。現在我既不喜歡也不討厭美國。這是因為戰爭。戰爭是罪魁禍首。”這種情緒在長崎尤其普遍，對爆炸事件的反應被某種形式的基督教護教學故意非政治化。

有些人原諒了美國

來到長崎的遊客很快就會發現，炸彈未命中三菱造船和軍火製造總部附近的預定市中心目標兩英里。它在浦上大教堂上空爆炸，浦上大教堂是東亞最大的大教堂，位於日本最大的天主教社區的中心。長崎的天主教社區可以追溯到 16 世紀^th 世紀，但在短暫繁榮之後，其成員遭到迫害並被迫轉入地下。直到 1873 年明治政府解除對基督教的禁令後，這個社區才重新出現。原子彈爆炸時，浦上大約有 14,000 名天主教徒。對這座城市的戰後敘事做出最大貢獻的是天主教醫生永井隆。

永井在滿洲擔任日本皇軍外科醫生一年後，於 1934 年皈依天主教。 1937年至1940年第二次隨軍出征時，他在南京服役，當時日軍正在進行殘酷的屠殺，俗稱「南京大屠殺」。返回日本後，永井因其「勇敢」而獲得旭日勳章。回到日本後，他擔任長崎醫科大學放射線系主任，1945年XNUMX月被診斷出患有白血病。兩個月後，他的妻子在原子彈爆炸中喪生，他再次遭受重大打擊，留下他獨自撫養孩子。兩個年幼的孩子。

在醫生和醫療設施極度短缺的情況下，永井不知疲倦地英勇地幫助爆炸受害者。但是，正如宮本佑紀所解釋的那樣，正是他對爆炸事件的聖經解釋證明了他最持久、最具爭議的遺產。 23 年 1945 月 XNUMX 日，他在一次彌撒中發表的演講最能體現這一點，他在演講中說：

「是神的旨意，把炸彈運到了那個目的地……長崎，全日本唯一的聖地，沒有被選為受害者，純潔的羔羊，被宰殺並燒在祭壇上以贖罪嗎？」第二次世界大戰中人類所犯下的罪行？直到長崎被燒毀時，上帝才接受了祭品。聽到人類大家庭的呼喊。他激勵皇帝頒布了結束戰爭的神聖法令。”

永井呼籲長崎的天主教徒「感謝長崎被選為犧牲者」。

魅力十足的永井和他的兩個年幼的孩子住在一間 43 平方英尺的小屋裡，他的健康狀況迅速惡化，在 1951 年去世之前寫了 XNUMX 本書。 長崎的鐘聲，在佔領當局的祝福下於1949年出版，並改編成一部受歡迎的電影。由於美國當局對原子彈討論實施嚴格審查，該書的出版被推遲了兩年多。盟軍總部 GHQ 堅持要求他更改最初選擇的標題 原子時代的帷幕升起。 憑藉新書名，這本書很快就成為暢銷書，並幫助普及了這樣一種觀念：這次爆炸是“上帝的旨意”，而長崎天主教徒是被故意選擇進行這種“救贖犧牲”的。

在其他著作中，永井將原子彈爆炸的責任從美國人身上轉移到了日本人自己身上：「在浦上盆地挖出這個大洞的不是原子彈。我們按照軍事進行曲的節奏自己挖的……我們把美麗的長崎城變成了一堆灰燼……是我們這些忙著製造軍艦和魚雷的人們。”

正如大月友惠在她的論文和文章中所表明的那樣，永井的「寬恕」與「和解」訊息是美國佔領當局非常樂意傳播的訊息。盟軍最高統帥道格拉斯·麥克阿瑟將軍曾試圖以基督教取代神道教在日本的影響力。他認為，神道教助長了軍國主義，而基督教則鞏固了民主。 “民主和基督教有很多共同點，”他斷言，“如果不忠實地服務於後者的基本概念，就不可能實踐前者。”

在麥克阿瑟的指揮下，總司令部官員在戰後城市重建期間努力協助長崎的天主教徒，為這座城市的新身份鋪平了道路——長崎縣知事杉山宗次郎在爆炸發生兩年後欣然接受了這一身份，他宣稱：“長崎是基督徒殉道之地。”於是，「廣島憤怒，長崎祈禱」的說法就流傳開來。

別人無法原諒

谷口是另一個長崎的一部分。他沒有祈禱，而是憤怒。 1998 年，我和我的美國大學學生首次將長崎納入我們的廣島和京都考察之旅，當我見到他時，我問他對哈里·杜魯門的看法。他毫不猶豫地表達了對杜魯門的深深蔑視。他沒有表示願意原諒那些對原子彈爆炸負有責任的人，他認為原子彈爆炸是殘酷和不公正的，甚至是野蠻的。他認為自己和其他人所經歷的苦難沒有帶來任何積極的結果，並對自1945 年XNUMX 月以來懸在全人類頭上的達摩克利斯核劍感到遺憾。他對這個話題的感受沒有任何微妙、矛盾或限定。正如他在回憶錄中寫道：「有人製造了原子彈，有人下令生產它，有人下令使用它，有人為它的使用而歡欣鼓舞。我不把這些人當人看。”

從 1998 年到他去世為止，谷口幾乎每年八月都會對我的學生進行演講。他的見證是有力的。這也是令人難忘的。他對我的學生的演講主要集中在 1945-1949 年時期，這是完全可以理解的。他在長崎轟炸中被嚴重燒傷。炸彈爆炸時，他是一名 16 歲的郵政工人，正在騎自行車送郵件。伯恩斯覆蓋了他的整個背部。他臥床一年又九個月。疼痛如此劇烈和無情，他懇求護士和醫生殺了他。

「我趴在地上，胸部的傷口壓在床上——疼痛難忍，」他回憶道。胸部、背部、兩側、下巴和膝蓋上的褥瘡很深，心臟和肋骨的一部分都暴露在外。他無法移動脖子或右臂。膿液從長滿蛆的傷口中湧出。儘管沒有人指望他能活下來，但他還是活了下來，並於 20 年 1949 月 XNUMX 日，也就是爆炸發生三年零七個月後，終於出院了。

爆炸發生後不久，海軍陸戰隊中士喬·奧唐納抵達長崎，奉命提供爆炸後果的照片記錄。 15月XNUMX日，他抵達谷口被轉移到的新光前臨時救援醫院。在那裡，他遇到了被嚴重燒傷的少年。奧唐納拍攝了谷口被燒傷的屍體。他回憶說：「我用手帕把蒼蠅趕走，然後小心地刷掉蛆蟲，小心不要用手觸摸男孩的皮膚。這種氣味讓我感到噁心，我的心為他的痛苦而痛苦，特別是因為他還那麼年輕。當時我決定，除非接到命令，否則我不會拍攝其他燒傷受害者的照片。”

奧唐納向美國佔領當局隱藏了 300 張照片，並將它們帶回美國，他將它們存放在行李箱中近半個世紀，然後鼓起勇氣查看它們。即使在那時，他仍然覺得這些令人不安，以至於他加入了爭取廢除核武的活動人士的行列。

同時，儘管谷口一直處於痛苦之中，但他還是試圖恢復正常的生活。 1年1949月XNUMX日，他重返工作崗位。他的背部還沒有完全癒合，已經佈滿了傷痕。他的腿和屁股上長滿了疤痕疙瘩。他的左臂活動受限。他的左胸被褥瘡深深地挖了出來。正如他在回憶錄中所寫，他對戰爭和原子彈感到“仇恨”，並對政府當局和一般成年人對他和其他人灌輸的戰時謊言感到“深感憤怒”。

屈辱

所以這不是基督教寬恕的故事。谷口知道該怪誰、怪什麼，並公開表示了這一點。他憤怒的目標之一是美國佔領當局於1947年在廣島和1948年在長崎設立的原子彈傷亡委員會（ABCC），該委員會不是為了治療原子彈受害者，而是為了研究他們。最初對這項研究感到好奇，他自願接受研究。但檢查後卻被告知：“沒有任何異常。”沒有異常嗎？他對這種「真正無情的人體實驗」感到懷疑和憤怒，從此再也沒有踏足 ABCC。和許多其他原爆倖存者一樣，他對自己所受到的侮辱性待遇感到憤怒。

回到電報局工作後，他面臨管理階層和同事的歧視。受過良好教育、收入較高的上班族看不起外送員。有一次，谷口和其他電報員組了一支樂隊，為一位應徵入伍的同事送行時演奏音樂，辦公室職員嘲笑他們表現不佳。

“他們把我們當作白痴，我非常生氣，”谷口回憶道，並補充道，“我們把他們帶到辦公室後面的神社裡，毆打了他們。”谷口顯然不是一個會睜一隻眼閉一隻眼的人，也不會表現得像一隻「犧牲品」。他加入了爭取同工同酬的勞工運動，並解釋說：“我無法忍受我所目睹的對平等人類的歧視。”據他報道，他的同事“經常說我有強烈的正義感，或者說我有勇氣。”就谷口而言，這不是一個非此即彼的問題。他兩者都有。

但谷口尚未參與日本剛起步的反核運動。 1954 年 5 月的布拉沃城堡氫彈試驗改變了這一狀況。福龍五號漁船上的船員受到核污染引起的軒然大波使穀口確信，組織廢除原子彈和氫彈的時機已經成熟。 1年1955月14日，他與朋友山口千治以及其他XNUMX名在長崎大學接受過手術的原子彈倖存者成立了長崎原子彈青年協會。

組織

該協會自成立以來，就與長崎原子彈少女協會密切合作。 1956年1956月，兩個組織合併，成立長崎原子彈少女協會，山口擔任會長，谷口擔任副會長。下個月，即 2017 年 XNUMX 月，長崎原子彈倖存者委員會（長崎久京）成立，谷口在 XNUMX 年卸任之前擔任該委員會主席多年。

久居京經常與原水京聯手，即日本反原子彈和氫彈委員會，該委員會成立於1955 年XNUMX 月，由世界反原子彈和氫彈會議、全國反原子彈和氫彈簽名運動委員會以及日本反原子彈和氫彈委員會合併而成。世界會議組織委員會。日本反核活動十分活躍，谷口是組織活動的最前線。

儘管谷口積極參與反核運動，但他尚未公開談論自己作為爆炸受害者的掙扎。 1956年9月，出席在長崎舉行的世界反對原子彈和氫彈會議。 3,000月16日，渡邊千惠子代表青少女會在XNUMX人的大會上致詞。原子彈爆炸時，XNUMX 歲的渡邊正作為學生入伍，在三菱電機製造公司工作。一根鋼樑掉下來，折斷了她的脊椎，導致她截癱。

十年來，她一直隱居在家中，直到四名原子彈少女來探望她。在世界大會上，她的母親把她抱到講台上，她在講台上淚流滿面地懇求道：「請看看我這副可憐的樣子。我們一定是原子彈的最後受害者。全世界的朋友們，請共同努力，廢除一切A彈和H彈。”包括谷口在內的所有人都深受感動。他寫道，整個大廳「爆發出熱烈的掌聲」。他回憶道，這尤其令人感動，因為「由於害怕歧視和偏見， 被爆者 他們已經閉嘴很長時間了。”

第二天，谷口的機會來到了一個較小的工作室。這是一次改變生活的經驗。他以簡單而優雅的方式寫道：「言語開始從我的嘴唇中傾瀉而出，彷彿我體內的大壩已經決堤——『那天』發生了什麼事，住院三年零七個月，我背上的疼痛，以及累積的痛苦和怨恨。這是我第一次在這麼多人面前演講，我不確定我的演講是否傳達了我想要的內容，但我得到了觀眾的熱烈掌聲。”

那天不僅對谷口來說是一個里程碑，對所有原爆倖存者來說也是一個里程碑，共有 800 人參加了會議。與會者成立了日本原子彈和氫彈倖存者組織聯合會（Nihon Hidankyo），該組織將繼續領導原爆倖存者的醫療保健和其他權利和福利的鬥爭。谷口後來成為 Hidankyo 的聯合主席。

谷口的回憶錄至少在兩個截然不同但緊密交織的層面上運作。一方面，這是他參與和領導反核運動的故事。在這方面，它為日本反核運動的歷史提供了啟發性的新見解。多年來，谷口幾乎與所有主要的原爆倖存者和反核組織都有過合作。他看到了爭吵和不和，並發揮了和平締造者的作用，認識到共同利益和目標遠遠超過分歧，團結就是力量。他認為，這場運動並沒有得到應有的讚譽。

雖然該運動並未像其努力的那樣成功地消除核武器，但原爆倖存者透過其突出和引人注目的參與，幫助污名化了核武器，並說服世界永遠不應再次使用此類武器。

面臨的挑戰

另一方面，它講述了谷口在應對幾乎毀掉他一生的個人悲劇時在社會和心理上面臨的非凡挑戰的故事。他和許多其他原爆倖存者面臨的挑戰之一是處理爆炸造成的經常毀容的身體傷痕。在回憶錄中，谷口描述了當人們盯著他臉上的傷疤時，他感到持續的羞恥感。他講述了他對女性的不安全感，並因被五到六個不同的潛在伴侶拒絕結婚而更加強烈。他講述了與英子見面十天后與她結婚的故事，以及他在蜜月期間感到的恐懼，擔心她在看到他傷痕累累的身體後會離開他。他們的婚姻幸福地生活了 60 多年，直到 Eiko 於 2016 年去世，享年 86 歲。

谷口因在公共場合露面而感到的羞恥感因整容手術而有所緩解。但一想到要在公共場合脫掉襯衫，即使是在海灘上，他仍然感到羞愧。 1956年夏天，青少會的男女會員乘船來到一處僻靜的海灘，在那裡，他們第一次能夠在公共場合脫掉衣服，而不被人們輕蔑地盯著。谷口回憶道：「 被爆者 由於傷痕明顯，我們一直不敢穿著泳衣展示自己的身體，生怕人們會用冷漠和厭惡的眼光看著我們。”但由於他們都是原爆倖存者，所以抑制感消失了。 “我們非常興奮，”他寫道，“就像小孩子一樣。”

然而，將自己的身體暴露在非原爆者面前，對他來說仍然是難以想像的。最後，有一天，一位同事敦促他在海灘上脫掉長袖襯衫，他決定準備冒險一試。當他赤裸上身跑到海灘時，他「知道人們驚訝地看著我，但我不在乎。我心裡哭著，『看看我，想想我為什麼會變成這樣。別把臉轉開。”

但谷口的生活在 1970 年發生了巨大的變化，當時 朝日新聞 刊登了一張由一名美國士兵於 31 年 1946 月 16 日拍攝的照片，照片中谷口的後背紅腫、傷痕累累，他痛苦地齜牙咧嘴。這張照片來自美國國家檔案館發現的 XNUMX 毫米彩色膠片片段。一週後，日本電視台播出了這段令人震驚的片段。到目前為止，谷口一直積極參與反核運動，但並不是一位傑出的國家領導人。然而，當英國電視台工作人員前來採訪他時，他脫掉了襯衫，展示了傷痕累累的身體。在那之後，他的生活將不再一樣。他被推上領導職位，並不斷受到人們的歡迎。他的背影成為最普遍認可的核戰恐怖提醒之一，而他對爭取原爆倖存者權利的鬥爭和廢除核運動的熱情參與，正如他本人和其他原子彈倖存者所說，「讓他回到了過去」。重獲新生”，並賦予他的生命特殊的意義。

當谷口向我的學生講話時，就像他對其他小組所做的那樣，他舉起了他的原始紅色背部的大幅彩色照片。照片本身超出了大多數學生的承受能力。然後他脫掉了襯衫，露出了一顆從肋骨中跳動的心臟，以及佈滿傷疤的背部。學生們本能地想轉身走開，但出於尊重，他們努力忍住淚水，不移開目光，按照谷口所希望的那樣看著他滿目瘡痍的樣子，更深刻地理解核戰的可憎之處。谷口一直試圖傳達這一訊息。

谷口在他的回憶錄中與我們分享了他非凡的一生。儘管谷口經歷了數十次手術，為了維持生命而採取了非凡的日常措施，並忍受了無盡的痛苦，但谷口的故事仍然鼓舞人心，鼓舞人心。這是一部非凡的編年史，講述了一個人超越了個人悲劇，全身心投入到鬥爭中，以確保生命在這個星球上繼續下去，並確保其他人永遠不需要像他一樣受苦。

谷口以一個簡單的懇求作為結尾，但卻是他 70 多年來的動力：「讓長崎成為最後一個原子彈爆炸地點；讓長崎成為最後一個原子彈爆炸地點；讓我們成為最後的受害者。讓消除核武的聲音傳遍全世界。”在核戰威脅達到自近六十年前的古巴飛彈危機以來最嚴重的時刻，這個簡單的呼籲蘊含著令人心酸的聲音，必須被聽到。人類和核武真的不能再共存了。

本文構成了英文翻譯的簡介 我背上的原子彈：生存與行動主義的人生故事 作者：谷口純光 發布 9 月 XNUMX 日由 Rootstock Publishing 出版。它發表於 財團新聞 經其作者許可。

彼得·庫茲尼克是公關美利堅大學歷史系教授兼核子研究所所長，與木村彰 (Akira Kimura) 合著者 重新思考廣島和長崎的原子彈爆炸：日本和美國的觀點, 和合著者（與奧利佛·史東） “紐約時報” 最暢銷 美國無限的歷史 （書籍和紀錄片系列）。

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