Pepe Escobar 調查了一系列關於大流行的思想家。
死亡的勝利，壁畫，巴勒莫，義大利。 （藝術家未知）
By 佩佩埃斯科瓦爾
亞洲時報
B在精英的不負責任和公民社會的徹底分裂之間，Covid-19作為斷路器正在展示國王——系統設計——是如何赤裸裸的。
我們正被捲入一個 令人毛骨悚然的舞蹈 多個複雜系統“相互碰撞”，產生各種主要是負回饋循環。
正如肖莎娜·祖波夫（Shoshana Zuboff）在《監視資本主義時代》中所詳述的那樣，我們已經確定的是，「工業資本主義遵循其自身的震驚和敬畏邏輯」來征服自然。但現在監視資本主義「看到了人性」。
大學學院的西蒙·劉易斯和馬克·馬斯林在《人類星球：我們如何創造人類世》中分析了「再投資和利潤的正反饋循環驅動」的人口爆炸式增長、能源消耗的增加和資訊海嘯，倫敦認為，我們目前的生活方式是幾種選擇中「最不可能」的。 “崩潰或轉向新的生活方式的可能性更大。”
反烏托邦和大眾偏執似乎是（困惑的）土地的法則，米歇爾·福柯的分析 生命政治學 世界各國從未如此及時 接管生物權力 ——對人的生命和身體的控制。
大衛哈維再次展示如何 預言的 馬克思不僅在他對工業資本主義的分析中，而且在《大綱：政治經濟學批判的基礎》中，甚至在某種程度上預測了數位資本主義的機制：
哈維寫道，馬克思「談論了新技術和知識嵌入機器的方式：它們不再存在於勞動者的大腦中，而勞動者被推到一邊，成為機器的附屬物，純粹的機器」 - 照顧者。過去屬於勞動者並賦予他們相對於資本某種壟斷權力的所有智力和知識都消失了。”
因此，哈維補充道，「曾經需要勞動者技能的資本家現在擺脫了這種限制，技能體現在機器中。透過科學技術產生的知識流入機器，機器成為資本主義活力的‘靈魂’。”
活在「心理通貨緊縮」中
複雜系統碰撞的直接經濟影響是即將到來的新大蕭條。同時，很少有人試圖深入了解行星封鎖——尤其是後行星封鎖。然而，有些概念已經脫穎而出。異常狀態。死亡政治。一種新的野蠻主義。而且，正如我們將看到的，新的病毒範式。
那麼，讓我們回顧一下 Covid-19 思想最前沿的一些最優秀和最聰明的人。提供了出色的路線圖“武漢湯《武漢湯》（《武漢湯》）是一本用西班牙語編寫的獨立文集，收錄了喬治·阿甘本、斯拉沃伊·齊澤克、朱迪思·巴特勒、大衛·哈維、韓國韓秉哲和西班牙人保羅·普雷西亞多等人的文章。
最後兩位，以及阿甘本，在本連續系列的前幾篇文章中被引用，關於 斯多葛學派, 赫拉克利特, 孔子、佛陀、老子，以及當代哲學檢視 瘟疫下的城市.
弗蘭科·貝拉爾迪 (Franco Berardi) 是 1968 年的學生偶像，現在是博洛尼亞的哲學教授，他提出了「心理通貨緊縮」的概念來解釋我們當前的困境。我們正生活在一場由病毒引發的「精神流行病」中，地球已達到極度煩躁的階段，社會集體在相當長的一段時間內承受著難以忍受的壓力狀態：這種疾病在這個階段顯現出來，對社會造成毀滅性的影響。和心靈領域，作為行星體的自衛反應。”
因此，正如貝拉迪所說，「心理領域的符號病毒阻礙了經濟的抽象運作，削弱了身體的功能」。只有病毒才能阻止資本累積的停滯不前：「資本主義是不言而喻的，在未經證實的前提下運作（無限成長的必要性使資本累積成為可能）。
每一個邏輯和經濟串聯都與這個公理一致，並且在這個公理之外不能嘗試任何東西。沒有政治出路可以擺脫資本公理，也不可能摧毀這個體系”，因為即使是語言也是這個公理的人質，並且不允許任何“有效的系統外”的可能性。
那還剩下什麼呢？ “正如我們從鮑德里亞那裡學到的那樣，唯一的出路就是死亡。”這位已故的偉大擬像大師早在 1980 世紀 XNUMX 年代後現代主義時期就已經預測到系統性的停滯。
克羅埃西亞哲學家 斯雷科·霍瓦特 相較之下，對不久的將來提出了一個不那麼概念化、更現實的假設：「對大流行的恐懼比病毒本身更危險。大眾媒體的世界末日形象隱藏著極右派與資本主義經濟之間的深刻連結。就像病毒需要活細胞來繁殖一樣，資本主義將適應新的21世紀st 世紀生命政治。”
19 年 19 月 2020 日，Covid-XNUMX 大流行期間，工人在德黑蘭街道進行消毒。 （塔斯尼姆通訊社，CC BY 4.0，維基共享）
對加泰隆尼亞化學家和哲學家聖地亞哥·洛佩斯·佩蒂特來說，冠狀病毒可以被視為宣戰：「新自由主義毫不掩飾地裝扮成戰爭國家。資本感到恐懼”，儘管“不確定性和不安全感使得同一國家的必要性變得無效”。然而，當「模糊而突發的生活，其矛盾性難以估量，逃脫了演算法」時，可能存在創造性的可能性。
我們的標準化異常
喬治·阿甘本發表了一篇文章，在義大利和整個歐洲引起了巨大爭議。 欄 二月下旬關於「流行病的發明」。後來他不得不 說明 他的意思是什麼。但他的主要見解仍然有效：例外狀態已經完全正常化。
它得到 更糟糕：“一種新的專制主義，就普遍控制和停止一切政治活動而言，將比我們迄今為止所知道的極權主義更糟糕。”
阿甘本加強了他對科學作為我們這個時代的宗教的分析：神學家聲稱他們無法清楚地定義什麼是上帝，但他們以上帝的名義為人類規定了行為規則，並毫不猶豫地燒死異端。病毒學家承認他們並不確切知道什麼是病毒，但他們假裝以病毒的名義決定人類的生活方式。”
喀麥隆哲學家和歷史學家阿奇勒‧姆本貝 (Achille Mbembe) 是兩本不可或缺的著作《死亡政治學》和《野蠻主義》的作者。 我們時代的悖論：“人類生存問題日益全球化與國家撤退到自己的老式邊界之間的深淵。”
姆貝貝深入探討了某個世界的終結，“由巨型計算設備主導”，一個“最具多態性、病毒性和近乎電影感的移動世界”，指的是無處不在的屏幕（再次是鮑德里亞，已經在1980 世紀XNUMX 年代）和詞典編纂“不僅揭示了語言的變化，而且揭示了單詞的結尾。”
在這裡，我們看到姆貝姆貝與貝拉爾迪的對話，但姆貝貝走得更遠：「這個詞的終結，手勢和人造器官對這個詞的最終勝利，這個詞的歷史在我們眼皮底下結束的事實，對於我是 Covid-19 所揭示的卓越的歷史發展。”
其政治後果不可避免地是可怕的：「大國的強權政治的一部分並不在於世界的自動化組織的夢想，這要歸功於新人的製造，而新人將是生理組合的產物，是一種合成的人」和電子組合，以及生物組合？我們稱之為技術自由主義。”
這並非西方獨有：“中國也參與其中，而且令人眼花繚亂。”
這種由大量自動化系統和演算法決策組成的新範式“歷史和文字不再存在，它與肉體和骨骼、微生物、細菌和各種液體（包括血液）中的身體現實相撞。”
連接五個虛擬空間的 Open Cobalt 3D 超連結的渲染。 （朱利安·隆巴迪，CC BY-SA 3.0，維基共享資源）
姆貝貝認為，西方很早以前就選擇了“在其歷史中印上酒神主義的路線，並將其帶向世界其他地區，即使它並不理解它。”西方不再知道開始和結束之間的差異。中國也在這方面。世界已經陷入了一場巨大的分裂過程，沒有人能夠預測其後果。”
姆貝貝對「人類獸性和病毒性部分的生動表現」的擴散感到恐懼，其中包括種族主義和部落主義。
他補充道，這證實了我們新的病毒範式。
他的分析當然與阿甘本的分析相吻合：「我有一種感覺，在技術自由主義的驅動下，野蠻主義將會加劇，無論是在中國統治下還是隱藏在自由民主的幌子下。就像 9/11 開啟了通往普遍例外狀態及其正常化的道路一樣，對抗 Covid-19 的鬥爭將被用作將政治進一步轉向安全領域的藉口。”
“但這次”，姆貝姆補充道，“這將是一種幾乎是生物體的安全，帶有‘免疫體’和‘病毒體’之間新形式的隔離。病毒主義將成為分化種群的新舞台，現在被確定為不同的物種。”
它確實感覺像新中世紀主義，是神話般的“數字重演”死亡的勝利」 巴勒莫的壁畫。
詩人，而不是政治家
將這種厄運和憂鬱與地理學家的觀點進行對比是很有用的。 Christian Grataloup，擅長 地理歷史, 堅持人類共同命運（這裡他呼應了習近平和中國的「命運共同體」理念）：「有一種前所未有的認同感。世界不僅僅是一個經濟和人口空間系統，它成為一個領土。自偉大發現以來，全球範圍不斷縮小，解決了許多矛盾；現在我們必須學會再次建立它，並使其更加一致，因為我們冒著讓它在國際緊張局勢下腐爛的風險。”
導致另一個世界的不是 Covid-19 危機，而是社會對危機的反應。不會有一個神奇的夜晚——由“國際社區”流行歌星表演——向前星球封鎖宣布“勝利”。
真正重要的是一場長期、艱苦的政治鬥爭，才能帶我們到一個新的境界。極端保守派和技術自由主義者已經採取了主動行動——從拒絕向富人徵稅以支持新大蕭條的受害者，到阻礙更多必要公共支出的債務痴迷。
在此框架內，我建議超越傅柯的生命政治學。吉爾·德勒茲可以成為一種新的激進自由的概念化者。 這裡 是一部令人愉快的英國連續劇，可以像《巨蟒劇團》（Monty Python）那樣嚴肅地對待德勒茲一樣來欣賞它。
傅柯擅長描述社會真理的意義和框架如何隨著時間的推移而變化，構成以權力和知識為條件的新現實。
另一方面，德勒茲關注事物如何變化。移動。沒有什麼是穩定的。沒有什麼是永恆的。他以赫拉克利特式的方式概念化了通量。
新物種（甚至是人工智慧創造的新物種） 超級人）隨著環境的變化而發展。透過使用德勒茲，我們可以研究事物之間的空間如何為新的衝擊創造可能性。
我們現在比以往任何時候都更了解一切是如何相互連結的（謝謝你，斯賓諾莎）。 （數位）世界是如此複雜、相互連結和神秘，這開啟了無限的可能性。
早在 1970 世紀 XNUMX 年代，德勒茲就說過新地圖——新事物的內在潛力——應該被稱為「虛擬」。生命物質越複雜，它就越能將這種虛擬轉化為自發性的行動和不可預見的運動。
德勒茲提出了一個現在我們所有人都面臨著更嚴峻的困境。選擇是在「詩人，以創造力的名義說話，能夠推翻所有秩序和代表，以確認以永恆回歸為特徵的不斷革命狀態的差異：和政治家，誰高於一切」。所有人都致力於否認“不同”，以便保存或延長既定的歷史秩序，或建立一種已經在世界上召喚其代表形式的歷史秩序。
時代需要扮演詩人而不是政治家。
德勒茲和加塔里令人敬畏的“千高原」——明顯的副標題是“資本主義和精神分裂症”，其中的驅動力是非線性的。我們談論的是哲學、心理學、政治，這些思想透過以不同速度運行的思想聯繫在一起，這是一種令人眼花繚亂的不間斷運動，混合了不同層次的表達線，直接進入飛行線，去領土化的運動。
「飛行線」的概念對於這種新的虛擬景觀至關重要，因為在不斷變化和自由的過程中，虛擬是透過差異之間的飛行線來實現的。
然而，所有這些瘋狂都必須有根源——就像一棵（知識）樹的根一樣。這為我們帶來了德勒茲的中心隱喻：根莖，它不只是一根根，而是一團向新方向生長的根。
所有這些狂熱必定有根源。 （來自Pixabay的StockSnap）
德勒茲展示了根莖如何連接語言代碼、權力關係、藝術——以及最重要的生物學——的集合。超連結是根莖。它曾經代表著互聯網上令人愉快的秩序缺失的象徵，直到隨著谷歌開始強加其演算法而變得貶義。根據定義，連結總是應該引導我們到達意想不到的目的地。
根莖是西方自由主義「民主」標準特徵—議會和參議院的對立面。相比之下，小徑——如胡志明小徑——是根莖。沒有總體規劃。多個入口和多種可能性。沒有開始也沒有結束。正如德勒茲所描述的，“根莖通過變異、擴張、征服、捕獲、分支來運作。”
隨著系統設計的崩潰，這可以作為一種新形式的政治參與的藍圖。它確實體現了一種方法論、一種意識形態、一種知識論，也是一種隱喻。根莖本質上是進步的，而傳統是靜態的。作為一個隱喻，根莖可以取代我們對歷史的線性和單一的概念，提供以不同速度移動的不同歷史。蒂娜（“別無選擇”）已經死了：有多種選擇。
這讓我們回到受馬克思啟發的大衛哈維。為了走上一條新的解放道路，我們首先必須解放自己，看到新的想像和新的複雜系統現實是可能的。
因此，讓我們冷靜下來，去地域化。如果我們學會如何做到這一點，自願奴役的新技術人的出現，由全能、全視的安全國家遠端控制，就不會是理所當然的。
德勒茲：一位偉大的作家在他表達自己的語言中總是像個外國人，即使那是他的母語。他不會將另一種語言與他自己的語言混合在一起；他在自己的語言中創造出一種不存在的外語。 「他讓語言本身尖叫、結巴、低語。一個想法應該像根莖一樣發芽——向多個方向發芽。
我感冒了。該病毒是根莖。
還記得川普說這是「外國病毒」嗎？
根據定義，所有病毒都是外來的。
但川普當然從未讀過「裸體午餐》作者： 大師威廉·巴勒斯。
巴勒斯：“這個詞是一種病毒。”
Pepe Escobar，資深巴西記者，駐港記者 亞洲時報. 他的最新書是 “2030“ 跟著他 Facebook.
這篇文章來自 亞洲時報.
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俄羅斯、中國和美國之間需要建立新的軍事和經濟典範。中國迫切需要淡水，以及目前從美國購買的農產品和肉類產品噸位的兩倍。所需的解決辦法是如此顯而易見，如果實施，實際上將保證未來一百年的全球和平與繁榮。
三個大國必須共同同意以下內容，且不會引發任何新的政治摩擦或附加條件；建造一條從西伯利亞貝加爾湖到中國主要城市地區的千英里淡水管道。這些水需要進行大量的再處理，例如去除藻類。我相信俄羅斯的土木工程師會找到一種方法，從週邊地區不斷補充湖泊。俄羅斯擁有世界四分之一的淡水，儲存在廣闊的地表和地下。人們不惜一切代價，逆滲透、蒸餾，並解決在湖邊建造一個巨大的核電站（基於釷）所需的巨大能量輸入。沒有人需要指導俄羅斯人如何建造管道，也不需要指導中國人如何建造商業釷核電廠（他們已經擁有一個並正在運行）。
美國將改革其整個經濟，做出巨大的經濟努力，使農業和肉類產量翻倍（可能通過川普的戰時權力法令之一）以及對中國的出口。不出口到任何其他國家。因此，俄羅斯、南美和澳洲食品生產商將需要將生產轉向印度、日本和非洲市場（那裡沒有真正的挑戰）
絕不能允許西方金融家、銀行家密謀發動第三次世界大戰。他們早在上演假旗或任何其他導致法定貨幣重大崩盤的企圖之前就會被逮捕。如果嘗試這樣做，陰謀者將被拖到尼倫堡並被指控犯有嚴重的反人類罪！
窺視文學和新聞報道的方法讓我回到了獲得學位時和獲得學位後的早年，回到了晚上與彼此和教授們進行的腦力遊戲。
這些會議通常以隨意交談、一頓便餐、一些葡萄酒和一兩根大麻煙開始，然後再進行正式的談話。
我總是隔天早上醒來，記不起誰說了什麼，我說了什麼；希望我沒有讓自己難堪，也沒有表現出我有多缺乏才智。
我很早就了解到，年長的有神論者更加專橫，最不可能真正打破他們的觀點，因此我成為一個令人愉快的點頭者，一個沒有獨立和原創思想的人。
我讀了這篇文章，想知道在被送回家躲藏並獨自生存的超過 200 億美國非必需品中，有多少人知道這個佩佩是誰以及他在胡言亂語。
詩人希望影響誰來實現他們想要的變革，是其他詩人和他們在學術界的少數同行，是必需品，還是數十億的非必需品？
想想饒舌音樂（非商業）如何改變了整個世代看待毒品戰爭等議題的方式。這種根莖方法在展望未來時回顧歷史絕對有潛力。比我在 MSM 上聽到的任何內容都更有趣、更隱密。
系統設計應該意味著人性化系統的設計。這些可以足夠穩定而透明（那些對良好而密集的閱讀感到好奇的人可以去埃莉諾·奧斯特羅姆（Elinor Ostrom））。
封鎖帶來的新的大蕭條，無論是崩潰還是緊縮，還是法定貨幣的突然通貨膨脹，都表明，幫助人們生存或保留某些自治要素的大部分措施將涉及相對較小的系統，這些系統可以與本質上敵對的系統分開建立。統治者階級。
這些人可能會設法團結起來或聯合起來，以對抗政府和大企業肯定會提供的阻力。夥計們，在院子和街道上種植農作物。
這個時代並不需要詩人而不是政治家，而是需要詩人激勵人民和政治思想家共同努力。政治創新需要：
1. 損失表示一個公認的系統失敗了，摧毀了它完美的神話；
2. 相信特定的替代方案或創新將克服這些缺陷；
3. 進行變更的手段。
我們有災難，可以創新，但不再有民主來做出改變。
民主的工具（大眾媒體、選舉和司法）現在完全被黃金——新的暴政所控制。
歷史只提供了以民主制度取代暴政的暴力例子。
在災難中，那些「充當詩人而不是政治家」的人可以向其他人表明需要新的系統。
作家可以展示政府和統治階級的問題，並提出改進和手段。
在一個國家的大多數人遭受巨大損失的情況下，詩人可能會激發反抗的犧牲以允許創新。
他們很少設計新制度，但可能激發政治思想家進行創新。
艾默生的文章有些抽象，但卻常常激勵年輕人。我重讀了他所有的散文，以歸因於我的「人類普遍心靈©」概念，但他只是啟發了我發明它，所以我相信他。
這反過來導致其作為政策辯論學院的實施，成為聯邦政府的第四個分支。
對政治制度缺陷的分析和糾正可能會受到富有想像的散文和詩歌的啟發。
在科技領域，創新有時會受到一種錯覺的啟發，即其他人已經打破了導致人們忽視問題的障礙：即使他們沒有這樣做，人們也會突然看到值得探索的可能性。
說到詩人，我想知道 FG 桑福德發生了什麼事？
是的，他的詩很聰明、深刻、有啟發性，充滿了好主意。
谷歌搜尋“FG Sanford”顯示了潛在的暗示，但沒有明確的名字。
好的政治詩似乎需要年齡、經驗和靈感。
佩佩的寫作並不總是最簡單的，我並不是在恭維的意義上說這一點。然而，他了解自己的知識，並且總是寫一篇有趣的文章，儘管有時讀起來很煩人。在這裡，他擺脫了所有的束縛，擺脫了所有凡人的束縛，這樣做讓普通讀者驚訝地張大了嘴。人們感覺到其中一些作家可能有重要的見解，但這些內容將永遠保留在少數行家的手中，大概還有佩佩。顯然，佩佩是一位失意的學者，他決心像他所解釋的一些作家一樣晦澀難懂，讓自己確信自己是這個精英群體的一員。
例如，這是一個例子；一個幫助理解的優秀工具的例子我可能會補充：
令人眼花撩亂不間斷的運動混合了不同階層的銜接線，直接進入逃逸線，去領土化的運動。
文學研究生學位讓我無法理解他到底在說什麼。
正如我所說，這裡可能有無價的見解，我們都可以從中受益，但佩佩的註釋將使普通讀者永遠對這些一無所知。
「如果你不能用才華讓他們眼花撩亂，那就用廢話讓他們困惑」。佩佩兩者兼而有之。還是要愛這個人啊！
前幾天我正在觀看歐文·科里教授的一些片段…
讀起來就像《飛往路西法》的內容，
或者可能是裸體午餐。
華麗的！
「哲學家已經解釋了世界。重點是要改變它。”
問題是如何？什麼是要做 ？
答案必須是民主——不是代議制民主，不是替代主義，而是最簡單的民主形式，聲音的平等只能透過自願、本能和尊重來調節——尊重長輩、母親、充滿活力和體力的年輕人。巔峰，對於那些中年人來說，力量和經驗相互輝映，對於古怪的人，對於奇怪的人，對於受壓迫的人來說。
社會化意味著工人的控制，一直是社會主義改革中被忽視的關鍵之一。不知何故，在所有國有化和集體化計劃中，它從未真正凝聚在一起。可能是因為它注定是不可預測的。民主的不可預測性使其成為政治思想中的孤兒。爭論的焦點始終是，為了保護革命免受反動勢力的影響，有必要集中權力，就像在戰爭中一樣。這意味著所有革命都由其受害者控制。並根據敵人的願望塑造：史達林不是對他或他的盟友的白痴、缺乏想像力或骯髒的回應，而是對放鬆革命警惕的恐懼的回應——在持續的壓力下，很容易爭辯說，沒有是時候放鬆一下，讓事情按照自己的方式發展——讓工人們決定生產什麼、吃什麼、消費什麼，在數十種槍支和數百種黃油之間進行選擇。這種自由必須推遲到勝利為止。
但勝利需要新人，需要在經驗之火中鍛造出來的人，需要進行實驗並做出選擇的人，需要超越因疏遠、缺乏嚴肅性、依賴領袖、傳統或宗教而產生的弱點的人。
而這樣的男人（當然，如果有些人愚蠢到想知道的話），女人除了透過自己的鬥爭之外，不會全副武裝──要成為民主人士，就需要民主。為了培養能夠運用自己權力的人，他們必須奪取並運用權力。
因此，革命是永久性的，否則就不存在。革命永遠不可能取得勝利，因為它永遠不知道自己將走向何方，因為只有從經驗中學到教訓，它才能理解。
只有調動每一絲精神和物質力量的民主才能克服等級制度和權威的沉重負擔，而對於其無數形式，單一的簡單民主是唯一的選擇。
我們應該在1 月、XNUMX 月動員起來放慢腳步，並為XNUMX 月和XNUMX 月的冬眠（沒有學校或大學）、XNUMX 月和XNUMX 月的兼職工作或上下班分工做好準備…XNUMX 月XNUMX日之前安全。
好極了！
我喜歡《死亡的勝利》壁畫。這張來自丹佛機場的照片也很合適，考慮到它的位置，甚至可能是有先見之明的。
這種病毒有很多東西。可以說是相當有才華了。死亡天使利用我們個人身體和社會的弱點來攻擊我們。它讓我們自食其果。它是增長剋星。你要打給誰？
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“它讓我們自食其果。”
合作總是富有成效的，儘管一些自私的、自我描述的「高等生命形式」往往不同意，儘管默認情況下是合作/互動的同謀。