COVID-19：塞繆爾·佩皮斯的日記展示了黑死病下的生活如何反映了當今的大流行

疫情期間，寫日記的人很在意他的心境； Ute Lotz-Heumann 寫道，他經常提到他正在努力保持良好的精神狀態。

By 烏特·洛茨-休曼
亞利桑那大學

I四月初，作家 Jen Miller 敦促 “紐約時報” 讀者開始寫冠狀病毒日記。

“誰知道，” 她寫了，“也許有一天，你的日記將為了解這一時期提供一個寶貴的窗口。”

在另一次大流行期間，一位名叫 Samuel Pepys 的 17 世紀英國海軍行政官就這麼做了。他一絲不苟地 從 1660 年到 1669 年寫日記 ——倫敦黑死病嚴重爆發的一段時期。流行病一直困擾著人類，但我們很少能如此詳細地了解一個人在很久以前的危機中的生活。

17 世紀的倫敦沒有 Zoom 會議、免下車測試或呼吸機。但佩皮斯的日記顯示，人們對這場流行病的反應有一些驚人的相似之處。

危機感蔓延

對於佩皮斯和倫敦居民來說，無法知道 1664 年底和 1665 年初在城牆外的貧困地區聖吉爾斯教區爆發的鼠疫是否會成為流行病。

瘟疫第一次進入佩皮斯的意識是在30 年1665 月XNUMX 日，他在日記中寫道：「城裡人們對瘟疫非常恐懼，」他寫道，「據說有兩三所房子已經被關起來了。願上帝保佑我們所有人。”

佩皮斯繼續過著正常的生活，直到六月初，他第一次親眼看到房屋“關閉”——這是他的同代人用來隔離的術語——“門上標有紅十字” ，並在那裡寫著'願主憐憫我們'。”此後，佩皮斯越來越受到疫情的困擾。

很快地他就看到屍體被運到街上埋葬，他的一些熟人也死了，其中包括他自己的醫生。

到了八月中旬，他起草了遺囑，寫道：“如果上帝願意在這個病痛的時刻叫我離開，我希望我的靈魂狀態會好得多。”當月晚些時候，他寫到了荒無人煙的街道；他遇到的行人「走路就像告別了世界的人」。

追蹤死亡率

在倫敦，教區文員公司印製了“死亡率單，”每週的埋葬統計。

因為這些名單記錄的是倫敦的墓葬而非死亡人數，所以它們無疑地低估了死者人數。正如我們所遵循的 這些數字 今天，佩皮斯在他的日記中密切記錄了越來越多的鼠疫受害者。

6,102月底，他引用死亡人數記錄了10,000名鼠疫受害者，但擔心“本週的真實死亡人數接近6,978人”，主要是因為城市貧民中的受害者沒有被計算在內。一週後，他指出一週內的官方數字為 XNUMX，「一個最可怕的數字」。

到九月中旬，所有控制瘟疫的嘗試都失敗了。 檢疫沒有執行，人們聚集在皇家交易所等地方。簡而言之，社交距離並沒有發生。

他同樣對人們不顧官方命令參加葬禮感到震驚。雖然瘟疫受害者 本來應該在晚上下葬，這個系統也崩潰了，佩皮斯抱怨埋葬是在「光天化日之下」進行的。

迫切需要補救措施

對於 Covid-19，已知的有效治療方案很少。醫學和科學研究需要時間，但受到病毒重創的人願意嘗試任何事情。詐欺性治療， 來自茶和膠體銀, 干邑白蘭地和牛尿，已被浮動。

儘管佩皮斯生活在 科學革命，17世紀沒有人知道 鼠疫耶爾森氏菌 跳蚤攜帶的細菌引起了鼠疫。相反，那個時代的科學家推測瘟疫正在蔓延 穿過瘴氣，或由腐爛的有機物產生的“壞空氣”，可通過其難聞的氣味來識別。 一些最受歡迎的措施 對抗瘟疫需要透過吸煙或將草藥和香料放在鼻子前來淨化空氣。

菸草是佩皮斯在鼠疫爆發期間尋求的第一個治療方法。六月初，看到關閉的房屋“讓我對自己和我的氣味產生了一種不好的認識，所以我被迫買了一些捲煙來聞……和嚼。”後來，在七月，一位貴族女贊助人給了他「一瓶瘟疫水」──一種由多種草藥製成的藥物。但他不確定這是否有效。在參加了一場關於「這個鎮上我們身上正在蔓延的瘟疫以及針對它的補救措施」的咖啡館討論後，他只能得出這樣的結論：「有些人說一套，另一些人說另一套。”

疫情期間，佩皮斯也非常關心自己的心態；他不斷提到他正在努力保持良好的精神狀態。正如我們今天可能會說的那樣，這不僅僅是“不讓它影響到他”的嘗試。 但也受到了那個時代的醫學理論的啟發，該書聲稱體內所謂的體液（血液、黑膽汁、黃膽汁和痰）的不平衡會導致疾病。

醫生認為，憂鬱症是由黑膽汁過多引起的，可能會危害健康，因此佩皮斯試圖抑制負面情緒。例如，14 月 XNUMX 日，他寫道，聽到死去的朋友和熟人的消息「讓我陷入極度憂鬱的憂慮之中。 ……但我盡可能地推遲悲傷的想法。”

平衡偏執與風險

人類是群居動物，在互動中茁壯成長，因此在冠狀病毒大流行期間有這麼多人發現社交距離也就不足為奇了 挑戰。它可能需要不斷的風險評估：多接近才算太接近？我們怎樣才能避免感染並確保我們所愛的人的安全，同時保持理智？當家裡有人咳嗽我們該怎麼辦？

在瘟疫期間，這種偏執也大量存在。佩皮斯發現，當他離開倫敦並進入其他城鎮時，鎮民明顯對訪客變得緊張。

“他們害怕我們來找他們，”他在七月中旬寫道，“以至於我對此感到困擾。”

佩皮斯自己也患上了偏執症：七月下旬，他的僕人威爾突然出現頭痛。佩皮斯擔心如果一個僕人感染了瘟疫，他的整個房子都會被封鎖，所以佩皮斯動員了所有其他僕人盡快將威爾帶出房子。原來威爾沒有感染瘟疫，第二天他就回來了。

9月初，佩皮斯沒有戴他在倫敦瘟疫流行地區購買的假髮，他想知道其他人是否也會害怕戴假髮，因為假髮可能是用鼠疫受害者的頭髮製成的。

然而，他願意冒著健康風險來滿足某些需求；到了十月初，他不顧危險地拜訪了情婦：“周圍和隔壁的四面八方都是瘟疫，但我並不重視它，但我已經盡力了。”

正如世界各地的人們熱切地等待死亡人數下降作為疫情消退的跡像一樣，佩皮斯也從 1,800 月中旬死亡人數的首次下降中獲得了希望，或許還有去見情婦的動力。一週後，他發現數量大幅下降了 XNUMX 多個。

希望我們能像佩皮斯一樣，很快地看到隧道盡頭的曙光。

烏特·洛茨-休曼 是海科·A·奧伯曼 (Heiko A. Oberman) 中世紀晚期和宗教改革史教授， 亞利桑那大學.

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

所表達的觀點僅代表作者的觀點，可能反映也可能不反映作者的觀點 財團新聞。

如有需求，歡迎 捐款 財團新聞