私刑處死傳教士：黑人牧師如何抵制吉姆·克勞法和白人牧師煽動種族暴力

馬爾科姆布萊恩福利調查了美國白人暴徒謀殺的最新數據。 

By 馬爾科姆·布萊恩·弗利
談話 

W4,467 年至 1883 年間，美國的私刑暴徒殺害了至少 1941 人，他們對受害者進行了絞刑、絞刑、絞刑和噴燈。

他們的暴力行為很普遍，但並非不分青紅皂白：據統計，被私刑處決的人中約有 3,300 人是黑人。 最近計數 由社會學家 查爾斯·塞甘 大衛·里格比。其餘死者是白人、墨西哥人、墨西哥後裔、美洲原住民、中國人或日本人。

這些數字是基於可核實的報紙報道的最低數字。種族私刑造成的全部傷亡可能仍然遙不可及。

正如我在自己的經歷中發現的那樣，宗教對這些白人兇手來說並不是障礙。 研究 關於重建時期南方的基督教和私刑暴徒。白人傳教士煽動種族暴力， 加入三K黨 被私刑處死的黑人.

有時，受害者是牧師。

支持白人至上

在考慮美國的種族恐怖時，首先要回答的問題不是私刑暴徒如何殺死一個有錢人，而是為什麼白人私刑暴徒要殺人。

南方辯護者的典型回答是 只有黑人男性才會強暴白人女性 被針對。在這種觀點中，私刑是「大眾正義」——受害社區對令人髮指的罪行的反應。

記者喜歡 艾達·B·威爾斯 和早期的社會學家一樣 門羅工作 透過煙幕，發現只有大約 20％至百分之X​​NUMX 的私刑受害者被指控為強姦犯。大約 3% 是 婦女。有些是孩子。

黑人曾是 因謀殺或攻擊而被私刑處死，或懷疑他們犯下了這些罪行。他們也可能因為看白人女性或撞白人女性的肩膀而被處以私刑。有些人因為靠近或 與某人有關 被指控犯有上述罪行。

辨識死者身分是一項極為困難的工作。作為社會學家 艾米·凱特·貝利和史都華·托爾奈 在他們 2015 年的書中進行有說服力的爭論 “私刑處決，“ 除了性別和種族之外，人們對私刑受害者知之甚少。

但透過交叉引用新聞報導和人口普查數據， 學者 民權組織 正在揭露更多細節。

人們可能會認為，尋求破壞黑人社區穩定的暴徒會關注成功人士和有影響力的人——例如 傳教士 或知名企業主。

相反，私刑不成比例地針對地位較低的黑人——社會不會保護的個人，例如農業工人 薩姆·霍斯 喬治亞州和男人喜歡 亨利·史密斯德州一名勤雜工被指控強姦並殺害一名 3 歲女孩。

繩索和柴堆主要消滅了社會邊緣人：失業者、未婚者、不穩定的人——通常不是顯赫人物——他們表達了對種族種姓的任何不滿。

那是因為私刑是 社會控制的形式。透過殺死那些在經濟上可以被取代的關係很少的工人——並且這樣做是在 殘酷的、公開的方式打擊了恐怖 進入黑人社區——私刑使白人至上主義繼續走上正軌。

從前線戰鬥

因此，黑人部長並不經常對受害者實施私刑，但如果他們妨礙了他們，他們可能會成為攻擊目標。

根據 1894 年 30 月 1894 日《亞特蘭大憲法》報紙報道，佛羅裡達州帕特南縣的一名傳教士 IT 伯吉斯因被指控策劃煽動叛亂而於 XNUMX 年被絞死。同年晚些時候，即XNUMX 月，《憲法》還報道稱，佐治亞州西點軍校附近的傳教士盧修斯·特納(Lucius Turner) 因明顯給妹妹寫了一張侮辱性的字條而被兩兄弟開槍射殺。

艾達·B·威爾斯 (Ida B. Wells) 在她 1895 年的社論中寫道 “紅色記錄“ 關於德州巴黎的牧師金牧師，他被溫徹斯特步槍毆打，並被放在出城的火車上。他說，他的過錯在於，他是拉馬爾縣唯一一個對 1893 年雜工亨利史密斯 (Henry Smith) 慘遭私刑處死一事發表反對意見的人。

在每起案件中，受害者的職業都是私刑的輔助因素。但講道並不是黑人牧師抵制私刑的附帶結果。

我的論文研究表明，美國各地的黑人牧師在種族暴力最嚴重的時期公開反對種族暴力，儘管這顯然給他們帶來了危險。

許多人，例如華盛頓特區的長老會牧師弗朗西斯·格里姆克（Francis Grimke）， 向他們的會眾宣講 關於種族暴力。格里姆克主張全面的反種族主義教育是破壞種族主義的一種方式。 敘事 這導致了私刑。

其他牧師憤怒地寫下了反黑人暴力。

例如，密西西比州上帝教會（聖潔）的創始人查爾斯·普萊斯·瓊斯 (Charles Price Jones) 寫道 肯定美國黑人的非洲傳統的詩歌. 來自德克薩斯州的黑人浸信會牧師薩頓·格里格斯 (Sutton Griggs) 寫道 小說 事實上，這些都是不加掩飾的政治論文。牧師們在自己的地方寫了反對私刑的文章 宗派報紙.

以任何必要的方式

一些白人牧師 譴責種族恐怖， 也。但其他人利用講壇 煽動暴力.

21 年 1903 月 XNUMX 日，德拉瓦州橄欖長老教會的白人牧師利用他的宗教領袖地位， 煽動私刑.

羅伯特·A·埃爾伍德牧師向聚集在威爾明頓市中心的 3,000 人佈道，敦促喬治·懷特審判中的陪審團宣判懷特有罪。趕緊認罪。

除此之外，艾爾伍德繼續說道，根據 23 年 1903 月 XNUMX 日的報告， “紐約時報” 文章，懷特應該被私刑處死。他引用了聖經文本 1哥林多前書5的：13，它命令基督徒「從你們中間驅逐惡人」。

「私刑的責任將由你們來承擔，因為你們拖延了法律的執行，」艾爾伍德咆哮道，告誡陪審團。

第二天，喬治懷特被拖出監獄，在 2,000 人面前被綁住並活活燒死。

接下來的星期日，一位名叫蒙特羅斯桑頓 (Montrose W. Thornton) 的黑人牧師與他在威爾明頓的會眾討論了本週的野蠻行徑。他敦促自衛。

「當被指控犯罪或無辜時，受迫害的黑人只剩下一部分了。成為你自己的法律，」他告訴教區居民。 「死在路上，也許會喝掉追捕者的血。」

報紙 全國各地 譴責這兩次佈道。 《華盛頓星報》的一篇社論稱，兩位牧師「助長了暴徒最惡劣的激情」。

編輯們認為，透過煽動私刑和倡導自衛，埃爾伍德和桑頓「讓講壇名譽掃地」。

馬爾科姆·布萊恩·弗利 是宗教與歷史研究博士生 貝勒大學.

本文重新發表 談話 根據知識共享許可。 閱讀 原創文章.

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