美國右翼鎮壓的烈士

尼古拉斯·J·戴維斯(Nicolas JS Davies) 寫道，1981 年，羅納德·裡根向危地馬拉右翼政權發出信號，要求其加強敢死隊行動，這一決定導緻美國牧師斯坦利·羅瑟(Stanley Rother ) 被謀殺，羅瑟現在是聖徒候選人。

作者：Nicolas JS Davies

而 Time 雜誌將唐納德·特朗普 (Donald Trump) 評為 2016 年“年度人物”，而羅馬天主教會則通過以下方式表彰了一位截然不同的美國人： 提名史丹利·羅瑟神父為聖人.

史丹利神父從1968 年起一直是危地馬拉聖地亞哥阿蒂特蘭的教區牧師，直到1981 年美國支持的敢死隊暗殺了他。史丹利神父鼓舞人心的一生和悲慘的死亡與唐納德·特朗普毫無靈魂、唯物主義的生活形成了鮮明對比。這是一個積極的例子，展示了一個美國人如何在自己的生活中直面我國的國際暴行，並以優雅、人性和非凡的勇氣做出回應。

史丹利是第一位在美國出生並被天主教會認定為殉道者的人。他是被他自己的政府訓練和支持的軍隊殺害的，他們殺了他，因為他的品質使他成為教會眼中的聖人，這應該促使美國人反思我們國家在社會中站不住腳的道德地位。世界。

14 年，中情局推翻民選總統雅各布·阿本斯(Jacobo Arbenz) 1954 年後，斯坦利神父抵達危地馬拉。政變後，美國支持的軍政府推翻了阿本斯溫和的土地改革，並強化了經濟和政治權力結構，其中10 個殖民地家庭的後裔仍然擁有危地馬拉幾乎所有肥沃的土地，並統治著數百萬貧困的土著人民，他們只為他們提供最基本的醫療保健、教育和其他公共服務。

1960年危地馬拉國家軍事學院左翼初級軍官發動的一場失敗的起義標誌著 36年的內戰， 其中至少有200,000萬人被殺。聯合國資助的歷史澄清委員會確認，93%的死者和失蹤者是美國支持的危地馬拉軍隊、警察和敢死隊的受害者，而只有3% 的人被與政府作戰的遊擊隊殺害，另外4% 的兇手是被美國支持的危地馬拉軍隊、警察和敢死隊殺害的。未知。

由於戰爭演變成對同情叛軍的瑪雅土著居民的種族滅絕，因此戰爭受害者中83%是土著居民。自 1996 年結束內戰的和平協議以來，許多原住民社區的公共服務略有改善：數十年武裝抵抗的成果微薄，而這只是 500 年來爭取尊嚴和自我鬥爭的最新篇章。面對入侵、佔領、殖民主義、奴役和殘暴的決心。

美國在危地馬拉內戰中的作用

瓜地馬拉內戰 其特點是政府連續不斷的殘酷鎮壓以及該國不同地區出現新的武裝抵抗團體。

1960年起義的倖存者與危地馬拉工黨（PGT）和學生團體合作，在三個不同地區發起武裝抵抗，但武裝人數不超過500人。 1960 年代中期，他們在薩卡帕省和伊薩瓦爾省遭到由 5,000 名準軍事人員和 2,000 名美國特種部隊支援的 1,000 人規模的小型危地馬拉軍隊的大規模鎮壓。

在薩卡帕，軍隊的焦土政策估計造成 15,000 人死亡，是武裝抵抗活動中活躍人數的 50 倍。與此同時，由拉斐爾·阿里亞加上校領導的受過美國訓練的城市敢死隊在危地馬拉城綁架、折磨和殺害了 PGT 成員，特別是 28 年 1966 月被綁架並失踪的 XNUMX 名著名勞工領袖。

在第一波武裝抵抗基本上已經被鎮壓之後，政府開始編制更廣泛的「顛覆分子」名單。 1954 年政變後，中央情報局為殺害數千名危地馬拉人而設立的「反共產主義委員會」模式，因新的電信中心和設在總統府的新情報機構而得到加強。政府編制了全國各地人員的資料庫，其中包括農業合作社和勞工領袖、學生和原住民活動人士，為其敢死隊提供不斷增長的目標名單。

中央情報局和美國美洲學校（SOA）在這種國家恐怖主義模式中訓練了拉丁美洲和世界各地幾代美國支持的部隊，這種模式仍然存在 美國特種部隊行動模式 在阿富汗以及美國佔領軍在世界各地面臨抵抗的任何地方。

美洲學校前教學主任約瑟夫·布萊爾少校在他的電影中向約翰·皮爾格描述了該校的培訓計劃， 你看不見的戰爭：「所教導的教義是，如果你想要訊息，你可以使用身體虐待、非法監禁、威脅家庭成員和殺害。如果你無法獲得你想要的信息，如果你無法讓那個人閉嘴或停止他們正在做的事情，你就暗殺他們——並且用你的一支敢死隊暗殺他們。”

1984 年，SOA 從巴拿馬遷至喬治亞州本寧堡，並於 2001 年更名為「西半球安全合作研究所」(WHINSEC)。美國官員聲稱，該機構不再培訓拉丁美洲軍官使用酷刑和敢死隊，但喬·布萊爾堅持認為 一切都沒有真正改變.

布萊爾在 2002 年對 SOA Watch 抗議者的審判中作證時說：「除了名稱之外，沒有任何實質變化。他們教授的課程與我教授的課程相同，但更改了課程名稱，並使用相同的手冊。”

美國此類「反叛亂」計畫中的另一個公開欺騙因素是認為目標是真正的遊擊隊員。事實上，由於遊擊隊的定義難以捉摸，這些計劃實際上針對的是平民，讓他們為向武裝抵抗團體提供物質和道德支持而「付出代價」。

2005 年 XNUMX 月，當美國派出新訓練的敢死隊來對抗伊拉克日益增長的抵抗力量時， “新聞周刊” 叫 “薩爾瓦多的選擇” – 但同樣可以稱之為「危地馬拉選項」 – 一名美國官員對此活動的真正目的異常坦誠。

「遜尼派民眾為恐怖分子提供的支持沒有付出任何代價，」他告訴記者。 “新聞周刊”，「從他們的角度來看，這是免費的。我們必須改變這個等式。”這種針對平民的殘酷策略帶來了意想不到但不可避免的後果，那就是讓他們陷入加入武裝抵抗團體後一無所有的境地，從而迫使許多人加入武裝抵抗團體。

正如阿爾貝·卡繆所寫 in 戰鬥他在 1944 年編輯的法國地下抵抗運動報紙《你作為同情者會被殺害、驅逐出境或遭受酷刑，就像你是激進分子一樣容易。行動吧：你的風險不會更大，而且你至少會分享我們中最好的人帶進監獄的內心的平靜。”

從瓜地馬拉到伊拉克、阿富汗，美國政府尚未找到對加繆呼籲的有效回應。唯一真正的解決辦法是從一開始就不要讓人們處於如此難以忍受的境地，但這會與棘手的“制度性近視正如歷史學家加布里埃爾·科爾科(Gabriel Kolko) 在1994 年所寫的那樣，「本質上危險且非理性的選擇和決定不僅變得合理，而且成為官方圈子中可能的關於戰爭和外交的唯一推理形式」。 」。

史丹利神父在聖地牙哥阿蒂特蘭

1968 年史丹利神父抵達危地馬拉後不久，曼努埃爾·阿拉納·奧索里奧上校在 1970 年一次非民主選舉中當選為總統。阿拉納宣布該國進入「戒嚴狀態」。他在一次演講中表示，他「會毫不猶豫地將這個國家變成墓地，以安撫它」。

阿拉納長達四年的恐怖統治在全國範圍內造成了另外20,000 萬人死亡，並促使北部高地的伊西爾人組建了窮人遊擊軍(EGP)，軍隊殘酷的鎮壓叛亂戰略在該地區升級為種族滅絕。 1980 世紀 XNUMX 年代。

在聖地牙哥， 史丹利神父借鑒了自己的背景 他在俄克拉荷馬州農村建立了一個農民合作社、一所學校、一家醫院和一家廣播電台，他本著“解放神學”的精神，與拉丁美洲許多其他天主教神父一樣，分享了教區居民的艱苦生活和條件。時間。他愛上了當地茨烏圖吉爾的人民和文化，並且很好地掌握了他們的語言，以便在茨烏圖吉爾進行教會禮拜並將《聖經新約》翻譯成茨烏圖吉爾。

1970 年代中期，危地馬拉發起了一場新的勞工運動，將原住民農民與其他工人聯合起來，加入新的工會和農村農業合作社，就像史丹利神父在聖地牙哥幫助組織的那樣。新的合作社和勞工組織拯救了高地數十萬土著人民，使他們擺脫了被迫放棄自己的土地和農作物，每年在近乎奴役的條件下工作數月，靠咖啡為生的生活方式。太平洋沿岸的種植園。

1970年代末，諾貝爾獎得主危地馬拉小說家羅德里戈·阿斯圖裡亞斯的長子 米格爾·安赫爾·阿斯圖裡亞斯從墨西哥流亡歸來後，成立了一個新的武裝抵抗組織，名為武裝人民革命組織（ORPA）。它的基地位於謝拉（克薩爾特南戈）周圍的西部高地，以及聖地亞哥阿蒂特蘭斯坦利神父教區上方的山脈和雲林中。

政府將合作社和天主教會視為支持 EGP、ORPA 和其他武裝團體的民間基礎的一部分，因此合作社領導人和天主教活動人士成為敢死隊的主要目標。 163 年至 143 年間，伊西爾有 1976 名村莊和合作社領導人以及 1978 名天主教活動人士被暗殺或失蹤。

美國支持伊西爾種族滅絕

1978 年，羅密歐·盧卡斯·加西亞 (Romeo Lucas Garcia) 將軍當選總統，導致危地馬拉城和高地的敢死隊暴力再次升級。 1981 年，雷根總統恢復美國對危地馬拉軍隊的支持後，盧卡斯立即發動了 伊西爾的種族滅絕 危地馬拉高級官員為此e現已被起訴.

財團新聞 已被廣泛報道 中情局解密的文件揭示了新的雷根政府在恢復美國的軍事援助和支持時對危地馬拉所犯下的暴行有多少了解，就在史丹利神父被暗殺前幾個月。由於軍事統治者的罪行，卡特政府部分切斷了對危地馬拉的軍事援助，因此中央情報局準備對該國的局勢進行廣泛的審查，以證明美國政策的改變是合理的，這將在伊西爾引發種族滅絕，並默許敢死隊像聖地亞哥斯坦利神父那樣的謀殺案。

1981年XNUMX月，前中情局副局長、雷根地區特使弗農·沃特斯在瓜地馬拉會見了盧卡斯總統。  沃特斯的會議談話要點 其中包括批准為危地馬拉軍隊提供價值3萬美元的軍用卡車和吉普車。同年，美國也向危地馬拉提供了 2 萬美元的中央情報局秘密資助，並最終又交付了價值 45 萬美元的軍用運輸機和直升機以及價值 10 萬美元的 41 輛 M34 坦克。

正如沃爾特斯四月份告訴盧卡斯的那樣，“我們希望盡快重建我們傳統的軍事供應和訓練關係。”

沃特斯對盧卡斯總統的談話要點繼續說：「如果你能向我保證，你將採取措施停止官方參與殺害與遊擊隊或其民事支持機制無關的人員，我們將處於更有利的地位成功地向國會捍衛我們與貴國政府恢復軍事供應關係的決定。”

在這份措辭謹慎的聲明中， 財團新聞 指出，美國默許殺害的不僅是“與遊擊隊有關的人”，而且還包括與“平民支持機制”有關的人。

中央情報局的其他文件詳細描述了伊西爾整個村莊的屠殺和破壞，並承認軍隊將所有土著視為遊擊隊的「平民支持機制」。中央情報局的一份報告總結道：「有據可查的軍隊相信，所有伊西爾印第安人都是支持EGP（窮人遊擊軍）的，這造成了一種局面，即軍隊不會對戰鬥人員和非武裝人員給予任何寬恕。”戰鬥人員都一樣。”

但雷根政府故意決定增加美國對這些系統性戰爭罪行（甚至包括種族滅絕）的軍事援助以及道德和後勤支援。

一旦“傳統的軍事供應和訓練關係”恢復，美國駐危地馬拉高級軍事顧問喬治·梅恩斯中校就與總統的弟弟貝內迪克托·盧卡斯將軍坐下來策劃“灰燼行動”，其中15,000名陸軍士兵橫掃世界各地。透過伊西爾屠殺原住民並將數百個村莊燒成灰燼。

聖地亞哥阿蒂特蘭的敢死隊

ORPA 遊擊隊開始在聖地亞哥阿蒂特蘭公開招募人員後，軍隊於 1980 年 XNUMX 月在該鎮郊區建立了一個營地，並從那裡派遣敢死隊殺害當地領導人和活動人士。頭兩個月內就有十人被殺或失蹤。

聖誕節期間，史丹利神父給俄克拉荷馬州的天主教徒寫了一封公開信：「現實是我們處於危險之中。但我們不知道政府會在何時、以何種形式進一步鎮壓教會……鑑於目前的情況，我暫時還沒有準備好離開這裡……但如果我的命運就是要在這裡獻出生命，那麼是吧……我不想拋棄這些人，這就是我會說的，即使過了這麼多年。在這種情況下，我們仍然可以做很多好事。牧羊人一有危險跡象就不能逃跑。”

7 年1981 月15 日，史丹利神父再次寫信給俄克拉荷馬城的一位朋友，描述一名教區居民在試圖前往避難所時，在距教堂門口僅XNUMX 英尺處被四名武裝人員綁架。

父親 史丹利寫道：「當我…出去的時候，他們已經把他帶下教堂前的台階，把他放進一輛等候的汽車裡。 ……我只是站在那裡想跳下去幫忙，但知道我會被殺或被帶走。車子飛馳而去，他大聲呼救，但沒有人能夠幫助他。”

「然後我意識到我剛剛目睹了一場綁架事件，我們已經認識並愛上了一個人，但對此卻無能為力。他們摀住了他的嘴，但我仍然能聽到他低沉的呼救聲。當我回到教區長官邸時，我因憤怒而感到背部抽筋，我覺得這位朋友被帶去遭受一兩天的酷刑，然後因為想要為他的普韋布洛過上更好的生活和更多的正義而被殘酷地謀殺。他以前告訴我：“我從來沒有偷過東西，從來沒有傷害過任何人，從來沒有吃過別人的食物，那他們為什麼要傷害我、殺掉我呢？”他當時 30 歲，留下了妻子和兩個兒子，一個 3 歲，一個 1 歲。”

史丹利神父在信中加入了附註。為了報復遊擊隊伏擊軍隊車隊，軍隊又綁架並殺害了聖地牙哥的 17 人。 「[他們]沒有參與任何事情，」他寫道，「他們的屍體在全國各地被發現。他們，這些屍體，受到了嚴重的折磨，例如臉上的皮膚被剝落等等。”他補充說，同一天，兩名學校教師也在軍隊路障處被槍殺。

一兩週後，史丹利神父被警告他的名字也在死亡名單上，他回到俄克拉荷馬州待了幾個月。但他非常勇敢地決定返回聖地亞哥與教區居民一起慶祝復活節，28 年 1981 月 XNUMX 日行刑隊來抓他時，他仍然在那裡。他拒絕與他們一起失踪，但他沒有打電話出去尋求幫助，因為擔心任何前來幫助他的人都會被殺死。兇手最終在他的辦公室槍殺了他。

今天，在聖地牙哥的教堂裡，遊客仍然可以看到史丹利神父被殺的辦公室和 一個美麗的紀念 為紀念在聖地牙哥遇難或失蹤的所有人，在小教堂的祭壇上放置了一座白天鵝雕塑。總是有各個年齡層的當地人在紀念碑前祈禱，從早已去世或失踪的男人的年邁寡婦，到從未見過祖父的孫輩。

上次我去那裡時，還有一群拿著吉他的孩子用西班牙語排練鮑勃迪倫的《風中飄揚》。如果史丹利神父活得長一點，他很可能也會把這句話翻譯成《Tz'utujil》。

Nicolas JS Davies是作者 我們手上的血：美國入侵和毀滅伊拉克。 他還在《第 44 任總統評級：巴拉克·奧巴馬作為進步領袖第一個任期的成績單》中撰寫了有關“戰爭中的奧巴馬”的章節.