麥可溫希普回憶道,上週白人警察殺害兩名黑人,一名黑人狙擊手殺害五名達拉斯警察,加劇了美國種族緊張局勢,這種緊張局勢可以追溯到幾代人之前。
麥可·溫希普
菲蘭多·卡斯蒂爾和我在七月共同生日。今年,我與朋友和家人一起慶祝了我的生日。但卡斯蒂爾的朋友和家人正在哀悼他的死亡。他因尾燈壞了而被明尼蘇達州聖保羅郊區的一名警察攔下路邊殺害。
他那時已經 33 歲了。我現在已經老了幾十年——事實上,比我父親去世時還老。我是白人。
我的母親來自德克薩斯州中部,我的父親來自紐約州西部,距離我長大的北部小鎮西南約 115 英里。他們地理上不同的婚姻是二戰混亂的產物,當時的男人和女人都嫁給了遠方的人,而不是隔壁的男孩或女孩。
我的德州祖父家族的一部分來自阿拉巴馬州,我確信如果我對家譜進行足夠深入的挖掘,我會找到南部邦聯退伍軍人,而且很可能是奴隸主。我母親偶爾聲稱至少有一名家庭成員曾加入過三K黨,但我不知道這是真的還是只是為了震驚她該死的北方佬孩子們。
1960 世紀 60 年代初,我小時候去德州探親時,記得在當地一家百貨公司看到了僅限白人使用的飲水機和衛生間。我在電視和報紙上看到了1963 年代的民權鬥爭:喬治·華萊士(George Wallace) 站在阿拉巴馬大學門口,阻止兩名非裔美國學生入學;喬治·華萊士(George Wallace) 站在阿拉巴馬大學門口,阻止兩名非裔美國學生入學;三名年輕人在 1965 年密西西比自由之夏失蹤; XNUMX年從塞爾瑪到蒙哥馬利的遊行;民權和投票權法案的通過,梅德加·埃弗斯、馬爾科姆·X、馬丁·路德·金以及傑克和鮑比·肯尼迪的暗殺。
我在紐約州農村長大,這裡沒有我在德克薩斯州看到的公開的公共種族隔離。家庭、教會和學校都教導寬容。我們甚至讀過理查德·賴特的 土生子 和拉爾夫·埃里森的 隱形人 在英語課上。但對於我家鄉的孩子來說,你和父母的「談話」是關於鳥類和蜜蜂,而不是關於被警察攔住時如何表現。
抑制種族主義
歧視確實存在。種族刻板印象經常盛行,粗俗的笑話也常被提及。極少數黑人家庭是中產階級;他們中的許多人(如果不是大多數的話)都是那裡退伍軍人醫院的專業人士,事業有成,地位不斷提升。即便如此,還是有傳言稱,人們正在努力阻止非裔美國家庭搬進某些白人社區,這些低聲聲音甚至像我這樣的年輕人都能聽到。
國王遇刺後,這座城市發生騷亂,一年半後,我搬到了華盛頓特區上學。當時首都大部分是非裔美國人,但我仍然住在白人社區,接觸和溝通比應有的要少。
我搬到紐約並在公共事務節目中擔任公關 黑色日記本 並為比爾·邁爾斯等非裔美國電影製片人處理新聞事務。當我進入電視製作行業時,我與許多有色人種男女一起工作。友誼建立了。
這些還不夠,因為我知道兩件事。首先,盡我所能,我可以 決不 ever 我了解在美國身為黑人是什麼感覺,永遠無法知道僅僅因為我的膚色而受到歧視、虐待、被攔下、騷擾,甚至可能被殺害是什麼感覺。
寫入 大西洋 關於上週菲蘭多·卡斯蒂爾、奧爾頓·斯特林和五名達拉斯白人警察被謀殺的事件, 塔-內西斯·科茨筆記:
「肆意歧視是黑人經驗的典型特徵,而執法部門往往以暴力手段實施這種歧視。一個持續遭受法律暴力歧視的社區將會失去對法律的尊重,並採取超越法律的行為。當這種行為發展成為大規模謀殺時,那就太可怕了。但這也是可以預見的。”
因此,我可以譴責謀殺無辜黑人和白人警察的行為,但幾乎沒有權利(如果有的話)對那些為克服幾個世紀的種族主義而和平鬥爭的人做出判斷或批評,除了在我可以或當我可以的時候支持並嘗試。我被要求盡我所能提供幫助。
其次,我知道,無論我自稱多麼自由或進步,無論我多麼成功,多麼努力地尋求開明和細緻入微地了解世界和周圍的人,我知道仍然存在微小的,有毒的金塊,一種存在於我內心深處的偏見萌芽——是童年和青春期那些刻板印象和可怕笑話的產物,必須始終用理性、理解和愛來強有力地遏制它。
川普的盟友
這就是為什麼看到其他人身上的仇恨情緒如何因唐納德·特朗普及其太多支持者的候選資格而暴露並再次變得強大,是多麼令人恐懼。 尼古拉斯·懺悔者報道 紐約時報:
「在無數色彩和信仰的碰撞中, 唐納德·特朗普的名字喚起了一種易於理解的種族敵意訊息……川普先生激發和引導的激情有多種形式,從真誠但混亂的叛逆到更深層次、更複雜的偏執。 ……
「在社群媒體的平地上,川普先生和白人至上主義者之間的界線很容易模糊。他向自己的 9 萬粉絲轉發了來自種族主義或民族主義 Twitter 帳戶的支持訊息……事實上,川普先生的 Twitter 形象與大量從事種族主義和反猶太主義攻擊的匿名帳戶緊密交織在一起。社群媒體資料探勘公司 Little Bird 分析了川普一週的 Twitter 活動後發現: 幾乎是30% 川普先生轉發的帳戶中有 50 多個自稱是白人民族主義的熱門帳戶中的一個或多個。”
現在,川普提出了令人憤慨且毫無根據的說法,稱「黑人生命也是命」組織和其他活動人士為謀殺達拉斯警察的兇手米卡·約翰遜默哀一分鐘。
“前幾天晚上,11 個城市可能處於爆炸階段,” 川普對印第安納州集會撒謊 週三。 「全美各地的遊行——而且是艱難的遊行。憤怒。仇恨。仇恨!由一個瘋子開始!還有人請求為他默哀片刻。為了兇手!”
川普的煽動、煽動白人恐懼以及毫不隱晦地煽動最糟糕的暴力。
頭腦旋轉,心靈和靈魂呼喊。過去幾天發生的事件使一系列既深刻又令人困惑的問題成為人們關注的焦點,從美國的種族和極端主義政治到法律和秩序的本質、警察的軍事化以及殺害警察和無辜者的槍支暴力各種膚色和信仰的旁觀者。
我所知道的是:引用前總統喬治·W·布希的話,當他 在周二的宗教間服務中發表講話 對於被殺的達拉斯警察來說,“我們常常以最壞的例子來評判其他群體,同時以我們最好的意圖來評判自己,這使我們的理解和共同目標變得緊張。”
我想我知道「黑人的命也是命」的一個重要原因:因為長期以來,他們的重要性太小,甚至根本不重要。必須改正,必須重視。現在。
邁克爾溫希普 (Michael Winship) 是 Moyers & Company 和 BillMoyers.com 的艾美獎獲獎者,也是政策和倡導組織 Demos 的前高級寫作研究員。在 Twitter 上關注他:@MichaelWinship。 [這個故事最初出現在 http://billmoyers.com/story/dont-know-much-know-black-lives-matter/]
在美國帝國,當我們的侵略戰爭掠奪了地球上一半的財富後,我們看到的是社會底層的勞動階級遭受經濟奴役和警察國家的殘酷帝國主義。最終結果是我們 23% 的兒童遭受飢餓。
史上最深刻、最富有的國家,卻故意讓23%的兒童挨餓。這一切都是因為所謂的民主,它允許 51% 最聰明的人囤積所有的土地和財富。
因為社會上半部95%是白人,擁有一切,而下半部是95%有色人種,一無所有。因為種族的簡化和貪婪是一回事,我們當然有命運達到它的最終結論,並且擁有如此無價的知識,那麼一切都會朝著好的方向發展。
1939 年的一首詩
史特林·A·布朗(Sterling A. Brown,1901-1989)是一位非裔美國教授
和上一代詩人。他在霍華德大學任教
從1929年到他退休。今天不知道他的幾首詩
收錄在《牛津美國詩歌大全》中
(唐納德‧雷曼編者,牛津大學出版社,2006 年,第 457 頁):
南方警察
讓我們原諒泰·肯德里克斯。
這個地方就是黑暗鎮。他還年輕。
天很熱,他的神經很緊張。
黑人跑出了巷子。
於是他開槍了。
讓我們來了解一下泰·肯德里克斯。
黑人一定很危險,
因為他跑了。
這是一個有機會的新秀
為了證明自己是個男人。
讓我們寬恕泰·肯德里克斯
如果我們不能裝飾。
當他發現正在跑的時候。
已經太遲了;
對於黑人我們只能說的是
很不幸。
讓我們憐憫泰·肯德里克斯,
他已經經歷夠多了
站在那裡,他的大槍冒著煙,
兔子害怕,獨自一人,
不得不聽到娘們的哀號
還有垂死的黑人的呻吟聲。
—Peter Loeb,美國馬薩諸塞州波士頓
1939 年的一首詩
史特林·A·布朗(Sterling A. Brown,1901-1989)是一位非裔美國教授
和上一代詩人。他在霍華德大學任教
從1929年到他退休。今天不知道他的幾首詩
收錄在《牛津美國詩歌大全》中
(唐納德雷曼編者,
“川普:‘黑人的命也是命’助長了警察的殺戮”
這是 CNN 的頭條新聞。川普希望對這些警察殺手進行調查。
http://www.cnn.com/2016/07/18/politics/donald-trump-black-lives-matter/
像這樣的蠢事。他選擇丁格貝裡·彭斯擔任副總統。我越來越難相信川普還沒有向某人出賣。是的,希拉蕊受到普遍的鄙視,但有可能讓自己變得更加令人反感。除了迫使希拉蕊當選之外,川普還能做什麼?
然後是愛荷華州送給華盛頓特區的禮物:
白人,尤其是白人基督徒。沒有人能比得上這個群體對文明的「貢獻」。
我願意花五分錢來了解金支持者的人口統計。
hXXp://www.seattlepi.com/local/politics/article/Rep-Steve-King-What-subgroup-has-contributed-8385655.php
傻我——
“只要壓迫者願意為了股東的微薄利潤而進行種族滅絕,這樣的結局似乎是不可避免的。”
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札卡里·史密斯——
「顯然下一步是解除黑人平民的武裝。畢竟,黑人犯罪是這一切的根源。讓他們“回到原來的位置”才是解決這個問題的真正方法。”
非常喜歡這些精確的觀察。正如他們所說,證據就在布丁中,歷史上的布丁…。
也就是說:被掩蓋的《星條旗永不落》歌詞
2015 年 2 月 28 日
作者:羅伯特‧巴爾索基尼
美國國歌《星條旗永不落》有四節經文,但只有一節被普遍演唱或討論。當閱讀歌詞並了解背後的歷史時,原因就會顯而易見。
「沒有任何避難所可以拯救僱工和奴隸
來自飛行的恐懼,或墳墓的陰暗”
歷史學家羅賓布萊克本寫道,這些歌詞取自四節國歌的第三節,表達了定居者在新奧爾良與英國人贏得一場重大地盤爭奪戰後的自豪感。這些書的作者是一位奴隸主、堅定的反廢奴主義活動家和「美國殖民協會」的聯合創始人,他們向那些為英國人而戰以換取自由的奴隸發出了殘酷的警告,提醒那些不情願逃跑的勞工,或「逃離定居者的奴役將是可怕的,因為他們會被追捕(他們確實如此),而且,由於反廢奴主義的定居者佔據了上風,試圖實現自由只會導致「墳墓」。
http://www.washingtonsblog.com/2015/02/star-spangled-banner-lyrics-get-swept-rug.html
得知已經有人建議我們不該感到驚訝 問題的根源 允許黑人武裝起來。今天早些時候我看到了這個:
美國需要黑人軍隊嗎?
作者接著「證明」黑人從來不值得穿軍服。即使在內戰期間也沒有。因此,顯然我們白人需要重新考慮讓他們加入軍隊。儘管在那裡毫無用處,他們仍然會接受協助恐怖組織「黑人生命也是命」有用的培訓。
顯然,下一步是解除黑人平民的武裝。畢竟, 黑人犯罪是這一切的根源。 將它們放回「原位」才是解決這個問題的真正方法。
順便說一句,這位作者還寫了一篇文章,講述沙溪對印第安人的屠殺如何是完全正當和誠實的勝利。
南方的「迷失事業」男孩不時從樹林裡爬出來,告訴大家奴役黑皮膚的野蠻人是多麼正確。在其他一些研究過程中,我偶然發現了這顆 1944 年的寶石。
hXXps://www.unz.org/Pub/AmMercury-1944dec-00680
如果南部應該是對的怎麼辦?
看來是時候讓三K黨男孩再次浮出水面了。如果看到許多警察謀殺案的「解決方案」不涉及打擊警察兇手,我不會感到驚訝。
唐納德·特朗普喜歡談論他的基督教和他的聖經學術。怎麼樣:恨惡罪,但愛罪人?
我不贊成任何人謀殺。考慮到溫希普先生所寫的暴行,我們真的應該對一些黑人因為無法再忍受而猛烈抨擊感到驚訝嗎?難道我們不應該從根本解決問題嗎?
如果這個世界的目的是達到貪婪的最終結論,那麼實現這一目標的唯一方法就是讓大多數人類產生一種錯覺,認為他們是例外的,值得比其他人得到更多。這可以解釋為什麼在民主國家,51% 最富有和最貪婪的人最終總是擁有所有的土地和財富。
匈牙利出生的行為學家 Csanyi 早在 1964 年就指出,人類是群居動物,因此在生物學上註定是種族主義者。不種族主義其實是「不自然的」。那麼,在即時滿足的文化中,我們可以對人性中動物性的一面做些什麼呢?
黑人隔離的原因是美國的學校制度,這是美國貧民窟化的主要支柱。如果學校按照自願就讀的學生人數來提供資金,那麼大部分種族隔離現象將在幾個世代之內消失。然而,免費擇校需要入學考試,這在美國被認為是歧視。難怪我們是已開發國家中受教育程度最低的民眾之一。同時,黑人學生將以更高的比例進入體面的學校,並獲得大多數體面工作所需的語言。
活躍的病理學主導了「城市叢林」。大規模監禁的去社會化效應會導致墮落。過度擁擠的密度會發展成「行為水槽」——絕望和大規模死亡。
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卡爾霍恩對挪威大鼠的研究
第一位研究人員約翰·卡爾霍恩 (John Calhoun) 將 80 隻挪威老鼠放入一個有四個部分和兩條從外部隔間通往內部隔間的走道的籠子裡。據湯姆·沃爾夫 (Tom Wolfe) 稱,如果四分之一英畝的土地上有超過 200 只,它們就會開始「死亡」。
那麼,當你把80只放在相對較小的籠子裡時會發生什麼事呢?
卡爾霍恩確保他們有足夠的水、食物和生存所需的住所,但剩下的就取決於老鼠了。很快,這些動物就陷入了卡爾霍恩所說的「行為水槽」。這個術語用於解釋聚集或被迫生活在太小而無法容納的空間中的動物的行為。
老鼠起初產生了一種秩序感,但很快就變得「失控」。在籠子的兩端,一隻雄性首領接管了並將其他雄性趕了出去。根據沃爾夫的說法,雄性領袖會娶八到十隻雌性為妾。這意味著 58 至 62 隻挪威老鼠將被迫生活在中間的兩個隔間中。
由於許多老鼠被困得如此之近,無法產生秩序感或平衡感,因此造成了混亂。雄性老鼠不斷地打架,並開始無視交配儀式,並強行攻擊雌性老鼠。他們也開始進行雙性戀和同性戀行為。有些老鼠白天甚至不會動,會等其他老鼠睡著了才走動。沒有一隻老鼠能免受騷擾,雄性老鼠試圖離開中間隔間的範圍時,會受到籠子兩端的雄性首領的檢查。他們陷入了混亂之中。
必須指出的是,雄性領袖及其妾比其他老鼠長得大得多,並保持健康和活力。女妃們也有自由支配的權利,可以隨意進出中廂。
https://www.psychologytoday.com/blog/communication-central/200911/crowds-behavior-why-did-i-do
卡爾霍恩的大部分作品都用擬人化的術語來表達,這樣他的想法就很容易被非專業觀眾所理解。湯姆沃爾夫(Tom Wolfe)在他的文章《哦,腐爛的哥譚!滑入行為水槽》,後來被製作成《泵房幫》的最後一章。路易斯·芒福德也在他的《歷史上的城市》中引用了卡爾霍恩的作品,指出這種醜陋的野蠻化有很大一部分是由於純粹的身體擁擠造成的:現在通過對老鼠進行的科學實驗部分證實了這個診斷——因為當它們被放置在同樣擁擠的地方時,他們表現出與我們現在在大都市中發現的相同的症狀,即壓力、疏遠、敵意、性變態、父母無能和瘋狂暴力。
確實如此,但總會有主導的利益集團,可悲的是,你最有可能成為基於你的文化的受害者,在美國,這種文化往往與種族重疊,儘管這種藉口現在正在中產階級中消失。只要人們不被引誘陷入暴力,共同的壓迫和剝削最終就會將他們團結起來。只要壓迫者願意為了股東的微薄利潤而進行種族滅絕,這樣的結局似乎是不可避免的。可悲的是,它並不能帶來任何讓世界變得更美好的結果。被富豪統治,每天受辱只能完成一件事:把你從一隻小狗變成一隻亂咬人的惡狗,變成一個精神病患。稱其為自由貿易,稱其為自由企業,稱其為思想之戰,稱其為專業精神。當你成為引擎的一部分時,很難不幫助車輛前進。我們在這裡閱讀的原因是我們知道對抗怪物的唯一方法是發展我們自己的思維概念和我們自己的談話術語。當然,我相信,這已經在最新的精神病學指南中被列為人格障礙。
史蒂芬·比科之死
12 年 1977 月 XNUMX 日,史蒂芬·班圖·比科 (Stephen Bantu Biko) 在比勒陀利亞的一間牢房中去世。南非政府第二天宣布比科去世的消息引發了國際和全國的抗議。史蒂夫·比科並不是唯一一個在南非安全警察拘留期間死亡的人。然而,由於比科作為黑人意識運動的魅力領袖的顯赫地位,他的案件引起了許多南非人和全世界人民的關注。
比科在拘留期間的死亡說明了種族隔離期間安全警察的殘暴行為以及國家掩蓋對政治犯的酷刑和虐待的行為。比科的案例也顯示非政府機構與種族隔離的合作,此外,並非所有南非人都接受或滿意真相與和解委員會的進程。
比科是南非學生組織(SASO)的創始成員之一,該組織是一個純黑人學生組織,強調南非黑人需要在心理上解放自己並自力更生,才能從根本上改變南非。 1969 年 SASO 的成立標誌著黑人意識運動(BCM)的開始。這場運動重新激發了 1970 世紀 1973 年代對種族隔離的抵抗,並催生了許多其他政治和社區發展組織。 XNUMX年,政府禁止比科進入他的家鄉東開普省威廉王鎮。儘管受到這種限制,他仍然作為 BCM 的關鍵人物繼續從事政治工作,並幫助實施了多個社區計畫。
1977 年 6 月,比科和他的同事彼得瓊斯(Peter Jones)開車前往開普敦(違反了比科的禁令)會見其他解放運動組織的成員。在返回東開普省的途中,警方在格雷厄姆斯敦附近的一個常規路障(又稱「交通站」)攔住了比科和瓊斯。當警方認出這兩人時,他們根據 1967 年《恐怖主義法》第 12 條逮捕了他們,該法允許出於單獨監禁審訊的目的而在未經審判的情況下無限期拘留。警方在伊麗莎白港安全警察總部對他們進行了審問,指控他們涉嫌在該地區分發「顛覆性」小冊子。比科於 30 月 533 日去世,享年 1979 歲,原因是與審訊者的身體鬥爭、醫療護理不足和不人道的治療導致腦損傷。 (彼得瓊斯在經歷了單獨監禁和酷刑後,於 XNUMX 年 XNUMX 月在 XNUMX 天後獲釋。)
伊莉莎白港安全警察以殘暴聞名。 6月24日上午,警察和比科之間爆發了一場被警察描述為「扭打」的事件。丹尼爾·西伯特(Daniel Siebert) 領導了審訊,兩側是哈羅德·斯尼曼(Harold Snyman)、吉迪恩·尼沃特(Gideon Nieuwoudt)、魯賓·馬克思(Rubin Marx) 和約翰·貝內克(Johan Beneke)。在肢體衝突中,警察對比科拳打腳踢,用軟管毆打他,並將他撞到牆上,隨後他倒地不起。然後,警察將比科直立在安全門上,雙臂張開(「張開」),他的壯舉被鎖在門上,呈受難姿勢。他們把比科鎖在大門上(後來把他放在地板上),XNUMX 小時內沒有叫醫生。
http://overcomingapartheid.msu.edu/sidebar.php?id=65-258-4
當我第一次聽到「黑人的命也是命」的口號時,我想,「呃哦」。它為所發生的事情留下了一個空缺。 「你們黑人是種族主義者;只有你的生命才重要。白人的生命,藍色的生命也很重要」!標語應該是「黑人的命也是命」。也就是說,「每個人都知道白人的生命很重要。嗯,我們的也是如此」。但如果黑人現在在標語中加上“太”,種族主義者會回應:“哦,是的。我們譴責你的種族主義,現在你卻試圖掩飾。好吧,我們知道您的真實想法。你第一次說的就是這個意思。”我們把黑人帶到這裡進行動產勞動,但白人一直對毛毛起義懷有恐懼,這就是為什麼每次種族問題爆發後槍支銷售都會飆升。
「黑人意識是一種思想態度和生活方式,是長期以來黑人世界發出的最積極的號召。它的本質是黑人認識到需要與他的兄弟團結起來,共同解決他們受壓迫的原因
– 他們皮膚的黑色 –
並作為一個團體運作,以擺脫將他們束縛於永久奴役的枷鎖。”
史蒂夫·班圖·比科
追求真正的人性,
http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/I/bo3632310.html
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(供參考)