耶穌作為告密者

基督教會通常呈現有關耶穌的宗教神話,耶穌是超自然的上帝之子,為贖人類的罪而被犧牲在十字架上。但霍華德貝斯牧師寫道,還有一位更具歷史意義的耶穌,他教導窮人他們所面臨的不公正,並為此而死。

作者:霍華德貝斯牧師

在約翰福音中,當耶穌開始傳道時,耶穌首先呼召祂的門徒。已經成為追隨者的腓力帶著納撒尼爾一起,激動地宣告:「我們找到了彌賽亞,就是摩西所說的彌賽亞。他是耶穌,約瑟的兒子,來自拿撒勒。”

納撒尼爾的反應很快:“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”

十九世紀藝術家卡爾·海因里希·布洛赫 (Carl Heinrich Bloch) 的畫作描繪了耶穌在登山寶訓中的講道。

十九世紀藝術家卡爾·海因里希·布洛赫 (Carl Heinrich Bloch) 的畫作描繪了耶穌在登山寶訓中的講道。

我在費爾伯里長大,這是伊利諾伊州中部的一個農場小鎮,作為購物和銀行中心得以倖存並蓬勃發展,擁有一所優秀的高中,這是與週邊學區合併的結果。但費爾伯里周圍有一些死鎮。

曾經,這些小鎮都有一家雜貨店、一家銀行、一個穀物升降機、一座教堂和一所為一年級到高中的孩子們提供住宿的單棟學校。這些城鎮現在只有一些房屋,但僅此而已。

耶穌時代的拿撒勒可以與這些死氣沉沉的小社區進行比較,但更糟。拿撒勒曾經是個繁榮的城鎮,居住著農民家庭。農民擁有並耕種自己的土地,但卻不以他們耕種的土地為生。他們住在像拿撒勒這樣的村莊。

然而,到了耶穌時代,該地區經歷了巨大的變化,很大程度上是由於羅馬佔領的嚴厲控制。拿撒勒是一座死城,是「先進農業社會」的一部分。農民失去了土地的所有權。所有權已轉移到居住在羅馬統治的大城市塞弗里斯和提比略的富人手中。

像拿撒勒這樣的村莊的人口由以前的農民組成,他們失去了土地所有權,淪為試圖以農場勞工生存的農民,變成了飢餓的乞丐,以及被遺棄的婦女。貧窮是難以形容的。

納撒尼爾的話是可以理解的:“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”

一個有思想的人會情不自禁地問“事情怎麼變得這麼糟?”答案非常複雜,但對於尋找歷史上的耶穌至關重要。就目前而言,我們可以說,加利利農村猶太人的處境是可怕的,這一事實是可以透過歷史研究來證實的。

我們也可以強調說,這些是耶穌的根源,猶太農民是他的聽眾。更可悲的是,無論是當時還是現在,窮人都很少意識到他們身上發生了什麼事,也很少意識到是誰讓他們處於卑微的地位。

在我們這個時代,一個靠最低工資工作的窮人會申請食物券,去當地的食物銀行,在二手商店購買衣服,住在補貼住房裡,而不會問為什麼她/他不能得到足以維持生計的工資。她/他也去沃爾瑪購物,因為價格非常優惠。

我不知道耶穌是如何知道祂的農民同胞所遭受的待遇的。但我們知道,耶穌意識到塞弗里斯和提比略的富有地主是騙子,他們的家臣是小偷,而那些讓農民遵守規矩的牧師是精神暴徒。

歷史為我們保存了有關耶穌的非常重要的資訊。第一個來源是他講的寓言。許多人仍然認為耶穌的比喻是關於天上主題的美好的塵世故事。然而,在先進農業社會的動態背景下,這些故事變成了對富人、政治權力和傲慢的宗教人士的尖銳抗議。

這本故事集成為窮人開始理解的政治和社會評論。他們決定起來抗議。耶穌是揭發者,揭露並解釋了不公現象。他因其邪惡的活動而被處死。

我有一位親愛的牧師朋友,我非常敬佩他。我的朋友擔任醫院牧師多年,並且熱愛她的工作。護士們對醫院抱持不滿,並舉行了罷工。我的牧師朋友加入了他們的糾察隊。由於她加入了糾察線,並且不願越線去上班,她失去了牧師的工作。工會僱用了她,她以工會執行官的身份結束了部長生涯。我對她所做的決定只有欽佩。她是一流的耶穌追隨者。

耶穌是我的主。我相信祂為世人的罪而死,這就是我們每週日在禮拜儀式中聽到的耶穌的一面。我的抗議是關於牧師和教會一直迴避的耶穌的一面。

耶穌不斷地談論上帝在地上的王國,並指示我們為這個現實祈禱。如果我們的宗教格式塔不包括耶穌作為地球上現實生活中的告密者,那麼這幅圖景就不完整。

拿撒勒還能出什麼好的嗎?你來當法官吧。

霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師,住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected].   

7 條評論“耶穌作為告密者

  1. 伊朗僑民
    一月30,2015 18處:30

    可愛的文章。

    對我們無神論者來說,有趣的是,上帝和耶穌被稱為事實,就像所謂的大爆炸一樣。

    只要保持正確的觀點,耶穌是一個虛構的中東人物,是寫得很糟糕、充滿陳詞濫調的小說集中的人物,這至少反映了猶太人的殘暴行為,以及他們當之無愧的異端形象,即使在1600 年前,就像今天一樣。

    • 外泌體
      二月1,2015 13處:47

      說到寫得不好。 ..幫我們其他無神論者一個忙,把軟木塞塞進去。

  2. 吉姆鮑威爾
    一月25,2015 22處:32

    聖週的星期一,耶穌到達耶路撒冷後做的第一件事就是把兌換貨幣的人趕出聖殿,正如他告訴他們的那樣,聖殿已經變成了「賊窩」。四天後他被釘在十字架上。

  3. 莫頓庫茲韋爾
    一月25,2015 13處:23

    道德是一個社會的文化表現。善惡在情人的偏見中可見一斑。那些為自己的利益而活的人,也會為自己的利益而死。那些生活在對自身利益無知中的人將會在無知中死去。
    毫不奇怪,每個部落和國家的財富都由大多數人透過政治宗教協議的道德控制。毫不奇怪,窮人的理想是致富,富人的理想是讓窮人相信財富的道德。

  4. 格雷戈里·克魯斯
    一月22,2015 20處:08

    我出生在一個農業小鎮。我在一個小鎮工作,後來被一家公司擴大了,然後被放棄,然後又變成了一個小鎮,我將死在一個和我一起消亡的小鎮裡。美國的小鎮就像是體內的腦細胞簇,由於中風或其他疾病而與血液隔絕。他們正在慢慢死去,有些人已經死了。我真的很擔心那些生活在城市裡並認為一切都很好的年輕人。

  5. 約翰福音
    一月22,2015 07處:43

    我很高興貝斯牧師有勇氣指出政府中的宗教人士應該解開他們年輕時的道德原則並將其付諸實踐。招募那些在年輕時接受過宗教道德訓練的人是件好事,他們在成年後將其儲存起來,以走向自給自足,對他們中的許多人來說,這變成了對財富和權力的不道德的追求。他們憎恨道德上的上司,後者要求他們為他們認為站不住腳的共同利益做出犧牲。但富人知道,經濟正義不會威脅到他們的需求,只會威脅到他們的玩具和虛榮心的供應。他們輕易地僱用宗教偽君子來宣揚他們的忠誠,並每週捐贈一次,並輕易地用威脅或釘十字架的事實來壓制道德批評者。

    HL Mencken 指出,「真理尋求者…拒絕認可一般人用來維護自尊的謊言…」。因此,他不受歡迎,也是罪有應得。……普通人……竭力迴避真相,就像他迴避縱火、弒君或公海上的海盜行為一樣,原因相同:因為他相信真相是危險的。 ,它不會帶來任何好處,它不會帶來回報。”
    這些原因是個人利益,對我們自己來說是正確的,但對我們的孩子和未來來說卻不是。如果有足夠多的人關心推動建立一個可行的社會契約,那麼它們就不是真的。

  6. 扎卡里·史密斯(Zachary Smith)
    一月21,2015 20處:37

    耶穌作為告密者

    我比較喜歡「老師」這個詞。任何傻瓜都能看出事情很糟糕,但耶穌提醒他的猶太同胞,所有的權力和金錢都掌握在當今最頂層的 1% 手中。他們可以採取一些措施來解決這個問題。由於他的解決方案涉及推翻當權者,而羅馬人是該當權者的一部分,因此他們的解決方案是殺死煽動者。

    農民從來沒有享受過安逸的生活。我自己的成長時期,「普通民眾」的生活可能比歷史上任何時期都要好。美國的那些有錢的混蛋一直在研究這個問題,他們的自由主義哲學/宗教已經根深蒂固,以至於農奴制正在回歸。生活在邊緣,就像過去一樣。最奇怪的是,許多新農奴對這種情況表示讚賞。

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