從檔案： 霍華德貝斯牧師表示，幾個世紀以來，隨著基督教偏向富人和有權勢的人的利益，耶穌在耶路撒冷的命運一周的故事被重新設計，以最小化其關鍵事件，推翻了聖殿的金錢桌子，這是對宗教和政治權力的挑戰。 。
作者：Howard Bess 牧師（最初發佈於 23 年 2011 月 XNUMX 日）
基督徒對聖週的關鍵事件有特別的慶祝活動，但他們常常忽略最重要的事件之一。
棕枝主日慶祝耶穌進入耶路撒冷城。 《聖週四》是他與弟子們最後一餐的莊嚴表演。耶穌受難日帶我們經歷了祂的模擬審判和祂在羅馬十字架上的恐怖死亡。復活節是基督徒慶祝耶穌從死裡復活的勝利慶典。
在埃爾·格列柯（El Greco）的畫作中，耶穌將貨幣兌換商趕出聖殿。
但有一個缺失的部分。耶穌推翻聖殿裡的錢桌，這件事讓本週的高潮事件變得有意義。
傳統認為，這一事件是對寺廟商業企業的清洗儀式，因為寺廟的負責人將禮拜堂變成了商業企業。耶穌打亂了聖殿僕人出售獻祭所需動物的桌子，從而擾亂了商業運作。
然而，現代學術界正將重點放在理解這一歷史事件上。 上下文。 第一個難題是寺廟本身。
在近半個世紀的時間裡，包括耶穌出生的時候，希律大帝作為羅馬凱撒任命的一位雄心勃勃的國王統治巴勒斯坦。希律王具有混合種族背景，並擁有一些猶太血統。他想被稱為猶太人的王，但很難得到猶太人的接受。
希律大帝也是一位建造者。在他的統治下，他建造了民用建築和港口，但他最偉大的建築項目是重建、擴建和翻新耶路撒冷的猶太聖殿。它被稱為希律聖殿，有時也被稱為第三聖殿。
由於這段歷史，希律王的統治和聖殿的運作是緊密相連的。這是政府和宗教幾乎不可分割的結合。得罪一方就是得罪雙方。
希律大帝於公元 4 年去世，當時耶穌還是個孩子。在耶穌傳教期間，希律的兒子希律安提帕擔任統治者。王國和聖殿的結合仍在繼續。
耶穌在耶路撒冷以北 70 英里的農村地區長大並教書。他的信仰不是由耶路撒冷和聖殿塑造的，而是由社區長老每週聚會閱讀托拉（猶太法律）並討論其含義所塑造的。
耶穌和他的追隨者與耶路撒冷的社會、政治和宗教領袖的接觸有限，主要是透過希律羅馬統治的扈從（執行者），他們也代表耶路撒冷聖殿。家臣定期前往北部農村收取什一稅和稅金。
要了解耶穌，我們必須認識到祂對希律王的統治和聖殿宗教統治者的蔑視之深。為了進一步了解耶穌和他生命的最後一周，學生需要認識到舊約包含的不是宗教傳統，而是兩種。一種稱為 偉大的傳統;另一個稱為 小 （或較小的）傳統。
偉大的傳統是由統治者制定並由其家臣執行的社會定義。偉大的傳統集中在控制機構所在的城市。對耶穌來說，那個地方就是耶路撒冷。沒有證據表明耶穌在生命的最後一周之前曾經作為成年人訪問過耶路撒冷。
小傳統是對生活的批判與競爭的詮釋。它幾乎總是出現在虔誠的信徒身上，他們擺脫了偉大傳統的負擔及其對一致性的要求。
距離耶路撒冷 70 英里的巴勒斯坦北部是這一小傳統的溫床。這個小傳統的領袖們在以賽亞書、耶利米書、阿摩司書、彌迦書和其他舊約先知中找到了英雄。幾乎每一位舊約先知都批評那些控制耶路撒冷聖殿的人。
施洗約翰是福音敘述中第一位小傳統先知。他對統治者的嚴厲批評導致了他的死亡。耶穌拿起了斗篷。
當現代新約學者重建耶穌生活和教導的背景時，他們意識到耶穌不僅僅是一個宗教人物。他嚴厲批評那些控制聖殿、控制帝國的人，以及那些控制經濟體系的人，這些經濟體系讓窮人挨餓、搶劫，讓孤兒寡婦自生自滅。
對耶穌來說，這些問題都是緊密相連的。
只要耶穌留在北方農村，他基本上是一個不為人所知且無害的批評家。他顯然是一位世界末日傳教士。他主張推翻腐敗制度。他相信壓迫者的日子已經屈指可數了。但他相信透過愛、憐憫和仁慈可以實現推翻。
耶穌把他的世界末日信息帶到了耶路撒冷。然而，稱他的到來為 凱旋而歸 就是完全沒有抓到重點。他選擇騎驢進入耶路撒冷，以此嘲笑統治者的馬。這是一種古老的街頭戲劇形式，耶穌和他的追隨者用它來表達他們的觀點。耶路撒冷群眾所接受的偉大傳統正遭到小傳統人物的公開嘲笑。
但耶穌訪問耶路撒冷的關鍵點是在他參觀聖殿時到來的。他絕不是來敬拜和獻祭的。他來擾亂並宣告上帝對整個行動的審判。
耶穌沒有去聖殿潔淨。他來到聖殿，宣告整個生活方式的毀滅。那些管理聖殿的人沒有權力壓制耶穌並處死他。這些權力由羅馬家臣掌握。
對他的指控可以概括為叛亂。具體罪名有三項：鼓勵不繳稅、威脅毀壞財產（廟宇）、自稱國王。正是聖殿事件使耶穌從一個來自北方農村的令人惱火但無害的鄉村叛逆者，變成了一個控制著偉大傳統的城市裡的討厭鬼。羅馬的扈從將他釘死在十字架上。
這一系列事件的神學意義仍然掌握在我們自己手中。然而，理解耶穌被釘十字架那一週的關鍵是聖殿事件。
霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師，住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected].
四本經典福音書（由神聖主教從十幾本可用的福音書中挑選出來）告訴您，基督可以憑空消失並隨意重新出現，穿過緊閉的門，並且經常改變他的外貌，使人無法辨認— —這就是為什麼猶大必須認出他的原因猶大之吻；然後……根據巴拿巴福音，猶大被認為是耶穌並被釘在十字架上，儘管他拼命地抗議——他不是耶穌。這次討論唯一證明的就是神道成肉身的意義是超乎人的理性之上的。
這位作者的一些事實是錯誤的。耶穌經常參加耶路撒冷的猶太節日。我在聖經中看到的第一個是在約翰福音 2 章 13 節，在他傳道之初。緊接著就是他和尼哥底母之間的偉大談話（約翰福音3:1-21），由於尼哥底母是執政委員會的成員，所以這次談話也發生在耶路撒冷。
耶穌被殺的原因很簡單，猶太領袖不想失去權力。
這篇文章缺乏學術實質。
2014年CE&仍然這個幻想佔據了聰明人的頭腦。變得真實。全球範圍內有一些重要問題需要解決。宗教是障礙，而且往往是原因
盧茨，甘地曾說過西方不認識基督。他是對的。但有兩件事：如果數以百萬計的基督徒真正追隨耶穌，耶穌說一個人的價值不是由他擁有的東西決定的，那麼這將削弱驅動貪婪資本主義的消費主義。如果數以百萬計的基督徒像君士坦丁之前的幾個世紀那樣以非戰鬥人員的身份追隨耶穌，這將對為華爾街服務的軍國主義和掠奪地球資源的企業利益產生巨大影響。希特勒沒有足夠的人員來組成軍隊。當你寫道：“宗教是[全球問題]的障礙，而且往往是[全球問題]的原因”，我強烈同意。我並非對 17 世紀以來與國家的友誼視而不見。當我捍衛基督教時，我是在捍衛原始的基督教，而不是今天的基督教。
那麼為什麼他們把他帶到猶太人面前作為預審，後來甚至飛行員要求人群選擇死亡或生命。他對羅馬沒有威脅，但對拉比又名猶太人的現狀構成威脅，這就是為什麼猶太人希望他死。他們害怕他將接管猶太教，拉比們將擺脫為宗教服務徵稅的騙局，例如每週六進入寺廟
這樣說是完全錯誤的：「耶穌將他的世界末日信息帶到了耶路撒冷。然而，如果把他的到來稱為凱旋，那就完全沒有抓到重點。他選擇騎驢進入耶路撒冷，以此嘲諷統治者的馬。”撒迦利亞的彌賽亞預言預言受膏君王（彌賽亞）將於
“一頭驢，一頭驢的小馬駒。”這是對耶穌作為「大衛的子孫」的地位的明確宣告，即預言中的國王即將到來並聲稱他的王位。因此，這是彼拉多定罪耶穌自稱「彌賽亞，國王」所需的所有證據。
“故事的其餘部分都是生動的想像，幾個世紀以來一直被講述和重述。”又是一個沒有證據的說法。為什麼某個人或某個團體要編造故事的其他部分？請問動機。根據真實的故事，彼拉多不願意將耶穌釘在十字架上。他知道自己不是軍國主義革命家。耶穌或他的追隨者沒有任何跡象表明對羅馬構成威脅。對彼拉多的威脅是一場騷亂，這不會令羅馬高興。它來自猶太人，而不是耶穌或他的追隨者。沒有絲毫借鏡異教神祇的地方。基督教起源於猶太教，而非希臘教。鑑於希臘文化的二元論，希臘文化中沒有任何內容顯示它們會構成肉體的復活。他們發現這個想法很荒謬。我的猜測是，現代無神論從科學家的哲學中得到啟發。與傳統觀點相反，他們並沒有敲響上帝的喪鐘或奇蹟。我不要求他們提供科學證據，甚至上帝不存在的證據。如果他在他們心目中不存在，那麼要求他們證明否定是不公平的。也就是說，宇宙和生命的起源是科學問題。在這些問題解決之前，他們永遠無法解決這些問題，上帝的問題在歷史基礎上仍然懸而未決。這不是間隙之神。是的，我接受科學家對演化論和古老地球的觀點。我對科學本身沒有任何問題。智慧設計會分散注意力。但他們的無神論是哲學上的，而不是科學上的。我將堅持使用《路加福音》/《使徒行傳》，直到有人對復活以外的基督教興起提出同樣令人信服的敘述。休·舍恩菲爾德的《逾越節情節》沒有成功，但這是我迄今為止讀過的最好的嘗試。我需要的不僅僅是非證據性的斷言。
在古代世界，偉大的寺廟起著國家中央銀行的作用，國家的財富在眾神的保護下儲存在那裡，就耶路撒冷寺廟而言，由 2,000 人的猶太警察部隊和一整隊的士兵儲存。羅馬第三軍團，其軍營安東尼亞要塞建在聖殿圍牆上。不到四十年後，提圖斯佔領了這座神廟，其中的寶藏足以在羅馬建造弗拉維安圓形劇場（也稱為羅馬競技場），並向數千名羅馬平民提供大量現金捐贈。
耶穌對聖殿的攻擊是對國家權力和威望核心的象徵性攻擊。在耶穌那個決定命運的逾越節的不幸經歷的敘述中，最引人注目的事實是羅馬人只處決了他，而沒有傷害他的任何追隨者。彼拉多以蔑視不可能取悅猶太臣民而聞名，如果存在真正的耶穌運動，即使是對帝國權威構成真正威脅的最小可能性，他也會屠殺數百甚至數千人。
更可能的情況是，這位魅力十足的鄉村信仰治療師被稱為孤獨的瘋子，他每年都會前往耶路撒冷市區警告末日的到來，但在他最後一次訪問時，當他受到他假裝稱呼彌賽亞，而群眾則開玩笑地懇求他“拯救我們！”他的命運是由他在聖殿中的行為決定的——缺乏幽默感的羅馬統治者殘酷地謀殺了這個可憐的受迷惑的人，因為他的狂熱。
故事的其餘部分充滿了生動的想像力，幾個世紀以來一直被講述和重述。神聖的父權、童女所生、在地獄中的寄居以及作為救世主的重生——這些都是經典的異教原型，與真正的耶穌所知道的猶太傳統完全不同。
有很多“更有可能”的情況。
格雷戈里，我不知道這是否適合我，但我願意聽到那些「更有可能」的情況——當然有證據。
有趣的是：圍繞耶穌的神話是拉比和教會為了互相妖魔化而創造的，這都是編造的童話故事的一部分，但它們仍然是沒有證據的斷言。
「然而，現代學術正在強調理解這一歷史事件的背景」。
不——這都是編造的童話故事的一部分。
“宗教在百姓看來是真實的，在智者看來是虛假的，在統治者看來是有用的。”
——小塞內卡
我開始閱讀這篇文章，然後作者選擇使用日期名稱 CE（共同紀元）。這個名稱是由那些要求將基督釘死在十字架上的法利賽人的精神和智力後裔創造的。在我們這個時代，推動採用CE一詞的主要團體是反誹謗聯盟，它可能是當今基督教最大的敵人。
為什麼不膽怯地擺脫政治正確的束縛，重新使用傳統的AD一詞？
你所謂的「政治正確之鍊」和「膽怯」其實是我們這些在這個文化和宗教多元化的社會中碰巧不信奉基督教的人敏感和體貼的一個小例子。這是黃金法則在實踐中的一個例子，正如一個名叫耶穌的人所倡導的。
我認為法利賽人真正的知識和精神後裔是政治和宗教右派的人，他們碰巧大多是美國的基督徒。
歷史上許多猶太人的敵人都是基督徒，其中許多人認為猶太人是基督的殺手，即使他們個人與釘死基督毫無關係。許多支持希特勒並幫助實施最終解決方案的德國人都是「善良」且虔誠的基督徒。
誠然，反誹謗聯盟一直不加批判地、幾乎無條件地支持以色列，以及許多原教旨主義者和福音派基督徒。他們認為以色列不會做任何錯事。
這是一個視頻的鏈接，該視頻描述了許多反對“政治正確”的人。
http://www.escapistmagazine.com/videos/view/the-big-picture/2783-Correctitude
同意，麥克·H.
謝謝，博茲。
政治正確就是思想控制。
它是由所謂的法蘭克福學派的猶太學者開創的。查一下。
統治菁英始終以控制臣民為目標。他們發現猶太人的技能和素質（識字、算數、獨立）在這方面非常有用。
當猶太人對他者（非猶太人）的恐懼與貴族對大眾的仇恨結合在一起時，滅絕主義現象，又名納粹主義就誕生了。
你甚至懶得試圖隱藏你對基督教觀點的蔑視，因為你過於自信（或無知）並期待著消滅較小的生物（未選擇的人），就像你在巴勒斯坦所做的那樣。
縫上風，你就會收穫旋風——各地善良的德國人將再次袖手旁觀。
所以你就因為不喜歡我在帖子中所說的而編造我“過於自信（或無知）並期待消滅低等生物（未選擇的人）”。
你只是簡單地編造出來的。
我提到反民主聯盟和以色列的目的是，我認為反民主聯盟無條件支持以色列是錯誤的，因為它虐待巴勒斯坦人。
如果您是基督徒，您應該意識到有一些事情是禁止作假見證的。
華爾街天才馬克‧戈頓的驚人陰謀論
http://gawker.com/the-astounding-conspiracy-theories-of-wall-street-geniu-1561427624/1561926154/+nitasha
這是對我的回應嗎？這和我發的貼文有什麼關係？
哇……這篇文章是宗教宣傳者的政治迎合。
詹姆斯王的版本清楚地說，「祭司長和文士」（猶太人）去見彼拉多，要求處死耶穌。彼拉多一開始拒絕了，後來同意了，明確表示這是他們的主意，而不是他的主意。
忽略這一點是為了迎合對聖經的歪曲，正是這種歪曲將許多人趕出了「教會」。今天的宗教領袖忽略了這個重要事實，與背叛者猶大沒什麼不同。
他們是基督的跟隨者（他們聲稱）……今天他們會把一把劍插在他的背上。這位作者說了一半真話並不比不說真話好。
猶太人因耶穌唯一已知的身體暴力行為（推翻聖殿裡的貨幣兌換商）而遭受酷刑並殺害了耶穌。即使在今天，他們仍然認為所有非猶太人都是撒謊和欺騙的公平對象（即使在寺廟內部）。
難怪基督教在美國和世界範圍內正在衰落……宗教領袖為了金錢或政治正確性而迎合和忽視，就像妓女為皮條客表演一樣。
是的，對。人們之所以離開教堂，是因為宗教領袖對羅馬人與猶太人在耶穌被釘十字架上所扮演的角色存在一些模糊的錯誤，並且沒有證實一些偏執的人對所有猶太人的偏見
如果有人認為這是人們離開教堂的真正原因，我在布魯克林有一座橋要賣。
我是離開教會的人。我曾經是基督徒，現在不再是了。
我這樣做有我的理由，其中一些是個人的（不是全部）。
作為一個已經離開教會（和基督教）的人，就你為任何離開教會的人給出的理由而言，你當然不會為我說話。
如果你（或上面發文的約翰·卡梅倫，或者笨蛋）是基督徒，我很高興自己不是基督徒。
托比，對你來說，在所有人中，說任何人都在「迎合」是一種釜底抽薪的情況。
說穿了，你生氣只是因為這篇文章的作者，以及其他宗教作家和傳教士，沒有迎合你的反猶太偏執和偏見。
約翰，如果使用 AD 而不是 CE 對您來說真的那麼重要，並且您有充分的理由認為應該使用 AD，那麼您可以以比以前更尊重、更少評判的方式這麼說。
你把CE當作「膽怯」的例子，並被束縛在「政治正確的鎖鏈」上，這是一種武斷和不公平的判斷。你實在不知道他使用CE的動機。你的言論是不公平的評判，無情，而且確實沒有必要。我認為耶穌說過一些關於不要評斷的話。
我真的認為誰真正開始使用 CE 並不重要。我認為這是一件好事，並且尊重我們這些在這個文化和宗教多元化的社會中碰巧不是基督徒的人。
哦，關於當今基督教或基督徒的任何所謂的敵人或敵人，認為當今的基督徒受到任何嚴重威脅，或以任何方式受到嚴重迫害，甚至受到迫害，這是荒謬和可笑的，當然至少在美國是這樣。
很有意思。
我最近一直在思考世界上大多數農村、生產性和久坐群眾與主導全球主義體系的遊牧性、掠奪性和寄生性少數商人和中間人之間的衝突。我相信耶穌在聖殿推翻錢桌的故事是一個完美的類比。
新自由主義體制壓制了農業或製造業等生產活動，同時賦予了佔一定比例的人的活動權。想想銀行家、政客或執行長的薪酬與為我們種植糧食、修路或製造鞋子的許多人的薪酬之間的差距。
我們今天面臨的社會腐敗恰恰是強調寄生貨幣兌換商所青睞的價值觀的結果，因為它們使我們賴以生存的人變得貧困。
從非經濟角度來看，農村社區較保守的社會價值與城市居民所青睞的認同政治之間存在著同樣的衝突。
自由主義者經常堅持他們的價值觀是普遍的，卻沒有意識到這些價值觀特別有利於他們自己階級的成員。想想同性戀或婦女權利方面的衝突。農村保守派堅持認為這些問題如何影響他們的家庭和社區。城市居民傾向於從這些問題如何影響他們個人的角度來思考這些問題。
這絕不是說寬容，例如，沒有價值。顯然確實如此。需要記住的重要一點是，大眾社會中的抽象權力（尤其是金錢權力）會倍增。除非有生產力的大多數能夠重申自己及其價值觀，否則這種趨勢將首先降低並最終摧毀我們所依賴的一切。
階級再次成為我們這個時代的主題——儘管不像馬克思所設想的那樣。我們需要從遊牧銀行家寄生蟲手中奪回權力統治，並堅持不讓他們主宰我們對一切的理解。
自然界中唯一永遠生長的東西就是癌症。如果我們建立的經濟體係以不斷提高剝削水平為前提，而不考慮它對人類或環境的影響，那麼我們就相當於社會上的癌症，不可避免的結果將是自我毀滅。
我應該趕緊補充一點，遊牧階層擁有各種技能和素質，確實在許多方面對總財富和我們的生活品質產生了乘數效應。我們需要適當平衡這兩套價值觀，以便我們所有人都有機會享受更好的生活。
我不太確定貝斯的一些想法，但我會這樣說：耶穌在帝國和教會之間的隔離牆使傑斐遜的牆看起來像薄紙。