讓納爾遜·曼德拉“安全”

納爾遜曼德拉一生的巨大悲劇在於，他的革命只將政治權力交給了南非佔多數的黑人，而不是經濟權力，經濟權力仍然掌握在國內和全球的舊白人統治階級手中。加里·G·科爾斯 (Gary G. Kohls) 寫道，這一現已實現已消失。

作者：加里·G·科爾斯

《Now That He Is Safely Dead》是一首淒美的詩，由黑人詩人兼音樂家卡爾·溫德爾·海因斯(Carl Wendell Hines) 在馬爾科姆·X 於1965 年被刺殺後不久創作。此後，這首詩被恰當地與馬丁路德金的去世聯繫在一起。爭取黑人解放、自由、平等、經濟正義和追求所有人幸福的非暴力鬥爭的遺產。

詩中寫道：「既然他已平安去世，讓我們讚美他，為他的榮耀建造紀念碑，歌頌他的名字和散那。死人成為如此方便的英雄。他們無法挑戰我們從他們的生活中塑造的形象。此外，建造紀念碑比創造更美好的世界更容易。”

現在，同樣的事情也發生在納爾遜·曼德拉身上，他是最新的黑人解放活動家英雄，他的名字被曾經試圖阻撓曼德拉所代表的一切的國際統治精英所頌揚（但只是口頭上的）。

自從一年前體弱多病的曼德拉病入膏肓以來，那些當權者一直在「頌揚」這個人，媒體精英及其金主告訴我們，他勇敢地、幾乎單槍匹馬地克服了法西斯種族隔離制度。南非。這些力量使曼德拉成為另一位安然死亡的先知，他永遠無法反駁隱藏曼德拉大部分真實故事的炒作。

曼德拉飾演芭比娃娃

格雷格·帕拉斯特寫道 最近的一篇文章 標題為“曼德拉芭比娃娃”，說：“我再也受不了了。整整一周，我都看著納爾遜曼德拉變成了芭比娃娃。從福克斯新聞到布希家族，那些曾經用身體阻止反種族隔離運動並樂於將曼德拉關進監獄的政客和媒體專家，現在可以用他們選擇的任何愚蠢的服裝來打扮他的形象。

“可憐的曼德拉。當他不是玩偶時，他就是一座雕像。他與馬丁路德金恩一起成為另一座古銅色紀念碑，其用途是告訴我們種族隔離現已「被擊敗」——引用《泰晤士報》荒謬的標題。這比虛偽和無知更令人作嘔。曼德拉芭比娃娃的裝扮是為了服務新版本的種族主義——種族隔離2.0，這種現像在南非和美國都在惡化。

「統治階級創造了革命領袖的紀念玩偶和雕像，以此告訴我們他們的事業已經勝利，所以回家吧。例如，就在幾個月前，美國最高法院推翻了金恩博士最偉大的成就《投票權法案》，其似是而非的主張是“公然的歧視性逃避行為很少見”，而吉姆·克勞投票做法現已「根除」。

“‘消滅了？’在哪個星球？佛羅裡達州共和黨人最近採取的清除 181,000 名有色人種選民的舉措 — — 就像開普敦棚戶區的惡臭 — — 清楚地表明，吉姆·克勞法和種族隔離制度都沒有被擊敗。他們只是暫時撤退。儘管如此，美國和歐洲的先輩們卻宣稱金消滅了種族隔離，曼德拉擊敗了種族隔離；因此，種族不平等的新受害者應該閉嘴，停止抱怨。”

“痛苦的遺產”

帕拉斯特隨後討論了曼德拉「痛苦遺產」的不言而喻的現實，即 「一個被腐蝕的南非仍然受到殘酷的經濟種族隔離的統治。如今，白人家庭的平均收入是黑人家庭的五倍。歡迎來到「自由」。

「美國和歐洲媒體都關注曼德拉放棄痛苦和一切復仇慾望的神聖能力，以及他像基督一樣寬恕綁架者的能力。這是為了讓我們所有人放心，「好的」革命者不會追究任何人對謀殺、掠奪和血腥恐怖的責任，也不要求任何賠償。那是穿著聖雄甘地娃娃服裝的曼德拉，轉過另一邊臉頰，親吻監獄看守。

「曼德拉的圈子知道這一點：除非你擊敗了那些被你擊敗的人，否則你無法原諒他們。而且，儘管有人歡呼雀躍，曼德拉並沒有僅憑「好」就擊敗了種族隔離制度。 1980 年代，南非白人面臨這樣的現實：在鄰國安哥拉擊敗南非軍隊的古巴人已準備好進入南非。擊敗強大美國的越南人正在為曼德拉的軍事力量提供建議。

因此，當曼德拉伸出一隻手錶示寬恕時，他的另一隻手則握著“Umkhonto we Sizwe”，一把刺向種族隔離心臟的長矛。曼德拉的同志們套上了絞索：儘管有漏洞，但國際禁運卻圍困了南非的經濟。

「看到不祥之兆（並想像他們的血灑在地板上），白人擁有的黃金和鑽石卡特爾，英美集團和戴比爾斯，在世界銀行的支持下，向曼德拉提出了一個交易：非洲黑人可以投票權 。 。 。但不是經濟實力。

「曼德拉選擇與這個魔鬼握手並接受經濟種族隔離的繼續。作為維護鑽石和黃金利益以及保護白人對土地、礦山和企業所有權的回報，他被允許擔任總統，或至少是辦公室和頭銜。

「這是一筆讓曼德拉心碎的交易。他面臨資本禁運的直接威脅，並注意到他的古巴盟友因資源國有化而遭受的打擊，曼德拉強顏歡笑，吞下了毒藥。是的，新的南非黑人中產階級已經分到了一塊礦物餡餅，但這只是改變了握鞭子的手的顏色。

「最終，所有革命都圍繞著一件事：99% 與 1%。時間和歷史可以改變貴族的面貌，但不能改變他們的貪婪，曼德拉對此幾乎無能為力。”

種族主義不平等

因此，我預計曼德拉遺產的核心（他拒絕暴力推翻國家的決定、真相與和解委員會的治癒潛力以及為黑人爭取選票）將繼續被最小化，而法西斯經濟體系將繼續被削弱。種族主義不平等現象繼續猖獗。

在白人保守派的強烈抵制下，美國確實在金博士死後授予了許多紀念碑和一個全國性的節日，這似乎從未超越金公認的強有力的反種族主義演講“我有一個夢想”。但在我看來，年度紀念活動通常忽略了金後來運動中強而有力的反戰、反法西斯主義、經濟正義主題。

這些 1963 年之後的信息已被政府、媒體和教會（除了一些例外）淡化、顛覆和忽視。甚至亞特蘭大的國王中心似乎也淡化了受耶穌啟發的基督教非暴力核心原則，而這些原則對金恩的黑人解放運動至關重要。

官方容忍國王夢想演講的重演（以及曼德拉成為南非第一位黑人傀儡總統的事實），並保證紀念活動將記住（錯誤地）一個「不那麼好鬥」、更仁慈的國王，而不是南非總統。咄咄逼人的基督式先知，在言語和行為上都必須「消失」。

因此，我們可以預期，即將到來的2014 年馬丁路德金恩紀念日將安全地進入記憶，而很少有人關注馬丁路德金恩靈感的激進福音源泉，即拿撒勒人耶穌發明、教導和忠實實踐的非暴力社會正義運動。

黑皮膚的巴勒斯坦猶太人

我認為，在這一點上承認耶穌和亞洲印度人莫罕達斯·甘地一樣是深棕色/“黑色”皮膚是有用的，儘管他不像金或曼德拉那樣深棕色/黑色。

人類學家告訴我們，耶穌是一世紀的巴勒斯坦猶太人，他看起來可能更像是個子矮小的亞西爾·阿拉法特，而不是個子高大的巴里·吉布斯（因 BeeGee“出名”）。有關膚色問題的更多信息，請參閱：http://jesuswasblack.wordpress.com/was-jesus-a-black-african-israeli-palestinian/。

耶穌、甘地、馬丁路德金恩和曼德拉都曾一度被白人統治菁英所恐懼，然後被妖魔化，他們下令追捕他們，並被受制於白人金主的白人種族主義士兵和白人平民追殺和壓制。

世界各地有數百座紀念甘地的紀念碑和雕像，就像紀念金的紀念碑和雕像一樣。大多數國家管理機構——甚至印度的印度教寺廟——對甘地的訊息和使命只是口頭上的承諾。

同樣，美國的管理機構和教會，幾乎無一例外，都忽視了金和耶穌的激進反戰信息（耶穌也不乏紀念碑、建築、十字架和其他崇拜的物體，這些物體使他的名字永垂不朽，但卻迴避了他的核心教義）。

讀過海因斯這首詩的和平與正義尋求者認為，這也適用於所有其他受壓迫者的烈士、左翼捍衛者。其中包括告密者耶穌，他教導並實踐了減輕人類痛苦的神聖義務。

耶穌關於對朋友和敵人無條件、非暴力的愛的教義在很大程度上促成了早期教會的急劇發展，儘管在他的政治暗殺後的兩三個世紀裡，早期教會遭受了可怕的迫害。可悲的是，今天，登山寶訓倫理的實施只能在基督教原始形式的少數殘餘中找到。

金恩博士是那些迴響耶穌最初聲音的殘餘勢力之一，他有勇氣宣揚和實踐那些統治菁英似乎深感恐懼的危險的革命真理。金恩博士深信《登山寶訓》和《黃金法則》中關於愛的激進好消息的力量和實用性。

清除先知

但在種族主義、軍事化、公司化的社會中，先知的聲音似乎總是被壓制——這並非偶然。古代和現代的強權在看到危險的舉報人時都會認出他們，而且他們通常不會浪費太多時間來下令為他們的失踪或「沉默」制定應急計劃。

最初，講述令人難以忽視的真相的人只是受到嘲笑（或忽視），直到使者獲得追隨者為止；然後他們和他們的追隨者遭到猛烈的反對；然後（在我看來很少），預言性的真理最終被認為是不言而喻的（根據 19^th 世紀德國哲學家叔本華有句名言：「所有真理都會經歷三個階段。首先是被嘲笑。第二，它被強烈反對。第三，它被認為是不言而喻的。」）

在我們這個更複雜的時代，叔本華的格言仍然成立，但現在有更複雜的方式來抹黑預言的聲音（透過謠言；透過密探滲透先知運動；透過對受害者或家人的死亡威脅；透過狡猾的權利顛覆） -向媒體傳播虛假訊息的智囊團；透過騷擾；透過安排看似意外或自殺的謀殺；或透過一些「精神錯亂」的替罪羊進行法外暗殺）。

事情就是這樣。成為先知是一項危險的職責。金將其描述為“一種痛苦的職業”。耶穌、曼德拉、甘地和金恩等告密者在世時就非常清楚，他們將為拒絕屈服於權威而付出沉重的代價。他們知道，如果不閉嘴，他們將不得不忍受死亡威脅、人格誹謗和謀殺企圖。

像韋爾斯通、艾爾斯伯格、阿桑奇、曼寧和斯諾登這樣的現代舉報人可能認識到，他們像金一樣，可能無法「到達應許之地」（那裡總是伸張正義，總是尋求和平）。這些愛國者甘願與自己的國家發生情人爭吵，只因為他們完好無損的良心，試圖揭露正在慢慢摧毀他們祖國靈魂的法西斯主義、種族主義、軍國主義、性別歧視、仇外心理和經濟壓迫。

能否到達應許之地並不取決於先知；而是由先知決定的。這取決於宏偉願景的追隨者和真正的信徒。

科爾斯博士是一位退休醫生，撰寫有關和平、正義、軍國主義、宗教和心理健康議題的文章。