曼德拉、馬丁路德金恩和耶穌

納爾遜曼德拉的去世為基督徒提供了一個機會，反思他們宗教中心的偉大抗議領袖、歷史上的耶穌，正如霍華德貝斯牧師所反映的那樣，他對炫耀財富的憤怒和對社會不平等的蔑視。

作者：霍華德貝斯牧師

我們被提醒，納爾遜·曼德拉是一位抗議者，他對不公正的恐懼加劇了抗議，導致他在監獄裡度過了多年，但過著 20 世紀真正偉大的生活之一^th 世紀。

曼德拉本人是一位享有特權的人，一位受過良好教育的成功律師。他呼籲正義不是為了他自己，而是為了他數百萬遭受經濟和政治束縛的黑人兄弟姊妹。

同樣的描述也適用於馬丁路德金，他接受過大學和神學院教育，並在一所著名大學獲得了博士學位。如果一位擁有這些資歷的黑人浸信會牧師從未說過一句抗議的話，他可能會成為一位因其傳教技巧而受到認可的美國精英牧師。但金抗議不公正，成為改變美國的抗議領袖。他付出了暗殺的代價。

拿撒勒人耶穌是當時偉大的抗議者，結果他被羅馬士兵釘在十字架上。曼德拉和金的抗議活動非常公開，分別被通報反種族隔離和民權運動的記者詳細記錄。曼德拉和金的優勢在於生活在廣播、電視、報紙、雜誌和書籍的時代。耶穌繼續向巴勒斯坦偏僻地區加利利的文盲窮人抗議工作。

在耶穌的文化中，婦女是其氏族口傳傳統的載體。然而，這些記錄他的故事和語錄的人都是文盲婦女，她們聆聽、記住並複述這些故事（寓言）和語錄（格言）。

耶穌所有的教導都是用他所在地區的通用語言阿拉姆語進行的。兩個世代後，他的寓言和格言最終被有文化的人用希臘文寫下來。

使徒保羅是第一位有文字記載的基督教領袖。他在耶穌死後 15 至 20 年開始寫作，但他從未提及耶穌的任何比喻或格言。保羅不認為耶穌是抗議者，而是神學上的彌賽亞，被上帝派到十字架上作為贖罪祭。對保羅來說，十字架是祭壇，而不是羅馬的處決工具。

耶穌的寓言、格言和其他反映他對窮人的關心和反對不公正的故事的最早書面記錄也是用希臘語寫成的，但在他死後的兩到三代人中，政治和宗教背景卻截然不同。正如這些作家所敘述的那樣，耶穌也是神學上的耶穌，他是一個奇蹟般出生的人，他在地球上的生命隨著他從死裡復活而結束。但其中包含了他的講道和其他教義，留下了歷史上耶穌的線索。

兩千年來，基督教會幾乎無一例外地追求神學上的耶穌，卻很少談論他的抗議事工。然而，在持續不斷的聖經學術研究的幫助下，我們現在能夠思考耶穌的樸實寓言，並將它們置於講述故事的經濟、宗教和政治背景中。

當耶穌的教義從保羅、馬太、馬可、路加和約翰的神學中解放出來時，一個截然不同的耶穌出現在我們的螢幕上，他是一位大師，他的主要工具就是他所講的故事。

他的故事引發了討論。它們很生動，而且常常帶有高度的誇張。它們色彩繽紛。通常，它們都是沒有明確結論的故事。他們令人難忘。

每當讀到耶穌的比喻時，讀者都會理所當然地問他的聽眾中可能有誰。他們是農村的、文盲的猶太人，生活在加利利，生活極為貧困，並遭受羅馬統治的殘酷統治。聽耶穌講道的群眾是可犧牲的。

耶穌樸素的比喻涵蓋了廣泛的主題。它們涵蓋了勞資關係、工資水平、富人的淫穢生活方式、勞動人民的赤貧、宗教領袖的傲慢、貧富差距、貧富的社會隔離。 ，以及控制耶路撒冷聖殿的統治階層所要求的荒謬的儀式實踐。

今天，大多數神學院畢業生的基督教牧師都會或應該知道這些關於耶穌的生活和教義的明顯事實。然而，坐在座位上的人常常不知道牧師所知道的關於歷史上的耶穌的事。典型的牧師會安全地隱藏在道德上的禮貌和令人安慰的陳詞濫調後面。

如果美國牧師認真對待耶穌的信息，他們就會宣講迫切需要將最低工資提高到足以維持生計的工資；他們將領導一場清空我們監獄的戰鬥；他們將參加移民改革糾察線，以便移民再次受到歡迎而不是被鄙視；他們將加入呼籲所有少數群體包括美國男女同性戀者享有平等權利的行列；他們將為免費並向所有人開放的教育體係而努力；他們會敦促會眾招募並激勵人們投票給致力於共同利益而不是特殊利益的候選人。

耶穌是當時社會、經濟和宗教不平等的抗議者。他向我們展示了更好的方法。耶穌的每個門徒/跟隨者都應該這樣做。基督徒應該抗議各種形式的不公義。我們應該抗議，因為我們知道有更好的方法。

霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師，住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected].