抵制如何幫助以色列

當南非被白人至上主義者統治並面臨抵制時,比勒陀利亞的辯護是,許多黑人統治的非洲國家更糟糕,種族隔離不應該被單獨挑出來。正如前中央情報局分析師保羅·R·皮勒(Paul R. Pillar)指出的那樣,現在,以色列正在提出類似的論點。

作者:保羅·R·皮勒

就意圖、正義、合法性和道德而言, 美國研究協會最近的決定 抵制以色列學術機構是正義之舉。該協會的決定(由其三分之二的會員批准)所解決的問題不能經常重申,因為儘管問題的性質應該是顯而易見的,但其他方面卻不斷努力掩蓋它。

以色列政府雖然口頭上支持巴勒斯坦建國的想法,但卻無限期地佔領並繼續殖民化以色列在46 年前發動的戰爭中佔領的土地,這些土地是巴勒斯坦阿拉伯人的家園,這樣做正在剝奪他們的權利。

以色列總理本傑明·內塔尼亞胡(內閣會議中的中)譴責針對以色列虐待巴勒斯坦人的抵制運動的蔓延。

以色列總理本傑明·內塔尼亞胡(內閣會議中的中)譴責針對以色列虐待巴勒斯坦人的抵制運動的蔓延。

當然,這種情況通常被描述為雙邊衝突,雙方都存在政治和安全問題,而這些問題確實存在。但巴勒斯坦領導人和阿拉伯國家共同體很久以前就接受了和平理念,其基礎是建立一個巴勒斯坦國,將 22% 的英國託管地巴勒斯坦領土在 1940 世紀 XNUMX 年代早期的戰爭之後留在阿拉伯人手中。

這種和平的形態早已清晰可見。以色列是佔領者。它無疑是該地區最強大的國家。它處於控制之中。如果以色列政府決定的話,可以在幾週內使這樣的解決方案成為現實。相反,它更願意堅守被征服的土地,而不是締造和平,並繼續進行可能使和平變得遙不可及的殖民化。

然而,一種姿態是正義的,並不足以判斷它是否明智,甚至如果一個人以超越眼前衝突的更廣闊的視野來看待它,甚至可能代表正義。每當有人批評以色列政策時,ASA 的舉動除了受到通常的誹謗之外,還引發了一些法律問題。

其中一個問題涉及學術機構的攻擊目標,以色列國內可能會出現一些較開明和自由的思想。對於反對真正目標的非自由思想來說,這似乎是一個奇怪的管道。

對這種擔憂的一種回應是指出 ASA 是一個學術機構,因此學術機構自然是其成員通常會打交道的實體。對 ASA 來說,宣布抵制以色列國防軍是一種毫無意義的姿態,因為它可能與以色列國防軍沒有任何關係。

美國安全標準局還 支持其立場 注意到巴勒斯坦學者的權利被剝奪,以及以色列大學與管理佔領的以色列軍隊建立的多重關係,例如透過培訓和技術開發。

另一個合理的問題是,抵製本質上涉及切斷接觸和溝通,這是否是實現包括以色列在內的所有相關各方之間充分接觸和溝通的全面和平目標的適當方式。巴勒斯坦民族權力機構主席馬哈茂德·阿巴斯 似乎提出了這個問題 當他說他贊成將抵制僅限於被佔領土上以色列定居點的產品。

「我們不要求任何人抵制以色列本身,」阿巴斯說。 “我們與以色列有關係,我們相互承認以色列。”然而,阿巴斯可能會展示巴勒斯坦權力機構的一面,該權力機構在以色列佔領的陰影下構成了一個自決的波將金村。

在這個問題上,他當然不是代表巴勒斯坦民間社會發言的。 強烈支持更廣泛的抵制、撤資和製裁 (BDS) 運動 反對整個以色列。無論如何,ASA 的舉動不會影響以色列個別學者的工作或與他們的接觸,當然也不會減少與政府的接觸。

關於 ASA 此舉的另一個可以理解的問題是,當世界上充斥著侵犯人權者時,為什麼它單單針對以色列?正如一位協會成員所說,「必須從某個地方開始」並不能完全解決這個問題。適當的回應始於這樣一個事實:該協會的成員不僅是美國研究學者,而且是美國研究學者。他們大多數是美國學者和美國公民。

所有這一切的一個重要背景是,美國在多屆政府中透過提供外交掩護和數十億美元的無附加條件援助,在縱容以色列的進攻行為方面發揮了關鍵作用。美國沒有對所有其他侵犯人權者採取任何此類行動。

理想情況下應該改變的是官方政策;至少應該對援助施加限制。但在此之前,美國公民需要利用他們可以利用的手段和姿態。

也許足夠多的此類姿態將開始改變美國支持縱容侵犯人權行為的政治氣候。也許這些姿態將削弱「美國政治的標準比喻……以色列是美國在中東的主要盟友」。 正如麻省理工學院的約翰‧蒂爾曼所說,而事實上“以色列好戰且持續的阻撓行為並不是盟友的行為。”

這就引出了另一個回應,為什麼美國人特別有理由做出美國安全局做出的這種姿態,這與以色列的佔領及其在被佔領土上的政策如何嚴重損害美國的利益有關。

布魯斯·里德爾 (Bruce Riedel) 有力而簡潔地評論 為什麼未解決的巴勒斯坦問題「對美國的國家安全構成威脅」。事實上,由於以色列-巴勒斯坦衝突的持續存在,美國人今天正在失去生命。

原因是,「首先,這場衝突造成了憤怒、沮喪和羞辱,助長了今天殺害美國人的敵人。其次,這場衝突削弱了我們的盟友和朋友,即伊斯蘭世界的溫和派,他們正試圖與我們的敵人作戰。

關於第一點, 其他學術研究 多次顯示以色列的持續佔領以及美國對其的縱容如何助長了基地組織等針對美國利益的極端主義暴力行為。佔領是正義考量和現實主義者對美國利益考量的交會點。

BDS 運動及其貢獻,例如 ASA 決議,有機會在這個問題上發揮一些作用,儘管抵制可能對其他一些著名人權侵犯者(例如穆加貝政權)的政策影響不大津巴布韋或烏茲別克斯坦的卡里莫夫政權。

如果以色列像其領導人和捍衛者總是很快斷言的那樣,與美國分享重要的自由民主價值觀,儘管佔領代表了以色列所做的最明顯的尊重 任何監管機構都不批准 如果他們認同這些價值觀,或至少不採取行動,那麼這些領導人和捍衛者就應該尊重透過消費者和學者的自由選擇而和平表達的反對意見。

推翻南非種族隔離制度的例子繼續為這方面提供教訓。 “經濟學家”,在 納爾遜·曼德拉的訃告, 觀察到的:

“先生。曼德拉犯了政治錯誤。放棄非暴力的決定使非國大在國外失去了一些支持,沒有對政府施加真正的軍事壓力,最嚴重的是,分散了該運動的精力,使之無法集中在國內的組織任務上,而如果罷工、抵制和公民不服從是必要的,那麼組織國內組織的任務就至關重要。

總體而言,ASA 的抵制是正確的做法,儘管這並不是一勞永逸的做法。有些人相當清楚地看到根本問題, 比如湯姆·弗里德曼,但仍批評此舉。

每個對與以色列佔領有關的這一步驟或任何其他步驟發表意見的人都應該努力擺脫那種過於普遍、不帶灰色陰影的傾向,即把每一條評論都歸結為“親以色列”或“反以色列」。- 以色列”營地。

這種傾向具有破壞性,因為它鼓勵粗鄙的反應,例如不分青紅皂白地打反猶太主義牌,而且因為這種標籤無法區分以色列的根本利益和現任以色列政府的政策。仔細、詳細地關注什麼是有效的、什麼是合理的。

Paul R. Pillar 在中央情報局工作了 28 年,成為該機構的頂級分析師之一。 他現在是喬治城大學安全研究的客座教授。 (本文首發為 博客文章 在國家利益的網站上。 經作者許可轉載。)

4 條評論“抵制如何幫助以色列

  1. 十二月23,2013 00處:25

    對不起,莫頓·庫茲韋爾先生,但向阿拉伯人提出的分治提議被他們拒絕了,因為大多數巴勒斯坦土著人獲得的土地最少。分治沒有合法通過,因為安理會沒有通過,只有大會通過。以色列希望巴勒斯坦人承認以色列,因為這樣以色列就可以在聯合國之外合法化。但以色列要接受什麼,他們在67條邊界後面所做的事情,或非法的大以色列。巴爾福猶太人 (Balfour Dec.) 不久後就通過了一項法律,規定在他們擁有的公共農場(今天猶太人只為不到以色列的 7%)支付費用,只能僱用猶太人。有些人遵守了規則,但有些人則沒有,因為阿拉伯勞動力更便宜。如果他們成功地購買了巴勒斯坦人工作和生活的大片土地,巴勒斯坦人就會被趕出去。這不是讓流離失所者接受的良好做法。歷史表明,流離失所的人們會為自己的權利而戰,如果敵人更大、更強大,就會引發恐怖活動。猶太人不就是這樣對抗英國人的嗎?猶太恐怖分子與近代的阿拉伯恐怖分子沒有什麼不同,其中一些還成為了以色列總理。一個民族的自由戰士是另一個民族的敵人,這是雙向的。阿拉伯人表示,他們將接受67號線後面的以色列,阿拉法特就是其中之一,但這並不是Zonist信仰想要的。大以色列,他們想要這一切,所以他們除掉了阿拉法特(他很幸運,美國人在82年幫助他逃脫),但他們及時抓住了他。他們想要的不是和平締造者,他們關心的是這片土地。
    許多人在談論猶太國家的滅亡時,都想讓該地區恢復到以前的狀態,但不受奧斯曼帝國的控制,所有人都和平共處。
    準確地告訴我們巴勒斯坦穆斯林和基督徒在「猶太」國家中的處境。他們可以在周六安全駕駛汽車,或者在周六工作嗎?在以色列的某些地區,即使是猶太人也做不到這一點。為什麼有些定居者透過焚燒農作物、向在田裡勞動的巴勒斯坦農民開槍、割破巴勒斯坦輪胎、在汽車甚至基督教教堂(妓女瑪麗)上塗鴉等方式侮辱基督徒和穆斯林。
    為什麼阿拉伯裔以色列人不能住在他們喜歡的以色列任何地方?對我來說聽起來很像古老的南非。
    如果你沒有嘗試從巴勒斯坦方面看待問題,那麼你就是種族主義者。當人們毆打猶太人時你會生氣,對嗎?當世界各地的穆斯林和基督徒看到以色列人如何對待巴勒斯坦人時,他們不會感到不安嗎?
    除此之外,2013年我們的行為應該超越十字軍東徵。在那些戰爭中,他們完全失去了宗教的意義。每個宗教都有例外論的觀念,這是一個我們應該憎惡的非常危險的動機概念。

    • 約翰福音
      十二月26,2013 23處:19

      你的觀點無關緊要。我們談論的是原住民,其中許多人是迦南人的後裔,他們的宗教信仰可能是猶太人,後來皈依了基督教信仰,然後有些人皈依了伊斯蘭教。希臘羅馬時期所容忍的事情在今天是不能容忍的。如果你想說世界上的猶太人有權利返回(他們的)中東家園,我不同意。宗教不會也不應該建立一個國家。與所有宗教一樣,隨著思想和教派的變化、衰落或成長,甚至完全脫離,猶太信仰一直處於不斷變化的狀態。大多數歐洲猶太人擁有來自他們所來自的特定地區的基因,其中許多人都是皈依者。大多數人是可薩地區皈依者的後裔。
      但除了原住民有權生活在 20 世紀以上的地方之外,這又有什麼關係呢?
      我們都是一體的──就這樣。繼續學習和理解他人,不要再沉迷於自己和個人信念。混合再混合,這樣我們就不會開始將一個群體(通常是自己)歸類為正義,而其他群體則不是或不太正義。

  2. 莫頓庫茲韋爾
    十二月22,2013 16處:06

    以色列一直在捍衛自己,反對阿拉伯國家否認以色列生存權的一致企圖。
    唯一可比較的例子是天主教對巴勒斯坦穆斯林和歐洲卡特里派的十字軍東徵。
    如果那些尋求消滅猶太國家的人認為他們正在捍衛道德原則,那麼他們就是在使用與天主教會和阿拉伯聯盟相同的信仰。

  3. 約翰福音
    十二月20,2013 14處:34

    這只是故事的一部分。食品包裝上貼有符號,顯示它們是否符合猶太潔食標準。但食品公司必須付費(每個包裝的費用很少,但加起來會產生大量的銷售)才能展示這些符號。這些錢都去哪了?它是否被用於我們認為不公正的事情?它是否會在幫助非法定居點的同時讓巴勒斯坦人流離失所?

    我的花生醬有“Pareve MK”符號,我的餅乾有“圓圈U”,看起來就像一個“O”,中間有一個U,我的麥片有“COR”,我的雀巢牛奶巧克力有“乳製品的圓圈“U”和“D”符號。然後我的罐頭鮭魚有“Parve Circle U”,烤豆“COR”等等。

    首先查看下面的網站。
    http://kosherfood.about.com/od/guidetokosherfoodlabels/ss/symbols.htm

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