基督教關於戰爭的矛盾

儘管基督教以耶穌的和平主義教義為基礎，但基督教比任何其他宗教都成為更多戰爭和種族滅絕的幫兇，這一悖論反映在 16 名學者的相互矛盾的觀點中。^th 世紀新教改革家馬丁路德和20^th 正如加里·G·科爾斯 (Gary G. Kohls) 所解釋的，世紀民權烈士馬丁·路德·金 (Martin Luther King Jr.)。

作者：加里·G·科爾斯

與他那個時代的絕大多數基督教宗教領袖一樣，新教改革之父馬丁·路德也符合“君士坦丁派”基督徒的定義，即信奉容忍暴力和接受非民主神學教義的基督徒。 、專制和男性主導的做法。這些教義代表了基督教會的神學框架，從四世紀初羅馬皇帝君士坦丁統治時期開始，基督教會成為國教。

路德也是一位奧古斯丁修道士，該修道會以希波的奧古斯丁的名字命名，他於 430 年去世，後來被羅馬天主教會封為聖人。聖奧斯定認為耶穌在登山寶訓中的非暴力道德教義只是隱喻性的，因此在危機時期無關緊要。奧古斯丁是君士坦丁基督教的縮影，路德是奧古斯丁的好學生。

事實上，1500 年代大多數有影響力的宗教領袖（包括路德、約翰·加爾文、亨利八世和多位教皇）似乎都有一項不成文的普世協議，即你可以互相殘殺，但仍然追隨耶穌。粗略讀16世紀使歐洲浸透在基督徒殺害基督徒的鮮血中的宗教改革和反宗教改革戰爭^th 世紀將證實此說法。

君士坦丁式基督教（與山上佈道基督教形成鮮明對比，山上佈道是該宗教的原始形式，也是其存在的最初幾代的規範）遵循許多異常的、反福音的、容忍暴力的教會教義這是受到兇殘的君士坦丁皇帝祝福的。其中許多教義被奧古斯丁變成了教義。

需要指出的是，君士坦丁是一位殘暴的軍事獨裁者，他有對手，甚至殺害了自己的家人。他一生都不是基督徒，直到臨終時才同意接受洗禮。奧古斯丁塑造的神學符合皇帝的獨裁、要求服從、支持暴力、正義戰爭的政治。路德也效法了。

路德會

路德的宗教改革嘗試在基督教中造成了巨大的分裂，當時他試圖透過支持暴力手段來改革腐敗的羅馬天主教會，因此可以預見的是，他未能為「改革宗」教會帶來任何和平的基督般的轉變。 （請參閱 1525 年農民戰爭中屠殺的可怕細節，這場戰爭得到了路德的支持，並無情地鎮壓了農民解放運動。）

我出生和長大的信義宗，但一直對路德教的保守政治、保守神學、揮舞旗幟的愛國主義和傾向於為美國戰爭辯護（或保持沉默）的教義感到不安。 （這些傾向在其他美國新教教會中也很常見。）

在對基督教最早形式的歷史和神學進行了大量研究之後，我現在知道，新教教會對國家戰爭的簡單化接受完全違背了最早的信仰團體忠實教導的非暴力耶穌的道德教義。

在面對這些關於早期和平主義教會的真理之後，我的神學和政治都轉向了我出生的教會神學光譜的另一端，走向左翼、和平主義、反法西斯主義、非暴力的耶穌教義和馬丁路德·金，遠離奧古斯丁和馬丁路德傳統的暴力辯護理論。

然而，在路德的辯護中，他確實發表了三個富有洞察力的言論，這些言論引起了我的共鳴，並給了我一些希望，即新教教會有一天可能會醒來並開始教導耶穌的教導。

正如許多其他非暴力（因此反戰）基督教活動家的經驗一樣，金對耶穌登山寶訓倫理的承諾塑造了我對美國當前布希/歐巴馬侵略性軍國主義和永久軍事政策的外交政策的反應。戰爭（以及不可避免的平民死亡、難民主義、飢餓、瘟疫以及參與戰爭的國家的精神和經濟破產）。

未能傳福音

以下是馬丁路德著作中的三個陳述，馬丁路德金恩會認同這些陳述：

–“傳講全部福音的教會，除非它適用於當今重大的社會弊病，否則就是未能傳講福音。”

——「戰爭是人類最大的瘟疫；它摧毀宗教、摧毀國家、摧毀家庭。任何禍害都比它更好。”

——然後是這次極其重要的交流，路德教導他的一位追隨者相信福音的道德，而不是來自他的戰爭政府的威脅，並勇敢地成為一個有選擇的良心反對戰爭者。

提問者問道：“如果我的主上發動戰爭是錯誤的呢？”

路德：「你們若確實知道他錯了，你們就應當敬畏神，不應當敬畏人（使徒行傳5:29），也不該爭戰，也不該侍奉。因為你在神面前不可能有無虧的良心。”

問：「哦，不，你說，我的主人會強迫我這樣做；他會奪走我的封地，卻不給我錢、薪水和薪水。此外，我會被視為懦夫而被鄙視和羞辱，更糟糕的是，作為一個不遵守諾言、在需要時拋棄主人的人。”

路德：「我的回答是：你必須冒這個風險，並在上帝的幫助下，讓發生的一切發生。正如他在福音中所承諾的那樣，他可以使你恢復一百倍”

我懷疑路德在這些言論中的智慧是在他晚年發展起來的，因為精神上更加成熟的路德肯定會認識到貧困和受壓迫農民的苦難（最終導致了1525年農民戰爭）是最大的社會弊病之一他的日子。

在 1525 年之前的幾年裡，農民在路德反教會/反建制革命教義的鼓舞下，終於起來反抗他們長期的壓迫者：統治精英、富有的地主和獨裁的天主教會。

最初，農民進行非暴力抗議。他們提交了書面要求，要求獲得人權。可悲的是，就像現代仍然發生的那樣，抗議運動被當權者聽話的士兵殘酷鎮壓，農民被迫訴諸防禦性暴力，這給他們帶來了悲慘的結局（埃及和敘利亞最近的非暴力抗議的陰影） .)

路德對農民的背叛

當路德背叛農民並站在百分之一的統治精英一邊時，他震驚了農民，他們裝備精良的士兵在那場短暫的戰爭中屠殺了他們。當路德真正呼籲消滅農民時，他就永遠失去了農民的支持。路德在一本小冊子中寫道：

“這是一個奇怪的時代，一個王子可以通過殺死農民而比其他人通過祈禱更確定地進入天堂。”

短暫樂觀的農民沒有理解的現實是，他們的壓迫者正是保護路德免於教皇士兵追殺的人。

任何有思想、公正、有道德的美國人都必須得出這樣的結論：布希/切尼政府2001年宣布的永久戰爭外交政策和持續難以承受的、臃腫的軍事預算是我們這個時代的兩大社會弊病。但戰爭（儘管不可避免地伴隨著強暴、掠奪、飢餓和貧窮）在我所熟悉的大多數教堂中似乎是一個禁忌話題。

現代戰爭可以名副其實地被描述為有組織的大規模屠殺，其中大部分是殺害和殘害無辜平民。一個發人深省的現實是，現代戰爭中 80% 至 90% 的傷亡者是手無寸鐵的非戰鬥平民，其中大部分是婦女和兒童。

根據基督教正義戰爭理論，未能在戰爭中保護非戰鬥人員，使得那場戰爭成為一場不正義的戰爭，並且根據道德神學的教義，這使得那場戰爭中的殺戮成為謀殺。當然，這使得此類戰爭的策劃者、肇事者和參與者成為殺人犯或謀殺的同謀。

馬丁路德金恩呼應耶穌

英雄烈士馬丁路德金的預言作品是以和平主義者耶穌和和平主義者甘地（不是儘管他的名字，而是為戰爭辯護的路德）為藍本的，他經常評論忠實和有道德的基督徒在回應時的期望。不公義。這些關於面對邪惡保持沉默的深刻而簡單的真理可以最好地概括金的觀點：

——「這段社會變革時期最大的悲劇很可能不是所謂壞人的喧鬧，而是所謂好人的沉默。”

——「必須提醒教會，它不是國家的主人或僕人，而是國家的良心。它必須是國家的指導者和批評者，而不是國家的工具。如果教會不能重拾其預言熱情，它將成為一個沒有道德或精神權威、無關緊要的社交俱樂部。”

——「怯懦提出了這樣的問題——安全嗎？權宜之計提出了一個問題──它是政治性的嗎？虛榮心問了一個問題──它受歡迎嗎？但良心會問自己──這是對的嗎？總有一天，人們必須採取一種既不安全、不政治也不受歡迎的立場。但人們必須接受它，因為它是正確的。”

路德的上述三個富有洞察力的觀察是非常清楚的，金的陳述也是如此。耶穌基督的教會應該關注所有這些道德陳述，因為它們是耶穌登山寶訓命令「愛你的敵人」和「己所不欲，勿施於人」的推論。如果耶穌的追隨者認真對待這些言論，那麼針對「他人」的暴力是不可能的。

4 年 1968 月 XNUMX 日，金恩被暗殺前幾個月，他說他不希望在葬禮上提及他的所有成就。相反，他想說的是：「說馬丁金試圖讓飢餓的人有飯吃，讓赤身裸體的人有衣服穿， 他在戰爭問題上是正確的。”

絕大多數美國基督教會保持沉默，因此在戰爭問題上是錯誤的。甚至路德關於戰爭的言論也無可非議地指責他們未能傳講完整的福音。

第三帝國的大多數路德會、天主教和改革宗教會對威廉皇帝和希特勒的戰爭同樣保持沉默和錯誤。當然，基督教德國的天主教會和新教教會在猶太問題上都保持沉默，因此都是錯的。

在我看來，真正的和平教會應該效法前兩個世紀的原始和平主義教會，勇敢地公開反對戰爭和戰時不可避免的殘酷、酷刑和屠殺。

真正的和平教會應該警告戰士和受害者的致命精神後果。真正的和平教會應該教導耶穌關於暴力的教導（禁止），並建議其成員拒絕參與任何形式的殺人暴力。

可悲的是，理想主義的和平教會只占美國教會的一小部分，他們別無選擇，只能發聲。保持沉默會使他們與邪惡同謀。

當沉默就是背叛

馬丁路德金恩明白，如果舉報人和預言家為和平與正義發聲，他們將面臨怎樣的後果。他說：“有時候，沉默就是背叛，但開口說話的呼召往往是一種痛苦的職業。” 

金相信耶穌非暴力教義的真實性和實用性，並且像耶穌一樣，以這種方式生活。而且，與暗殺者的目的相反，他們的精神和教導並沒有隨之消亡。兩人都充滿活力，他們的精神和鼓舞人心的話語永遠存在。

對於那些自稱是福音書耶穌門徒的人來說，採納眾多非和平教會的反暴力立場在道德上是不可能的，過去 1,700 年來，這些教會的懲罰性政治和嚴厲的神學悲慘地主導了基督教。教會。

耶穌經常教導上帝統治的到來，這一切都是關於對朋友和敵人無條件、非暴力的愛。他教導他的弟子們應該如何生活，應該如何去愛，以及當他們受到誘惑參與或對軍國主義、種族主義、經濟壓迫、酷刑、殘忍、飢餓和殺戮等形式的暴力行為保持沉默時，應該如何反應。

耶穌的教導是清楚的。他說了這麼多的話，就是說 “禁止那些想要追隨我的人使用暴力。” 如果馬丁路德、馬丁路德金恩和拿撒勒人耶穌的教會繼續未能履行其神聖職責，即積極和非暴力地抵制——並勇敢地公開反對——戰爭和戰爭，地球和試圖在其上生存的生物將面臨危險。暴力。

科爾斯博士是「Every Church A Peace Church」的創始成員之一，該教會最近與「Brethren's Living Peace Church」組織合併（http://livingpeacechurch.tumblr.com/）。 ECAPC 是一項已有 13 年歷史的國際普世運動，旨在恢復福音非暴力作為所有教會的規範。自 2000 年成立以來，ECAPC 一直堅信“如果每個教會都像耶穌一樣生活和教導，教會就能帶領世界走向和平。”