行動主義的道德當務之急

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獨家:  當今的危機,無止盡的戰爭、環境災難、赤貧等等,似乎令人畏懼,以至於癱瘓了行動,而不是激發了激進主義。但正如前中央情報局分析師雷·麥戈文所解釋的那樣,面對不公正現象,採取行動的必要性決定了一個人在宇宙中的道德地位。

雷麥戈文

在愛德華·斯諾登發布官方文件之前,美國陷入了嚴重的道德和法律麻煩,這一點對每個人來說都是顯而易見的,這些文件表明美國政府在多大程度上玩弄了第四修正案賦予美國人的權利,使他們免受不合理的搜查和扣押。 。

史諾登的爆料雖然具有爆炸性,但從某種意義上說,這只是對我們這些莊嚴宣誓支持和捍衛美國憲法、反對所有國內外敵人的人的最新挑戰。近年來,特別是自 9/11 襲擊以來,這項承諾已被反覆檢驗。

在披露了許多令人不安的信息之後——從酷刑到“非常規引渡”,到虛假藉口下的侵略戰爭,到無授權的竊聽,到致命的無人機襲擊,到舉報人起訴,再到擴大的“國家監視”——現在可能是時候花點時間了解德國人的所作所為。稱之為“eine Denkpause”,即“思考休息”。現在是留意並尊重諾亞原則的時候了:「不再因預測降雨而獲獎;不再因預測降雨而獲獎;獎項只針對建造方舟。”

這是我們不滿的夏天。我們需要問自己的問題是,這種不滿是否會促使我們採取行動。在我的一生中,開國元勳們建立的共和國是否能夠生存,從來沒有遇到過如此嚴峻的挑戰。制憲會議結束後,本·富蘭克林立即告訴提問者,新的結構創建了「一個共和國,如果你能保留它的話」。當然,他是對的。這取決於我們。

所以讓我們面對現實吧。歐巴馬政府及其在國會和司法部門的同謀已經向我們發出了挑戰。原來,我們就是我們一直在等待的人。正如我最喜歡的神學家之一安妮·迪拉德(Annie Dillard)所說,「只有我們;從來沒有過任何其他的。”正如我最喜歡的一位活動家/先知繼續堅持的那樣,「不要說我們的人數還不夠。我們人已經夠多了!”

除了對基本憲法權利的威脅和嚴重違反國際法之外,美國人還面臨其他緊迫問題,特別是富人和失業(往往無家可歸)的窮人之間日益擴大的鴻溝。即便如此,人們普遍不願意提出關鍵問題?

解僱教師、警察和消防員是否正確?關閉圖書館;讓學生背負永久的債務;腸道安全網計畫都是透過假裝缺錢來實現的?然而,同時,將國家可自由支配的稅收收入的一半浪費在五角大樓和軍事承包商身上,這是否道德?

看來我們更多的是受利潤而非先知的引導。如果沒有先知性的遠見,人民就會滅亡。

利潤率

美國利潤豐厚的戰爭工業以一種極其自我延續的商業模式運作:美國在世界各地的軍事幹預(包括支持不受歡迎的盟友的安全安排,從而挫敗大部分國民的意願)保證了「取之不竭」的供應。武裝分子、叛亂分子、恐怖分子或只是「壞人」」這個名單有時也包括美國公民。

這些麻煩製造者必須被我們的遠程殺戮機器追捕並消滅,這會造成足夠的破壞並激起足夠的憤怒,從而產生更多的「武裝分子、叛亂分子、恐怖分子或只是『壞人』」。

反過來,對美國的反擊——偶爾的恐怖襲擊——在國內製造了足夠的恐懼,“證明”引入嚴厲的第三帝國式的“授權法案”立法是合理的,這與導致濫用權力的違憲法律沒有太大差別80年前的德國。

在只有“進步派”支持者低聲抱怨的情況下,奧巴馬政府繼續了喬治·W·布希發起的9/11 事件後對憲法權利的大部分攻擊,並且針對巴拉克·奧巴馬針對“洩密者”發起的積極起訴行動,歐巴馬採取了行動。這些違法行為甚至更進一步。

我們是否應該像眾所周知的「聽話的德國人」一樣,看著華盛頓建制派證實了詹姆斯·麥迪遜警告的真相:「如果暴政和壓迫來到這片土地,那將打著與外敵作戰的幌子。 」

然而,儘管在「安全」和「恐怖主義」方面花費了無數億美元,卻很少關注全球暖化帶來的真正的生存威脅。我們這些有良心的成年人能否繼續迴避氣候變遷的可怕影響?

6 月 XNUMX 日,當我們的第九個孫子踏入一個充滿幾十年前從未夢想過的挑戰的世界時,我再次意識到這個問題。當她到了我這個年紀時,她會後悔上週二加入我們嗎?我只能希望她能原諒我和我們這一代人,因為他們沒有勇氣面對那些不合情理的貪婪繼續掠奪當我七十年前出現時似乎是一個相當純淨和宜人的星球的人。

邊緣的先知

此外,還有對「自由市場」偶像的崇拜,它摧殘了美國的大中產階級,擴大了絕望窮人的隊伍。已故拉比亞伯拉罕·赫舍爾對我們說了一些具有挑戰性的話:赫舍爾譴責“被掠奪的窮人”的痛苦,堅持認為只要發生不公正現象,“很少有人有罪,但所有人都有責任」。他補充說,“對邪惡的冷漠比邪惡本身更陰險。”

馬丁路德金恩博士警告說:“沉默就是背叛的時刻即將到來……我們必須以適合我們有限視野的謙遜態度說話,但我們必須說話……”有這樣的事情為時已晚......。生活常常讓我們赤裸裸地站著,因失去機會而沮喪……。在無數文明的漂白骨頭上寫著可悲的話語:“太晚了。”

在這些令人畏懼的挑戰中,無止盡的戰爭、對自由的侵犯、環境破壞和經濟不平等,還存在著一個問題:我們的教會是否在為這個體系提供獵槍。

當真正的歷史事件在國內外發生時,我經常想起迪特里希·朋霍費爾(Dietrich Bonhoeffer),路德派牧師,他創立了認信教會,作為絕大多數天主教徒和路德派教徒的替代選擇,他們與希特勒一起優先考慮保護自己。潘霍華對德國的製度化教會未能將自己置於「戰鬥激烈的地方」感到多麼失望。

這是幾個世紀前馬丁路德自己用過的一句話:「如果我以最響亮的聲音和最清晰的解釋承認上帝真理的每一部分,除了世界和魔鬼目前攻擊的那一點之外,我就不是承認基督,無論我多麼大膽地承認祂。在戰鬥激烈的地方,士兵的忠誠就得到了證明,在所有戰場上保持穩定,除了那裡,如果在這一點上退縮,就只是逃跑和恥辱。”

沒有人比我在2011 年XNUMX 月/XNUMX 月的一次「遊輪」上結識的一位珍貴的新朋友更能表達這一點,他希望能接觸到加薩作家兼詩人愛麗絲·沃克(Alice Walker),她說:“行動主義是我在這個星球上生活的租金。”

正如你們中的一些人所知,正是這種態度讓她成為了美國前往加薩的「無畏希望號」船上的乘客。 1 年 2011 月 XNUMX 日,我們積極突破公海和加沙,但在希臘政府在白宮的強大壓力下命令其海岸警衛隊攔截我們之前,我們只駛出了雅典九海裡,把我們帶回港口,並扣押我們的船。

生氣可以嗎?

回想起我當時的憤怒,我想起,人們常常在是否允許自己對這種不公正感到憤怒方面存在矛盾,無論是在加薩、愛琴海或其他地方。我一直處於這種懷疑之中,直到我記得得知只有托馬斯·阿奎那才對憤怒有一些非常有用的說法。

在十三世紀,阿奎那寫了很多關於美德的文章,當他意識到拉丁文中沒有一個字可以形容適量的憤怒、形容憤怒的美德時,他非常生氣。他不得不回到四世紀教會聖師約翰·克里索斯托姆(John Chrysostom)在這個問題上所說的話:“當有正當理由生氣時,不生氣的人就是犯罪的。”

為什麼?因為正如約翰·金口所說,“憤怒重新體現正義,憤怒有利於正義,如果你能生活在不公正之中而不憤怒,那麼你就是不公正的。”

阿奎那補充了他自己的推論;他痛斥所謂的“不合理的耐心”,他說,這種耐心“播下罪惡的種子,滋生疏忽,不僅勸說惡人,也勸說好人作惡。”

坦白說,我並不認為我們這些積極分子是有道德的,但也許我們是有道德的,至少我們願意將憤怒轉化為挑戰和改變這裡和世界各地的許多不公正現象。如今不該有「無理的耐心」的空間。

不僅對古代先知和神學家來說,而且對今天的愛​​麗絲·沃克和美狄亞·本傑明來說,一個可取之處就是他們沒有沉迷於過於熟悉的成功動力。我認為,這種動力是美國特有的特質。在沒有合理的成功前景的情況下,我們通常不想採取一些重大的行動方針,不是嗎?誰喜歡成為嘲笑的對象?

那種「成功」的迫切感可能會成為正義行動的真正障礙。丹·貝裡根(Dan Berrigan)是我從中汲取靈感的先知/活動家。我想分享他自傳中滲透的一些智慧, 安居樂業.
貝裡根寫道,1968 年XNUMX 月,越戰最激烈的時候,他、他的兄弟菲爾和一小群人在馬裡蘭州卡頓斯維爾使用自製凝固汽油彈燒毀了徵兵卡後,丹思考了為什麼他要冒這樣的風險:

「我得到了一個寶貴的見解。類似這樣:以正直和紀律為前提,一個人有理由冒很大的風險;確實不是因為結果是確定的,而是因為行為的完整性和價值已經大聲表達出來。

「成功或效率被放在它們所屬的地方:在後台。它們並非無關緊要,但遠離中心。當我們犯罪後面對大眾時,我需要這樣的反思。各方都同意,我們要嘛是傻瓜,要嘛是叛徒,要嘛就是瘋子。

「一個人幾乎沒有什麼可繼續的;儘管如此,還是有一個人繼續前進。 ……這個行為被放開了,它的真實和善良被託付給了四風。事實上,與行動的完整性、需求得到回應、精神振奮相比,良好的後果對我來說並不重要。”

我認識的最近的先知和活動家通常能夠做到這一點,將行為的真相公諸於世。我確信這有助於他們避免過於認真地對待自己。

預測下巴張開

丹貝裡根 (Dan Berrigan) 講述了卡頓維爾事件的直接後果:

「我們被關在卡頓維爾郵局的後面房間裡,鬆了一口氣,渾身無力。三四名聯邦調查局大佬神氣地進來了。他們的領袖,一個張著下巴的典範,在門口打量著我們。他的鷹眼瞄準了菲利普。他吼道:“又是他!”天哪,我要改變我的宗教信仰了!

“我想不出還有什麼比這更能向我的兄弟致敬了。”

貝裡根人幫助我確認,我們的上帝是笑聲之神,而我們是娛樂。這只是似乎需要輕觸的原因之一。我們會成功嗎?錯誤的問題。正確的一個是我們會忠誠嗎?我們敢不敢和貝裡根人一起去戰鬥激烈的地方?

我非常期待能夠在即將於 16 月 17 日至 XNUMX 日在國家 Kateri Tekakwitha Shrine 舉行的行動主義道德命令會議上與一些後來的先知一起振奮我的精神和幽默感。在紐約方達。

讓我以德國作家彼得·甘於 1935 年第三帝國時期寫的一首詩作為結束語。我認為它以深思熟慮的方式召喚我們思考我們是誰以及我們今天被要求做什麼。

但首先最重要的是:
「在這個偉大的時代,你在做什麼?

「太好了,我說,因為時光似乎美好
對我來說,當每個人開車時
被時代的仇恨弄得半死,
並站在他指定的地方,

「無論願意與否,都必須深思熟慮
不亞於他自己的存在!
一點呼吸,一秒鐘的等待
你應該明白我的意思了吧?

雷·麥戈文與華盛頓市中心的救世主普世教會的出版機構 Tell the Word 合作,並在其僕人領導學校教學和學習。麥戈文曾擔任陸軍軍官和中央情報局分析師 30 年,也是退伍軍人理智專業人士 (VIPS) 的聯合創始人。他的網站是 raymcgovern.com。 

10 條評論“行動主義的道德當務之急

  1. 約翰·基爾希
    八月16,2013 20處:27

    我喜歡這篇文章,因為至少對我來說,它表明憤怒有時是合理的。這有助於平衡憤怒的競爭環境,而我們的過度用藥文化「封閉」和「寬恕」經常妖魔化憤怒。這些想法本質上並沒有什麼問題。只是我們面臨的條件如此惡劣,顯然是經過深思熟慮的決定的結果,而憤怒是唯一適當的反應。我不是歷史學家,但我懷疑這些年來大多數的正面改變都是由憤怒、不快樂和滿足的人們發起的。

  2. 雷吉娜·舒爾特
    八月15,2013 17處:39

    我堅決支持雷·麥戈文關於我們今天面臨的嚴峻挑戰的立場。接受「我們對此無能為力」的觀念,就是背叛人類社會為各國人民提供和平、正義和福祉的普遍責任。這也是對人類智慧的否定。

  3. 大衛·埃伯哈特
    八月14,2013 15處:01

    烏爾里克·邁因霍夫 > 行情

    Ulrike Meinhof 引述(顯示第 1-6 條,共 6 條)
    「抗議是當我說我不喜歡這個的時候。抵抗是指我結束我不喜歡的事。抗議是當我說我拒絕再同意這一點時。阻力是指我確保其他人也停止跟隨。”
    ——烏爾里克‧邁因霍夫
    標籤: 行動主義、抗議、抵抗
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    「反對是指我說:這不適合我。抵抗是指我確保不適合我的事情不會再發生。”
    ——烏爾里克‧邁因霍夫
    標籤: 政治革命
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    「但這就是我們,這就是我們來自哪裡。我們是大都市的毀滅和破壞的產物,是所有人對所有人的戰爭的產物,是每個人與其他個體之間的衝突的產物,是由恐懼統治的製度的產物,是生產的強迫性的產物,是損害個人利益的產物。關於其他人的劃分,關於將人分為男人和女人、年輕人和老年人、病人和健康人、外國人和德國人,以及為了名譽而進行的鬥爭。我們來自哪裡?來自單獨排屋的隔離,來自郊區混凝土城市,來自監獄牢房,來自收容所和特殊單位,來自媒體洗腦,來自消費主義,來自體罰,來自非暴力意識形態,來自抑鬱,來自疾病,來自墮落,來自屈辱,來自對人類的貶低,來自所有被帝國主義剝削的人民。”
    ——烏爾里克‧邁因霍夫

  4. 比爾·霍爾科姆
    八月13,2013 10處:15

    60 世紀 XNUMX 年代,我在康乃爾大學期間與 Dan Berrigan 共事。

    對我來說,在這麼多有價值的事業中,二氧化碳、人口和人類/企業的貪婪這三個因素相輔相成,對地球構成了威脅,這些天讓我感到不安,並質疑我面對這些問題採取任何行動的能力。完全壓倒性的勝算。

  5. 艾莉卡·斯圖爾特
    八月13,2013 01處:32

    我相信雷·麥戈弗對激進主義勢在必行的「獨家」描述
    描述得很好。如果沒有這種道德要求,我們就會陷入教宗方濟各所描述的“金錢崇拜”,我們作為一個國家的價值觀就會下降。 「行動主義」是我們清理它所需要的淋浴。

  6. 維韋克·賈恩
    八月12,2013 23處:39

    雷麥戈文寫道:

    斯諾登的爆料——儘管具有爆炸性——在某種意義上只是對我們這些莊嚴宣誓支持和捍衛美國憲法、反對所有外國和外國敵人的人的最新挑戰。國內的。

    在中央情報局的漫長職業生涯中,他是否反對中情局的政策?

    他離開情報局後,為何 批評愛國人士,例如前中央情報局舉報人菲爾·阿吉?

  7. FG桑福德
    八月12,2013 17處:03

    蒙昧主義統治著這個時代。為時已晚,譴責過去的時代,
    當真相顯而易見但仇恨盛行時,解決方案就需要憐憫的目光。
    沒有人看。相反,他們轉身走開。

    逃離火焰還需要一些時間。墜落的人還活著
    一個有著人類弱點的靈魂選擇了跳躍。儘管他的命運如此,
    他在比賽中又贏得了一刻。

    我們看到一個永恆的行為讓無法挽救的生命得到緩刑。
    冷酷的方程式總是會贏。每秒米數每秒累積。
    這些法律雖然冷酷無情,但還沒有欺騙人。

    但當他跌倒到最後的時候他在想什麼呢?怎麼會這樣,我到底做了什麼?
    我的孩子們能活下來嗎?或誰來餵養我的狗?他到底是感到驚訝,還是無助地尖叫?
    他能否警告下面的他們,或祈禱他們看到他下降?

    重力的出現是一個偉大的提醒。它嘲笑我們對法律的蔑視。
    現實要求我們,但我們選擇謊言。無論如何,巴肯的水力壓裂將拯救我們。
    產量令人失望,但謊言友善得多。

    每一個確鑿的證據都會減少懷疑。忽略為他人準備的子彈
    產生一項神聖化射手的命令。當烏雲密佈時,他們會保護我們的安全,
    儘管那些雲層之中隱藏著毀滅的火焰。

    你可能會認為我們會抓住成功的機會。或者說,自由會削弱抵抗的意志。
    那些說「為時已晚」的古人並不是傻子。他們也告誡人們要有更大的信仰飛躍。
    當火焰變得更高時,我相信我們會注意到,但我們可能還有更遠的距離。

    謝謝,雷。有些讀者可能還會喜歡:
    http://www.opednews.com/articles/1/Lies-Damnable-Lies-and-P-by-Michael-Byron-130810-598.html
    看來剩下的時間不多了。

  8. 鮑伯‧雅各森
    八月12,2013 13處:52

    一篇最及時、最鼓舞人心的文章。謝謝,雷。謝謝,鮑伯。

  9. 希拉里
    八月12,2013 10處:12

    “貝裡根人幫助我確認我們的上帝是一位笑神”
    .
    這種「神人」的東西令人沮喪。

    谷歌“美國戰爭罪 - 維基百科,免費百科全書”,你會得到
    「哎呀! Google Chrome 找不到 en.wikipedia.org ????

    嘗試重新載入:en.wikipedia.org/wiki/United_States_waar_crimes ????

    • 羅伊
      八月12,2013 19處:19

      正如您所建議的,我在谷歌上搜索了“美國戰爭罪 - 維基百科,免費百科全書”,谷歌毫無問題地找到了維基百科並在維基百科上找到了該主題。我使用 Firefox 而不是 Google Chrome,但這應該沒有什麼區別。

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