基督徒可以遠離戰爭嗎?

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儘管起源於耶穌的和平信息,基督教可以說是世界上最暴力的宗教,其信徒在除無人居住的南極洲以外的所有大陸上實施種族滅絕。霍華德貝斯牧師說,基督教會一次又一次祝福戰爭,但新一代卻反對。

作者:霍華德貝斯牧師

當前基督教會的劇變與美國年輕人的成長密不可分,他們厭倦了世界舞台上的戰爭,厭倦了美國社區的暴力,並對美國發生的暴力感到憤怒。我們的家。對許多人來說,暴力已經變得不可接受。

在新興基督教中佔據中心地位的一個關鍵問題是:“上帝是暴力的嗎?”羅布貝爾 (Rob Bell) 的書中討論了這個主題, 愛贏,這使他登上了《時代》雜誌的封面,並為《紐約客》贏得了一篇重要文章。

米開朗基羅在西斯汀教堂的畫作中描繪的上帝的臉。

貝爾的聲音並不孤單。他代表了越來越多的美國基督徒,他們厭倦了憤怒、暴力的上帝,上帝愛某些人而不愛其他人,愛某些基督徒而不愛其他人,愛美國人而不愛中國人,愛基督徒但不愛穆斯林,並支持瘋狂的行為。戰爭。

但是,有些基督徒會問,聖經中的上帝又如何呢?上帝有時是慈愛的,有時是暴力的。因此,對許多基督徒來說,選擇一個不贊成暴力的上帝就是對聖經的否定。

這就引出了基督徒的另一個問題:《聖經》確實是一本沒有錯誤的聖書,還是一本著作集,揭示了有關亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛、以賽亞、耶利米和耶穌?

美國對暴力的反對日益強烈,迫使基督徒重新檢視《聖經》作為聖書的權威。特別是,新一代的新興基督徒選擇向耶穌尋求權威,而不是聖經的其餘部分。根據現存的歷史記錄,耶穌是一位非暴力、充滿愛心的拉比。他從未對他人施加過暴力,他的教義中也不贊同暴力。

當這些新興的基督徒看著耶穌時,他們會讀到諸如「愛你的敵人」和「使人和睦的人有福了」之類的簡單話語。他們聽到他告訴他的弟子“收起你的劍”,並補充道:“靠劍生存的人也將死於劍下。”這些簡短的名言令人難忘,並為以不同的、非暴力的、和平的方式生活提供了很好的指導。

但美國能成為一個非暴力、和平的國家嗎?或者我們過去的許多戰爭是否已經毒害了我們的思想和心靈?我們是否陷入了只有透過更強大的軍隊和更強大的武器才能實現和平與安全的謊言?或者,我們聽到耶穌的警告:「靠刀劍活著的人,必死於刀劍之下」。

我最近重讀了馬丁路德金的《非暴力承諾」。他要求廣大人民做出承諾,這是民權運動期間美國大部分和平變革的關鍵動力之一。

如今,所謂的新興基督徒正大量離開傳統教會,而且理由充分。原因之一是傳統教會(除了一些明顯的例外)沒有發揮和平締造者的作用。

讓我們公平一點。在美國歷史上,基督教會和個人做了許多令人驚嘆的善事。使國家擺脫奴隸制的動力是由教會推動的。 1960 世紀 XNUMX 年代的民權運動是教會推動的。該國依賴救世軍和天主教社會服務機構的服務。我們都受益於以基督教為基礎的健康和教育網絡。

然而,美國的基督教會在傳達耶穌教義中用大字書寫的和平與非暴力信息方面卻完全失敗了。正義戰爭理論已被用來為美國選擇發動的每一場戰爭辯護。

一些膽怯的教會以能夠容忍這場辯論而自豪。但我相信耶穌會覺得寬容的標準令人厭惡。為了忠於耶穌,基督徒必須積極主動,在屋頂上大聲喊出和平與非暴力的信息。

我發現基督教目前的劇變令人鼓舞,因為參與其中的人似乎認真對待耶穌。耶穌說,一盞小燈可以照亮整個房間,一點酵母可以發酵整個麵包,一點鹽可以給整個鍋子調味。

我們的新一批耶穌追隨者是我們國家希望的一部分,他們帶領國家從戰爭和暴力走向和平與非暴力的耶穌之路。

霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師,住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected]. 

14 條評論“基督徒可以遠離戰爭嗎?

  1. 羅瑞
    三月10,2013 18處:27

    《新約》教導說,戰爭或使用武力將自己的意志強加於其他國家的動機是貪婪,而不是傳播福音好消息的願望。 《新約》中絕對不支持聖戰,但這並沒有阻止政客發動有選擇的戰爭,並向教會領袖尋求支持。支持戰爭的傳道者被比喻為獸,它有兩角,像羔羊,但說話像龍(啟 13:11)。

  2. 迪莉婭·魯赫
    三月10,2013 07處:21

    耶和華有一個祖先:沙漠戰神。基督教誕生於兩個猶太人群體之間的爭吵,而爭吵變成了真正的敵意。事實上,任何第一次閱讀基督教歷史的人都可能很難將其與反猶太主義區分開來。中世紀晚期的基督教是對迫害的恐懼:當它結束了對猶太人的迫害後,它就開始了對婦女的迫害。別讓我開始談異端。

    美國基督徒在梅爾吉勃遜的《受難記》的熱情中無疑展現了他們對暴力、流血和釘十字架死亡的熱愛。我希望新一代的進步的基督徒知道如何處理這個問題。

  3. 彼得·勒布
    三月10,2013 06處:04

    身為一個非基督徒,我對人與人之間自相殘殺的差異沒有任何評論。
    準備。我曾經嘗試讀聖經,發現它太暴力了,我很快就讀了。
    放棄。

    讓我們明確一件事:北美大陸並不是空缺的。那裡並非無人居住。這並不是「不文明」。閱讀理查德·德林農 (Richard Drinnon) 的經典之作
    “面向西…”

  4. 利蘭·梅洛特
    三月9,2013 15處:16

    在夢中,一個人正在審問我有關拿撒勒人耶穌的事。我說:“他沒有殺過任何人。”

  5. 博茲
    三月8,2013 00處:13

    意見很多,沒有證據。

    • 博茲
      三月8,2013 00處:33

      我應該明確表示我指的是早期基督教,而不是它現在的樣子。

      • 博茲
        三月8,2013 01處:50

        “基督徒對耶穌來說是猶太人,但他們不知道這一點。”希拉蕊在這兩點上都是正確的。我很抱歉沒有早點注意到這一點,儘管我想說「絕大多數」基督徒並不知道這一點。

        Rehmat:你是天主教教會學校的畢業生??他們會給上課睡覺的成績證書嗎?我不是天主教徒,但你沒有得到你在天主教教會學校想出的東西。

  6. 希拉里。
    三月7,2013 21處:29

    基督徒是耶穌的猶太人,但他們不知道。
    .
    就像超級猶太復國主義者拉姆·伊曼紐爾所說的“你永遠不想浪費一場嚴重的危機”
    .

  7. 莫頓庫茲韋爾
    三月7,2013 21處:03

    每個宗教都必須與那些不同意群體思想和群體價值的人進行戰爭。所有宗教都是有組織的行為控制。每一種宗教都建立在偏執的基礎上,即相信一種宗教優於所有其他宗教,而其他文化則低於該宗教。這種信念助長了奴隸制和種族滅絕、偏執和對無法證明的信仰原則的暴力捍衛。
    正統要求盲目信仰專制。沒有質疑的餘地,因為當答案是由信仰提供的,而信仰是自由人類未知的知識來源時,就沒有必要質疑。

  8. 格雷琴·羅賓遜
    三月7,2013 19處:22

    林恩,
    如果你「選擇」相信女人在教堂裡要保持沉默,相信把一個人當作女巫燒死是可以的,如果你的兒子讓你不高興就殺了他,在柴堆上割斷喉嚨來殺死你的兒子,因為上帝告訴你的(作為測試),你不能吃貝類,或穿混合纖維,你會認為那沒關係嗎?或者當你的孩子生病時,你會利用天賜的理由帶他去看醫生,因為醫學可以提供幫助。或者也許沒有上帝,也沒有耶穌。

    你看,你不能閉上眼睛,我相信這一點,那就結束了。如果你想活在本世紀就不行。如果有人告訴你該相信什麼,那就更容易了。很多電視佈道家會告訴你,因為你的信仰,你很特別。至於基督教聖經和希伯來聖經的區別,耶穌出生和去世都是一個虔誠的猶太人。他從來沒有打算創立一個新的宗教。他來是為了「成全律法」。多麼方便啊,他的話經過200年後的修改,卻變得如此模稜兩可。

    你想相信什麼就信什麼,但當我胎兒死亡並想要墮胎時,不要把你的宗教信仰帶入我孩子的學校或我的醫生辦公室。我們是美國人。讓我們將教會和國家分開。

  9. 琳恩·吉盧利
    三月7,2013 18處:17

    我所知道的是,新約中基督的信息是我所相信並選擇遵循的。這可能是錯的,但我甚至不認為舊約是我們生活的依據。

  10. qphile
    三月7,2013 14處:13

    @Rehmat,沒有人知道耶穌說了什麼或相信了什麼;據稱記錄他話語的福音書是在他死後數十年由未曾見過他的人寫成的。基督教教義不明確,這就是為什麼基督教自誕生以來就帶有分歧和異端的特徵。基督教導致戰爭;作為一種依賴皈依的一神論信仰,它是為此而量身定做的。 「猶太復國主義」是1600年來基督教對猶太人的迫害、奧斯曼帝國的消失、第一次世界大戰後英國人在中東的出現所造成的歷史偶然。美國福音派支持以色列並不是因為他們支持以色列。 - 猶太人(福音派相信所有未皈依的猶太人都會下地獄),但因為他們支持被提派。

    • 博茲
      三月7,2013 16處:24

      「沒有人知道耶穌所說或相信的是什麼;據說記錄他話語的福音書是在他去世幾十年後由那些沒有見過他的人寫成的。”

      我不打算在這裡進行大討論,只會說:福音傳統始於耶路撒冷的早期教會(使徒行傳第6章)。猶太人(猶太基督徒)極為善於保存、傳承和接受寶貴的傳統。寶貴傳統的傳承並不是一條結束與開始毫無相似之處的耳語鏈。因此,福音書是在幾十年後寫成的事實並不像人們想像的那樣成為質疑其記載可靠性的有力論據。奇怪的是,世俗歷史學家對耶穌的看法比宗教學者更正面。當外邦人開始用希臘哲學取代傳統時,教會就失去了早期的團結。如果有興趣,請查看 Harald Riesenfeld 的《福音傳統的可靠性》和 Birger Gerhardsson 的《記憶與手稿》,關於傳統的傳播。這些人做了一些實際的研究。

  11. 博茲
    三月7,2013 13處:24

    雷赫馬特對早期基督教的看法還很遙遠。君士坦丁之前的基督徒確實是和平的。所有客觀的歷史學家都同意這一點。批評家塞爾蘇斯(公元 180 年)擔心基督徒會改變羅馬領導人的信仰,因為這會讓國家變得毫無防禦能力。許多基督徒承認基督為主,寧願殉道也不願屈服於國家。國家越迫害教會,教會就越壯大。君士坦丁大帝之後,國家與教會建立了聯繫,而教會卻脫軌了。自十七世紀以來,除了零星的少數人沒有忘記基督的榜樣和教義外,它已經消失了。你會看到一切背後都有「猶太復國主義者」。您真的認為第一次世界大戰和第二次世界大戰時期的德國人是猶太復國主義者嗎?您是大屠殺否認者嗎?也許我們可以同意,基督教右派和共和黨的糾纏對於教會和國家來說確實不僅僅是一個「問題」。

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