回顧爭取印地安人權利的鬥爭

針對美洲原住民的種族滅絕仍然是美國集體良知上最嚴重的污點之一，但這一罪行一直被廣泛忽視，直到四十年前，正如比爾·米恩斯(Bill Means) 向丹尼斯·J ( Dennis J) 講述的那樣，印第安活動人士的運動回到了傷膝的歷史大屠殺地點. 伯恩斯坦.

作者：丹尼斯·J·伯恩斯坦

自從美國印第安人運動在南達科他州受傷膝蓋成立以來已經四十年了，這裡靠近1890 年美軍屠殺蘇族印第安人的地點。受傷膝蓋也是1973 年印度抗議者與美國政府特工之間發生對峙的地方。

上個月，AIM 領導人聚集在 Pine Ridge 保留地，回顧了該運動於 27 年 1973 月 22 日成立的情況，並評估了該運動目前的狀況。拉塞爾·米恩斯(Russell Means) 是最初起義的關鍵成員之一，於去年72 月XNUMX 日去世，享年XNUMX 歲。他一直是AIM 運動的中心人物，是這場北美原住民權利運動的組織者和戰略家。

Pacifica 電台「閃點」節目主持人丹尼斯·J·伯恩斯坦(Dennis J. Bernstein) 與拉塞爾的弟弟、AIM 的另一位聯合創始人比爾·米恩斯(Bill Means) 交談，談論了1973 年聯邦探員與印地安人死亡行動的重要性，以及AIM 為何成立。比爾·米恩斯剛從越南參加美國在海外的戰鬥回來，就開始為自己人民的權利而戰。這些行動引發了北美現代原住民權利運動。

DB：當然，我們對你弟弟的去世感到悲傷，但我們知道他在這件事中所扮演的角色有多麼重要。也許我們可以先讓您提醒我們 40 年前發生的事情才讓這一切發生，而很少提及您和您的兄弟在其中所扮演的角色。

BM：首先，向南達科他州受傷膝蓋的美國印第安人運動的帕西菲卡家庭致以問候。這是一個非常具有歷史意義的地方，因為如你所知，1890 年，300 月29 日，即1890 年聖誕節後幾天，我們有XNUMX 多名男人、女人和兒童被美國設得蘭騎兵殘酷殺害。

當然，1973 年是 20 世紀現代印度人民歷史上最具歷史意義的事件，過去的一千年，來自美洲各地的印度人民聚集在這裡，在受傷的膝蓋上發表聲明，由我們的酋長（和其他領導人）由於腐敗和大規模侵犯公民權利而邀請我們來到松樹嶺。他們請求美國印地安人運動幫助糾正這些權利。

所以我們作為客人來到這裡，我們中的一些人是從這裡來的。我們的米恩斯家族，我們的父親，原本就來自這裡。所以我們非常榮幸，當時我們中的許多人都住在這裡，很高興有來自全國各地的 AIM 的其他成員加入我們來幫助這場鬥爭，這場鬥爭成為印度人民並最終成為原住民的世界性鬥爭人民的權利。 

你可以說《受傷的膝蓋》（1973年）最深遠的影響是它喚醒了世界人民、政府和世界人民，原住民、美洲印第安人有權做我們自己，有權利做我們自己。生存，我們自己的人權，議程。因此，當受傷的膝蓋帶回了印度人民的勇敢和身份時，就有了復興。它是世界各地印第安人運動良好組織成世界原住民運動的催化劑。 

我們不得不提的是，我們在那裡失去了兩名非常重要的戰士，以及之後的許多戰士。我們提到弗蘭克·克利爾沃特(Frank Clearwater) 和巴迪·拉蒙特(Buddy LaMont)，他們實際上在71 年為期1973 天的佔領期間在傷膝區(Wounded Knee) 內被殺。我們每年都想表彰他們，以及我們在1890 年失去的人們。

當我作為越戰老兵回來時，我的角色主要是戰士的角色。那是為了保衛傷膝的土地和人民，因為我們身邊有許多婦女、兒童和老人。這不僅僅是一群年輕的激進印第安人，而是一個由來自全國各地的印第安部落和民族組成的非常廣泛的聯盟，實際上還有我們的非印第安支持者，他們聚集在受傷的膝蓋上，讓政府知道約翰韋恩沒有殺了我們所有人。

但在這個過程中，我們能夠讓印度人民再次感到自豪。這是《傷膝》最強烈的記憶之一，是印度自豪感和我們文化認同的復興。那是美國實行同化和調適政策的時期。我們許多人忘記了他們的語言，不再了解他們的儀式。他們受到基督教會的影響，就精神意識、需求而言。

現在是時候重新確立我們作為拉科塔人擁有自己的語言、我們自己的與造物主聯繫的方式了。這是一個讓人們自豪地再次留起長髮、佩戴珠飾、自豪地成為印度人的時代。除了向世界展示我們仍然作為印度人生存之外，這是我們完成的最重要的事情。我們為人民本身、自己建立了身為印度人民的自豪感。

DB：我說的是《大西洋月刊》。他們今天報導的方式是，這個新運動的一些成員前往受傷的膝蓋並劫持了該鎮作為人質並要求權利。你會怎麼說？

BM：我們要求我們的權利，但沒有人質。他們邀請了兩位來自南達科他州的參議員喬治·麥戈文和詹姆斯·阿布雷斯克，並與擁有貿易站的吉爾德斯坦家族交談。首先，他們在國家電視台承認自己不是人質。他們沒有被綁架，他們在那裡待了幾天來支持我們。

人質被劫持以及人們在違背自己意願的情況下被關押在那裡的想法是一種刻板印象，通常與社會運動聯繫在一起。暴力是報紙的賣點。在這種情況下，我們只是為自己辯護。因此，當 BIA（印度事務局）警察開始向婦女和兒童開槍時，我們必須做出反應，保護這些婦女和兒童。這就是真實的歷史。

如你所知，歷史上最大的刑事審判之一持續了大約十個月——對丹尼斯·班克斯和拉塞爾·米恩斯的審判被駁回，因為聯邦法官弗雷德·尼科爾因聯邦調查局不當行為而駁回了此案。所以它甚至沒有交給陪審團來判定有罪或無罪。法官對 FBI 提出了 30 多項不當行為罪名，包括脅迫證人、非法竊聽、操縱證據、選擇性起訴等。

其中許多問題在因膝蓋受傷而提起的 500 多個不同法律案件中進行了討論。 500 多起案件中，可能只有一、兩個被定罪。我們的法律記錄，無論對錯，71天佔領的合法性都是有據可查的。很明顯，我們是在為自己辯護。就71天的佔領而言，我們不是侵略者。

DB：現在你作為一名退伍軍人從越南迴來，發現自己正處於國內的戰爭之中。當我讀到這個[段]的介紹時，我幾乎說是40年前成立的，而不是4年前。但我不會在核心上犯錯，因為這確實發生在很多很多年前，因為當我們說原住民時，你們首先在這裡。

BM：完全正確。歷史正在重演，就像我之前提到的 1890 年我們佔領傷膝村時發生的大屠殺。身為越戰老兵，當越共和民族解放陣線在越南與我作為士兵對抗時，我感覺自己更像是越共和民族解放陣線。突然間，我成了越共，北越人，為解放祖國而奮鬥。

所以即使我在越南，我的信仰也存在衝突。但當你處於戰鬥狀態時，問題是生存，而不是政治。我必須重溫自己內心的衝突，但我也覺得自己被開脫了。當我在越南時，我有難得的機會據稱保衛美國。然後我回來保衛我自己的人民對抗美國。這是一個非常諷刺的情況，作為一名士兵，我在越南延續美國的政策，然後幾個月後，我在我們自己的土地上，在南達科他州的保留地與美國政府作戰。

DB：我認為有必要問你，比爾，發生了什麼變化？你一開始為什麼要去那裡，有什麼改變嗎？貧窮、醫療、學校，當年的一切戰鬥，還存在嗎，還有必要嗎？

BM：哦，是的。我認為，在擁有我們自己的印度教育工作者和管理人員方面，教育系統已經改善了 100%。我們的學校系統和社區內部已經恢復了許多儀式，以便我們的年輕人可以參加。我們現在有長輩參與教育。但我們仍然面臨許多貧窮以及酒精和毒品問題。

就像我們在美國許多少數族裔的朋友和親戚一樣，我們也面臨著貧窮、極端貧窮的問題。保留地所在的香農縣是美國第二貧窮的縣，十年前我們是第一貧窮的縣。因此，如果從第一貧窮到第二貧窮就是進步，那麼我想我們已經進步了。但就我們的身分而言，我們的人民學習他們的文化，實踐他們的傳統方式，我認為我們已經能夠扭轉局面。

我們是拉科塔人，原住民，我們繼續為我們的條約權利、我們的土地、反對採礦、反對我們這個時代的許多環境問題而奮鬥，就像美國其他地區一樣。現在，我們在各個機構中都有自己的人來控制我們，無論是政府、學校、教堂，所以我認為事情已經從我們的自決中得到了改善。我們有更多的員工參與其中。但是（就）社會條件而言，存在著許多相同的事情。但我們現在擁有適當的工具來進行以前沒有的根本性改變。

我們控制著保留地上的印度學校。所有學校現在都由社區委員會、區議會、印度人民控制，而不是由 BIA、內政部或教會控制。從這個意義上說，我們做了一些根本性的改變。我們每天都在為改善人民的生活條件而奮鬥。

DB：您能談談您是如何透過與國際印第安人條約理事會的合作將這項運動納入國際框架的嗎？

BM：我們建立國際印地安人條約理事會的工作是傷膝事件的直接結果。我們的酋長、長輩、領導者意識到，由於受傷膝蓋發生的事情，我們得到了全世界的認可。媒體來自世界各地，所以我們意識到我們需要做一些吸引註意力的事情。我們決定將我們的條約提交給聯合國，因為條約是我們在國際社會中合法權利的基礎。

我們從 1974 年開始主辦一次會議，整個西半球超過 94 個印度國家都參加了會議。由此，我們於 1974 年成立了國際印地安條約理事會。 1977年，我們在瑞士日內瓦聯合國召開了第一次國際會議。召開了一次關於針對西半球土著居民的種族主義的會議。

我們將聯合國視為人權工具，並意識到原住民被排除在外，甚至沒有被提及。聯合國主要大國說我們不是少數民族，就是只是人口，這是聯合國現有會員國的內部事務。因此，他們說，聯合國無權干涉成員國的內部問題。這是我們第一次去那裡時的位置。

當我們處理條約問題時，甚至美國憲法第6條也規定條約是國家的最高法律，那麼我們就能夠表明我們作為國家的地位。我們採取了這一立場，並開始在聯合國機構內進行鬥爭。

終於，時隔30年，13年2007月30日，聯合國大會終於通過了《原住民權利宣言》。這是一份非常重要的文件──XNUMX 年工作的成果。因此，我們將運動的國際部分作為我們條約權利的自然和授權的產物。

DB：最後我們不能放過您，因為我們記得40 年前AIM 的成立，卻不記得倫納德·佩爾蒂埃（Leonard Peltier），正如您之前提到的，仍在監獄中受苦，已經在監獄裡度過了幾十年，並且身體受到了困擾。告訴我們 Leonard Peltier 在這場運動中的重要性，為什麼他是 現在 在《受傷的膝蓋》中，以及為什麼釋放珀爾帖是一場重要的戰鬥。

BM：首先，珀爾帖代表了美國政府自 1800 年代簽訂條約以來兩個世紀以來對印度人民的待遇，以及我們面臨的司法系統。倫納德·珀爾帖 (Leonard Peltier) 的案件是我們面臨的司法系統的一個很好的例子，因為美國政府帶走了一個國際人物，並繼續剝奪他的合法權利。

所以在這個法律程序中無數次上訴之後，他仍然代表了印度人民因美國政策而遭受的不公正。在入獄約 37 年後，他仍然是一名政治犯，並獲得國際特赦組織和世界基督教協進會等許多著名國際組織以及南非主教德斯蒙德·圖圖等領導人的認可。

許多人認為倫納德是一個沒有公平審判的人，應該接受新的審判，並且根據證據當然應該被無罪釋放。因此，倫納德·珀爾帖仍然是美國對待印度人民法律問題的第一個象徵。

Dennis J. Bernstein 是 Pacifica 廣播網絡上的“Flashpoints”主持人，也是 特別版：來自隱藏教室的聲音。您可以存取音訊檔案 www.flashpoints.net。 可以透過以下方式聯絡他 [email protected].