對基督徒來說，尋找真正的耶穌可能是一項具有挑戰性的追求，因為圍繞耶穌的教義已經建立了兩千年的教義、教條和扭曲。霍華德貝斯牧師說，對一些追隨者來說，關鍵是要擺脫這些傳統並找到更純粹的歷史理解。
作者：霍華德貝斯牧師
基督徒一致認為福音的含義是好消息，但對於好消息的內容有重大分歧。多年來，在這個問題上，我的想法發生了根本性的改變。
正如我的讀者所知，我是作為浸信會福音派人士長大的，我的教會定義了好消息的內容。這個故事情節很熟悉：我和所有其他人類一樣，都是一個罪人，承擔亞當的罪孽，並透過自己的選擇和行為強化了我的罪性。我的一生冒犯了公義的上帝。
藝術家卡爾布洛赫 (Carl Bloch) 所描繪的拿撒勒人耶穌在山上講道。 （維基共享資源公共領域）
我的罪不僅冒犯了上帝，而且還成了必須償還的債務。上帝出於對人類的愛，派祂的兒子來到這個世界。他的名字叫耶穌，他來到世上只有一個目的。祂死在十字架上，作為我對上帝無法償還的債務的公義償還。
在耶穌裡，神接納我進入祂神聖的家庭。我所有的罪都被寬恕了，我確信當我死後，我會去天堂，並作為神國度的公民永遠生活。逃離地獄並被許諾永恆的天堂是個好消息。這是耶穌基督的福音。
這仍然是我大學畢業時對福音的理解，儘管大學開始給我一些我無法合理回答的問題。研究所給了我更多沒有答案的問題。
我成為了一名年輕的牧師，在現實世界中，我開始為好消息福音的含義添加更多內容。我逐漸意識到自己是牧師，要奉耶穌的名向我遇到的每個人帶來好消息。
我失去了評判任何人的興趣，並開始發現每個人都需要愛、仁慈和恩典。罪被赦免是因為神愛我們，而不是因為罪債被償還給憤怒的神。
40 多年前，在我所在教派的贊助下，在加州聖塔芭芭拉市韋斯特蒙特學院舉行的為期一周的繼續教育活動中，我的思想發生了重大轉變。我參加了威廉·赫爾佐格二世（William Herzog II）教授的耶穌寓言密集課程，他是一位年輕的神學院新約教授。
我的思想接觸了一位非常不同的耶穌。他來到世上並不是為了世人的罪而死。他是一位積極參與的社會活動家，透過說故事向加利利人民傳達他的訊息。這些故事放在其社會和歷史背景中，對貧窮、受壓迫的人來說是個好消息。
來自加利利拿撒勒的教師耶穌對聽他講道的人來說是好消息。他給了他們希望，讓他們對神國有了新的體會。我意識到耶穌確實是好消息，但與我年輕時所接受的教育方式不同。
一路上，我又有了頓悟。忠於我的浸信會傳統，我優先考慮聖經所說的內容。在我尋求理解的過程中，我面臨一個關鍵問題：聖經的所有部分是否都具有同等的重要性？在我的搜尋中，聖經的某些部分是否應該優先考慮？
我得出了一個艱難的結論。聖經的某些部分與聖經的其他部分相矛盾，而這些矛盾是無法調和的。聖經中描述一位憤怒、審判的上帝的部分，與一些舊約先知所描述的慈愛之神，特別是耶穌所說的慈愛的天父上帝，是不相容的。
在我的整個旅程中，我從未失去對拿撒勒耶穌的信心。我從未放棄稱祂為我生命的主。而且，如果耶穌確實是我生命的主，為什麼不讓耶穌來定義祂名字所附的福音的意思呢？
當我問這個問題時，我意識到我已經允許保羅，特別是在羅馬書中，解釋福音的含義。保羅是新約聖經最早的作者，也成為基督教福音的偉大詮釋者。
我犯了一個根本性的錯誤。我應該讓耶穌為自己說話。耶穌，而不是保羅，才是理解好消息訊息的關鍵。保羅最多只能扮演次要角色。
我不是學者，但我認為自己是一個非常專注和忠誠的學生，我渴望了解關於這個名叫耶穌的獨特人物的一切，他大約 2,000 年前出現在巴勒斯坦北部。
我確信證據是耶穌曾經存在過，並且他的教義的可靠部分被保存下來，特別是在他講的故事（寓言）和他一遍又一遍重複的格言（簡短的一行諺語）中。
他的訊息的核心是 神的國已經來臨，現在是神的子民活出愛、憐憫、和平與正義的時候了，這是慈愛神的統治的基礎。
霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師，住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected].
“透過一個民族所崇拜的神來了解他們。” …F.尼采
我很高興看到貝絲牧師轉變了我的想法。
我知道這很刻薄和粗魯，但是。
我是衛理公會教徒，不是美南浸信會教徒，也從未上過神學院，所以我的背景可能讓我看到並處理舊約和新約大部分內容中憤怒和復仇的上帝與上帝的教義（行為規則）之間的內在衝突。
顯然，兩者不可能存在於同一個時空。至少其中一個必須是有缺陷的。
我很早就停止了對福音書以外的翻譯和解釋的挑剔和分析。我可能糾正得過頭了，但我幾乎把八福和好撒瑪利亞人當作次要的，因為這兩種（行為規則）意識形態幾乎涵蓋了我們生活中所做的一切。
上帝，如果有的話，一定知道人類不是很聰明，所以簡單的規則，例如比喻和八福，就是我們所能處理的。
我確實想祝賀貝斯牧師繼續尋求和學習，有太多人聲稱他們確切地知道上帝或基督想要什麼，然後關閉他們的大腦並將他們的心具體化。
先生，為什麼『基督徒』要花這麼長時間才能看到顯而易見的事？我讀過四遍新約，每次讀完，偏執和厭惡女性的保羅與革命的社會改革家耶穌之間的距離就擴大了。保羅書信的語氣現在令我感到冒犯。耶穌提升了他所接觸到的每個人，特別是罪人、妓女、醉漢、小偷、被遺棄者等，他們的社會地位越低，耶穌伸出的手就越多——保羅與福音書中耶穌的解放、包容的信息相去甚遠；保羅只要踏出一步，他就已身處地獄。無論如何，整本聖經都是神話，儘管福音書是關於社會革命和金錢邪惡的很好的教育讀物。然而，幾乎每個基督教神學家都忽略了這兩個主要主題。
Rehmat，您貼文中的內部不一致確實令人震驚，令人難以置信。你真的相信你發布的內容嗎？什麼蝙蝠糞啊。我對無神論者、不可知論者、猶太人、穆斯林、佛教徒等等都沒有問題。我確實對任何派系的原教旨主義者以及那些將對這個群體或那個群體的某種仇恨混入對猶太人的純粹侵略性和無知仇恨等的混合體的人有意見。呃……耶穌是猶太人。
猶太人耶穌不太喜歡雷赫馬特。
通常，那些不熟悉宗教語言的人會拒絕用語言所說的任何內容，認為這些內容無關緊要，甚至是卑劣的。我的大腦對宗教以及許多其他追求的研究和討論感到非常舒適和啟發。那些不同意《馬克》是有史以來最好的書之一的人不應該費心評論貝絲的文章。
GK切斯特頓曾經寫道：“聖經是謎語，教會是答案。”
我在一個基督徒家庭長大，但我們不是「重生」的基督徒。當我接觸到對宗教的原教旨主義解釋時，它讓我感到無比的反感。偏執和仇恨如此強烈，以至於呈現出精神疾病的特徵。一位親密的朋友稱他的父母為“基督堅果”，並說她說耶穌是唯一真正的道德指南針。她討厭任何不擁護她信仰的人。我不再追隨基督教的道路，但我確實相信耶穌的道路是一條值得走的崇高道路。然而，大多數原教旨主義者，例如上面評論的人，並沒有真正跟隨他的腳步。
要理解老師耶穌的重要方面，最簡潔的方法就是與所有明智且愛好和平的老師進行對比和比較，這當然只是教義的信息。歷史上都是開明的先賢。
佛陀、羅摩那·馬哈希、尼薩爾加達塔和無數其他人都說過基本上同一件事：我們都是一體。
這種了解稱為開悟。當一個人對存在/現實/自我的真實本質極度好奇時，就會發生這種情況。所以你真的不需要老師，只需要自己的好奇心。我們不需要任何這些書，因為答案已經存在於我們之中。這就是「天國在內心」的意思。
你對任何上帝或超自然力量的信仰始於和結束於你需要相信。信仰是對確定性的追求。任何宗教形式的每個人的確定性都需要群體的支持和對群體價值的接受。這種有組織的信仰是一種行為控制形式，為信徒提供安全感。真正的信徒需要信仰的偏執、對未知的恐懼、對個人責任的焦慮、對其他信仰的暴力反應的偏執。
我從小就長大，現在仍然是一位一神論者。耶穌的想法似乎是神秘而遙遠的。在一次講道中聽到耶穌研討會後，我讀了《五福音書，耶穌到底說了什麼？作者：羅伯特·馮克和羅伊·胡佛。耶穌研討會匯集了學者、神學家、語言學家、歷史學家和人類學家，他們首次拋開所有神性問題，專門研究耶穌到底說了什麼。出現的是一幅耶穌的照片，就像隔壁的人一樣容易理解。我對耶穌的理解和欣賞發生了巨大的變化。霍華德貝斯牧師的貼文讓我以為他剛剛讀過。如果他沒有，我希望他能。
謝謝，加思：我不是在一神論者的環境中長大的；我是一個神論者。後來我經歷了艱難的過程才意識到這一點。在UU主義中發現很多「耶穌性」真是一個驚喜，因為我們基本上質疑所有權威並自己去探索以發現炒作背後的真相。聖經並不比其他書好，也不比其他書差。所有的書都好，因為它們能激發好奇心。當然，一旦閱讀，人們會發現劣質書籍，但「非聖經」並不是衡量這一點的標準。
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對想像中的上帝的信仰。