流行心理學在討論自愛時，有時會提到耶穌的「愛人如己」的法令，指出除非愛自己，否則你無法愛別人。但霍華德·貝斯牧師認為這種邏輯忽略了耶穌談論愛時的意義。
作者：霍華德貝斯牧師
現代基督徒之間對於這個詞的含義存在著爭論。 在「愛人如己」的命令中。這種分歧是從20世紀後半葉流行心理學的角度出現的。th 世紀關於自愛的重要性。
這種現代觀點的歷史可以追溯到德國社會心理學家和哲學家埃里克·弗洛姆（Eric Fromm），他在德國出生和接受教育，但逃離納粹德國並定居在美國，並在哥倫比亞大學和其他美國大學任教。
耶穌在登山寶訓，由 19 世紀藝術家卡爾·海因里希·布洛赫 (Carl Heinrich Bloch) 描繪。
時至今日，佛洛姆透過他的學生和同事所產生的影響仍然是巨大的。弗洛姆是猶太人，也是猶太聖經和傳統的學生。他的許多著作都大量引用了舊約的神話。
1960年代中期，佛洛姆得出結論，如果沒有強烈的自尊，一個人就不可能成為一個健康、功能齊全的人，他將自尊與自愛連結在一起。美國心理學家和治療師都信奉「善待自己」這個主題。
然後，牧師和教牧輔導員將這一概念與耶穌的第二個偉大命令聯繫起來：“要愛人如己。”常見的教牧建議變成了「愛你的鄰居，但你首先需要愛自己」。
不同的看法
我有一個截然不同的解釋，因為我相信雖然理解聖經並為我們這個時代尋找新的應用很重要，但解釋者需要非常小心地尊重原作者的背景和意圖。
愛鄰舍的命令源自於部落/氏族作為社會思考和理解單位的時代。部落要么仍然是游牧民族，要么是新定居在部落聲稱擁有耕種土地的土地上。部落之間的衝突頻繁且激烈。
根據舊約傳統，以色列人的上帝耶和華有更好的方法。如果鄰近的支派向耶和華下拜，鄰近的支派就會像以色列家族的一部分一樣受到愛戴。
當考察命令的根源時，理解的單位不是單一的自我，而是氏族/部落單位。古代近東人民並不將個人視為主要的社會單位。事實上，沉迷於自身利益被認為是致命的。
古希臘神話中關於那喀索斯的故事就說明了這一點，他是一個年輕、非常英俊的男人，完全被自己的美貌所吸引。有一天，他走過一座橋，停下來，看著下面平靜的水面，完美地映出了他的形象。他被自己的形象迷住了，無法自拔地凝視著自己的英俊外表。納西瑟斯看著自己的形象而死。
如今，自戀是對那些自我迷戀者的一種精神病診斷。但耶穌的話警告我們不要過度關注自我，敦促我們無私而不是自私。耶穌說：“如果有人想成為第一，他就必須成為所有人中最後的一個，並成為所有人的僕人。” “若有人要跟從我，就當捨己，背起十字架。”
另一段經文說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜生命的人會失去生命，而在今世失去生命的人將永遠保留生命。”
在13th 世紀以來，天主教哲學家托馬斯·阿奎那認為自愛是一種致命的惡習，因為自愛植根於驕傲，而驕傲是所有罪惡的開始。
愛是什麼？
耶穌離開世界時，留下了一系列愛的命令。第一個是愛神。二是愛鄰舍。第三是要彼此相愛。第四是愛敵人。他沒有提到自愛。當我們檢視這些命令時，我們也被迫得出這樣的結論：愛不是情感。
在耶穌的傳統和祂的猶太教根源中，愛是一種決定，一種承諾，很多時候與我們的感受相反。愛是透過行為表現出來的，尤其是對每個人，甚至是我們的敵人行善。
基督徒需要擺脫20世紀後半葉錯誤心理的影響th 世紀如果他們明白耶穌的意思的話。愛的聖經意義不是與自尊連結在一起。相反，基督徒被要求擁抱愛作為我們選擇給予世界但絕不給予自己的禮物。
從這個意義上說，美國以自己的力量和力量自我陶醉是國家毀滅的溫床。毫不奇怪，在美國，自戀的診斷呈現上升趨勢。
在善意的基督徒的陪伴下，美國發現自己站在納西索斯旁的橋上，敬畏地俯視著它的國家倒影，並被它的宏偉所動搖。我們被自己的光輝形象所吸引，忘記了納西瑟斯發生了什麼事。
霍華德‧貝斯牧師是一位退休的美國浸信會牧師，住在阿拉斯加州帕爾默。他的電子郵件地址是 [email protected].
這是裹著糖果的法西斯主義反猶太胡言亂語嗎？
真的。我不知道。但就是那樣的味道。
有人知道嗎？
我很高興我不相信這些。
我認為現代心理學有一個正確的認知：為了愛別人，首先要有基本的自愛意識。如果一個人基本上不愛或尊重自己，那麼一個人就不能愛或尊重他人，當然不能以任何真實或真實的方式。
我曾經是基督徒，但現在不再是了。我認真地認為基督教應該是與耶穌基督（據說他現在還活著）建立個人關係，而這種個人關係應該對一個人的生活產生變革性的影響。
我發現，在我一生中認真對待基督教信仰約 15 年之後，我所謂的與耶穌基督的個人關係並沒有幫助我更好地處理任何困難或痛苦的個人問題或情況在我的生活中，或者任何帶給我痛苦、挫折或不快樂的事。既然如此，我從此與基督教信仰分道揚鑣，並特別免除了基督教信仰專門施加的任何責任或義務（而不是任何善良或有道德的人所應承擔的責任或義務），並且我確信正如我所認為的那樣，這對我來說是正確和健康的事情（我這樣說是對任何認為成為基督徒對他們來說是正確的事情的人表示應有的尊重）。
對我來說，我覺得基督教強加給我「應該」、「應該」、「應該」的責任和義務，但從來沒有幫助我處理任何困難的問題或情況。
既然如此，我發現自己並不太關心耶穌所說或意味著什麼，或者他據稱所說或意味著什麼。 《聖經》是由容易犯錯的人類寫成的，據我所知，《聖經》在其最好的狀態下展現了人類的易犯錯誤和人類偏見，就像任何其他曾經寫過的東西一樣。我並不認為耶穌基督的言語、教導或行為一定是智慧、真理或良善的最終標準。 （關於耶穌是否真的作為歷史人物存在存在一些疑問；對此我無話可說，因為我對古代或聖經歷史只有一般知識。）
話雖如此，為了他人的利益而奉獻自己的問題實際上是有一定道理的，這與健康意義上的自愛並不矛盾。愛，無論是對自己或對他人，都意味著想要對自己或他人好的、正確的或最好的東西。真正對我們自己最好的部分是超越或超越只關注我們自己以及我們自己的興趣和願望。有紅海和死海的例子。
所以我認為可以說，自愛、自尊、自尊是必要的，但還不夠。
謝謝你查爾斯。你消除了我 90% 的評論需求。恐怕貝斯先生已經開始太愛自己了，高估了自己糾正耶穌的權柄。正如你所說，查爾斯，耶穌所說的愛指的是愛，而不是自戀。我想知道他是否會在下一篇文章中嘗試證明耶穌不是同性戀。
唉，貝斯牧師的解釋根本沒有幫助。這是一種理智的理解，而不是一種精神的洞察力。
愛人如己的命令可以更好地理解為一種教導，即尋求將自己視為整體的一部分，而鄰居也是整體的一部分。這解釋了教會的教導：我們在耶穌裡，是祂身體的一部分。
作為更大身體內的細胞，任何傷害我們鄰居的東西都會直接傷害我們，而任何對我們鄰居有利的東西也會使我們受益。
所以，這個教義是一個神祕的教義：尋求合一的體驗。愛從這種經驗中直接自然地流淌出來。這不是我們的選擇，而是我們的本質。
耶穌所說的愛就是愛。
愛你的鄰居就像你自己一樣是無稽之談。透過愛獲得的知識是信仰的根本缺陷。因為感覺正確而知道並不是知識。這是透過確定感而產生的確定感。
任何有推理能力的人都會質疑這樣的知識來源。確定性的可能性充其量是值得懷疑的。
如果基督知道他在說什麼，他就會命令“愛你的上帝，尊重你的鄰居如同尊重你自己”，從而徹底改變歷史。謙卑是指知道神的目的或神的旨意嗎？正是透過這種認識上帝的傲慢，每一位宗教和政治領袖都讓人們屈服和奴役。
好吧，你不必成為基督徒才能知道你必須愛自己或了解自己才能真正愛他人或無條件地接受他們。耶穌的意思正是如此。他的前提是，所有生物都應該知道或感知到他們被造物主所愛，然後應該將這種愛轉化為接受他們是誰以及他們被造的樣子。只有這樣我們才能將這種愛傳遞給鄰居。
這位富有的年輕人問耶穌“誰是我的鄰居”，因為他很關注外在的人，即國籍、種族、性別、宗教，而耶穌正確地判斷這個人沒有自愛或鄰居之愛。他要求這個年輕人放棄一些阻礙他自愛的東西。耶穌提出這樣的要求並不罕見，但你所放棄的，祂會用更多的東西來取代。
自戀者是自我誇大或認為自己比實際的自己更重要。這是自私，或總是把自己放在第一位。
接受自己是可以的，也是可能的，是的，甚至愛自己，甚至愛你的鄰居（不同宗教、種族、氏族等的人）。耶穌的意思正是，當祂說一切都取決於這三件事時，愛上帝和愛鄰舍就像愛自己一樣。
羅姆尼健保展示案例
反基督的摩門教
米特·羅姆尼
反窮人=反基督
親富=反基督
劍變成核武=反基督
羅姆尼：“我的第一個行動就是取消對計劃生育協會的資助。”
PP 防止墮胎的數量比美國任何單位都多
所以稱米特為“墮胎之王”
PP 為數百萬貧困婦女提供預防性醫療保健
羅姆尼：我的第一個行動將是廢除歐巴馬醫改法案，該法案旨在幫助數百萬窮人獲得預防性醫療保健。另外，它與彌撒中的羅姆尼護理相同！偽君子？
米特反對食品券——反基督
米特反對醫療補助－反基督
米特支持富人，反對窮人和中產階級
投票給米特就是投票反對耶穌基督
你聽到我說的美國牧師嗎？？？
摩門教領袖的一些引言：
「不接受約瑟夫‧史密斯就沒有救贖」《救贖教義》第 1 卷，第 190 頁
「從來沒有比現在所謂的基督教世界更無知的人了」。楊百翰.演講雜誌8：199
“就上帝救恩的知識而言，所謂的基督教世界是異教徒。”
楊百翰，《話語雜誌》8:171
好吧，你不必成為基督徒才能知道你必須愛自己或了解自己才能真正愛他人或無條件地接受他們。耶穌的意思正是如此。他的前提是，所有生物都應該知道或感知到他們被造物主所愛，然後應該將這種愛轉化為接受他們是誰以及他們被造的樣子。只有這樣我們才能將這種愛傳遞給鄰居。這位富有的年輕人問耶穌“誰是我的鄰居”，因為他很關注外在的人，即國籍、種族、性別、宗教，而耶穌正確地判斷這個人沒有自愛或鄰居之愛。他要求這個年輕人放棄一些阻礙他自愛的東西。這對他來說並不罕見，但你放棄的東西他會用更多的東西代替。
自戀者是自我誇大或認為自己比實際的自己更重要。這是自私或把自己放在第一位。
接受自己是可以的，甚至可以愛自己，甚至愛你的鄰居。耶穌的意思正是，當他說萬事都取決於這三件事時，愛神、愛人如己。
他還說，一個人必須向自己死，才能成為他的追隨者之一。在耶穌的教導中，一個人不“愛自己”，即自我或“外在的人”。他不支持任何自私或自戀，如果這就是「愛自己」的意思——那些這樣做的人在他們的靈魂中滅亡（腐爛/頹廢）。
耶穌希望我們善待自己，對我們是誰、我們是什麼、祂賜給我們的恩賜感到滿意。對我們來說，沒有比我們自己墮落的本性更大的敵人了，我們的本性本質上是卑鄙、貪婪、自決和自私的。耶穌說過，祂的軛是謙卑的，祂希望我們以喜樂、愛心和真誠的心來服事祂和其他人。
很多時候，我們對自己要求太多，或是對自己要求太高，卻沒有意識到我們本質上應該「給自己一個喘息的機會」。這是耶穌所說的一部分。我們要愛自己，而不是「愛上」自己。
謝謝你的洞察力。你今天剛服侍我…
這是財團最喜歡的神人的另一個軟轉換策略。
想像中的嬉皮耶穌和歸因於他的「教義」並非原創。
大多數都是合乎邏輯且顯而易見的，但虛構的猶太血統和調整比比皆是，與天空中的媽媽和爸爸上帝有捏造的聯繫。
更中肯和有趣的是埃里希·弗洛姆關於以色列的言論以及為什麼它像往常一樣“沉默”。
弗洛姆批評猶太復國主義者關於巴勒斯坦是猶太人土地的主張，並指出：「該原則認為，任何公民都不會失去其財產或公民權，而公民權實際上是（以色列的巴勒斯坦人）擁有更多的權利。」合法性高於猶太人…如果所有國家突然都宣稱擁有兩千年前他們的祖先居住過的領土，這個世界將變成一座瘋人院。” （《猶太信件》，9 年 1959 月 XNUMX 日）
http://peacepalestine.blogspot.com/2005/08/bertrand-russell-on-palestinian.html