如何不慶祝自由

美國歷史可以被描述為國家理想與實踐之間無休止的緊張關係，虛偽常常戰勝原則——無論是在今天還是在過去，當國家在慶祝自由的同時卻背叛了自由時，這些矛盾最為明顯，威廉·洛倫卡茨指出。

威廉·洛倫·卡茨

當《國防授權法案》於 15 年 2011 月 220 日獲得國會批准時，一些批評者指出了這個日期的諷刺之處，即 XNUMX^th 批准《權利法案》週年紀念日。

國會沒有慶祝“迅速”審判和沒有“殘酷和不尋常的懲罰”的舊承諾，而是向巴拉克·奧巴馬總統提交了一項法案 用語言 授權他和他的繼任者下令在嚴厲的條件下無限期拘留。 （歐巴馬於 31 月 XNUMX 日將 NDAA 簽署為法律，但對這些條款表示「嚴重保留」。）

但這並不是美國第一次褻瀆建國文件週年紀念日。 1876 年，在慶祝《獨立宣言》簽署一百週年之際，也發生了類似的對美國原則的玷污，該宣言對「不言而喻」的真理作出了崇高承諾，即「造物主賦予所有人平等的某些不可剝奪的權利，其中包括生命、自由和對幸福的追求。

在1876 年這個值得慶祝的年份，美國政府的有權勢人物站在了一個由北方鐵路建設者和土地投機者、頑固不化的前南方奴隸主和形形色色的白人至上主義者以及他們聽話的遊說者和媒體組成的邪惡聯盟一邊。

隨之而來的是對美洲原住民和非裔美國人基本權利的同時嚴厲攻擊，使這個國家走向了一個新的方向。

這一重大變化始於 1876 年 XNUMX 月下旬，當時美國人準備從東海岸到西海岸舉行大規模的七月四日慶祝活動。但隨著彩旗升起，樂團排練，軟木塞開始彈出，令人震驚的消息從小大角傳來，這是今天蒙大拿州東南部的一個偏遠地區。

由「坐牛」、「瘋馬」和「雨臉」指揮的約2,000 名拉科塔人和夏安人包圍了喬治·阿姆斯特朗·卡斯特中校和他的第七騎兵團的226 人分隊。在一場被稱為「卡斯特最後一戰」的戰役中，沒有藍衣人倖存下來。

儘管美國對卡斯特被殲滅的反應是一種正義的憤怒，但事實是，這位瀟灑、才華橫溢、有些傲慢的軍官並沒有在執行和平任務時遭到伏擊。相反，他尋求向白人開放南達科他州的布萊克山進行金礦勘探。卡斯特也決心給印第安人一個教訓，並在夏季的總統提名大會上引起媒體關注。

如果以事實和理性為依據，美國政府官員的反應將會是對卡斯特的憤怒。他獨自選擇無視 1868 年美國條約，該條約規定「任何白人都不得」「進入」黑山。

卡斯特知道拉科塔人大聲宣稱這是他們的聖地。他知道尤利西斯·S·格蘭特總統公開承諾，「印第安人是安全的」。然而，卡斯特選擇無視坐牛的直截了當的警告，“如果白人嘗試……我會戰鬥。”

這位被美洲原住民稱為「長髮」的英俊軍官依靠的是他所謂的「卡斯特運氣」。他的“運氣”可能在這場戰鬥中倖存下來，儘管他沒有。美國政治領袖並沒有譴責他藐視條約和其他政府承諾，更沒有提及他極度糟糕的軍事判斷力，而是將長髮視為印度野蠻行徑的烈士。

美國政府官員起身並不是為了嚴厲譴責卡斯特，而是要求對這次國家力量的失敗進行報復。政客小心翼翼地補充道，為了渴望土地的東方人的利益，印第安人是時候交出他們的土地了。在百年紀念七月四日慶祝活動中，公眾的悲痛與貪婪、憤怒和讚美交織在一起，在閉門會議上，主要政客和將軍們計劃完成卡斯特已經開始的嚴峻工作。

1868 月中旬，陸軍部下令廢除 1890 年條約，威廉·謝爾曼將軍受命將拉科塔保留家庭視為交戰方或戰俘。到了八月中旬，美國官員要求拉科塔人交出他們的布萊克山和保德河土地。美軍開始了行軍，直到 XNUMX 年 XNUMX 月的傷膝大屠殺才停止。

1877 年，當坐牛與保德河委員會的其他指揮官交談時，他似乎感覺到了不可避免的結果。他首先回憶起最早的白人入侵者，「當我們的祖先第一次見到他們時，他們是弱小的，但現在卻是偉大而霸道的」。

然後他開始談到白人的性格，解釋道：「奇怪的是，他們有種田的心思，而對佔有的熱愛是他們的一種病。這些人訂定了許多規則，富人可以打破，但窮人卻不能。他們有一種宗教，窮人崇拜，但富人不會！

「他們甚至從窮人和弱者那裡收取什一稅來支持富人和統治者。他們聲稱我們的母親地球為自己所用，並用圍欄將鄰居與她隔離開來，並用他們的建築物和垃圾玷污了她。

坐牛得出了絕望的結論：「我們不能並存。就在七年前，我們簽訂了一項條約，向我們保證，水牛國應該永遠留給我們。現在他們也威脅要從我們手中奪走這一點。弟兄們，我們要屈服嗎？或者我們應該對他們說：『在你們佔領我的祖國之前，先殺了我！

重建結束

經過一些細微的改動，《坐牛》的這句話可能是針對那個時代的非裔美國人的。在南部各州，非裔美國人面臨著一個強大的種植園主階級，他們致力於白人至上主義並重新控制他們最近奴役的人。

1876 年 XNUMX 月，一場有爭議的總統選舉讓國家陷入混亂，種植園主們決心擺脫北方重建運動，後者部署了聯邦軍隊來保護非裔美國人的權利。一個由民主黨和共和黨平等分配的特別聯邦委員會達成了一項永遠改變種族關係的「協議」。

該委員會將白宮授予共和黨候選人拉瑟福德·海耶斯，而海耶斯則承諾從南方召回最後一批聯邦軍隊。在這個簡單的決定中，解放了奴隸並頒布了三項新的憲法修正案以保障非裔美國人權利的林肯政黨將前奴隸的福利交還給了他們以前的主人。

南方立法機關迅速採取行動，制定了白人至上主義的新規則，這些規則實際上取消了解放，嘲笑了新修正案，並將自由的男女鎖定在一種新形式的奴隸制中。一代又一代人，經歷了兩次世界大戰，地區性的一黨白人獨裁統治著舊聯邦各州。黑人家庭淪為無地農民。

控制民主黨的南方偏執狂也利用他們的政治影響力在全國推廣白人至上主義。南方政界人士確保國會不會通過全國性的反私刑法案。官方的恐怖政策盛行。夜騎者殺害黑人領袖，攻擊學校、教會和社區。

1876 年後的美國總統沒有做出重大努力來確保有色人種的憲法權利在南部各州得到執行（直到 1950 年代和 1960 年代的民權運動）。

美洲原住民也遭受了類似的命運。美國最高法院宣布印第安人為“國家的監護人”，他們必須屈服於美國騎兵的統治並接受外部強加的文化。切斯特·阿瑟總統的內政部長在宣布他的美洲原住民計劃將取締被視為“違反文明”的習俗並禁止傳統儀式、舞蹈和歌曲時，表明了即將發生的事情。

1887 年，國會透過參議員亨利·道斯 (Henry Dawes) 的《一般分配法》對原住民生活進行了多管齊下的攻擊。首先，該法規定了美國史上最大規模的財產轉讓。在不到半個世紀的時間裡，美國原住民失去了他們仍擁有的 90 萬英畝土地的三分之二。許多人在祖先的家裡成為了無地農民。儘管一些土地落入了熱切的白人自耕者手中，但最大的受益者是鐵路建設者和肆無忌憚的投機者。

當道斯參議員解釋說他的目標是文明和改革「野蠻人」時，他聲稱自己是在代表一個更優越、更明智和勝利的基督教國家說話。印度人必須“學會自私”，這意味著“耕種土地、居住、乘坐斯圖貝克馬車、送孩子上學、喝威士忌、擁有財產”。

以向白人、基督教理想和私有財產神聖性邁進的名義，《道斯法案》透過要求結束美洲原住民的身份、宗教和社會，宣布其同化和教育的目標。

該法案授權將原住民兒童安置在新教傳教士開辦的學校。在這些學校裡，兄弟與兄弟、姊妹與姊妹分開，孩子們與講他們語言的人分開。強化父母傳統的連結被禁止。任何說美洲原住民語言的人都會受到嚴厲的懲罰。遠離家鄉和家人，孩子們被教導接受基督教和私有財產的價值觀。

為了避免學生在暑假期間與父母一起回到“印度方式”，他們在基督教家庭中當學徒，以練習勤奮、紀律和“美國價值觀”。在印度學校或白人家庭中，兒童經常遭受虐待，但這些虐待大多未被舉報，也很少被糾正。

1889 年，印第安事務專員托馬斯·傑斐遜·摩根 (Thomas Jefferson Morgan) 興高采烈地宣布，美國原住民的「社會主義被摧毀」取得了偉大勝利。然後他提出了新的目標和新的威脅：

「印地安人如果願意，就必須和平地遵守『白人之道』；如果必須的話，就必須強制遵守。他們必須調整自己以適應環境，並使他們的生活方式在很大程度上適應我們的文明。 ……他們無法逃避它，必須要么順從它，要么被它壓垮。”

當印第安事務局開始控制西部美洲原住民的生活時，南方種植園主對非裔美國人也採取了類似的做法。這些工具是州立法機構通過的合法實施的種族隔離和歧視法律。

這些法律得到了一種被稱為「罪犯租賃制度」的新型奴隸制的支持，在這種制度下，法院判處數千名無辜男子為南方種植園主、礦業公司、鐵路和地方政府勞動。此外，還有私刑的法外恐怖。

南方立法機構迅速採取行動，剝奪非裔美國人投票、擔任公職、提起訴訟或在法庭上作證反對白人、擔任陪審團或行使其他人權的權利。獨立農民失去了土地，社區失去了學校，熟練和專業的有色人種被限制在自己的社區。家庭和年輕人開始失去希望。

然後在 1896 年的普萊西案中，最高法院以 8 比 1 的投票結果將種族隔離定為「土地法」。

1903 年，永遠為自己與三K黨同流合污而感到自豪的愛德華懷特法官在“孤狼”（基奧瓦）案中撰寫了多數意見。他宣稱，“如果符合對印第安人的完美政策”，國會可以破壞印度條約。七年後，懷特被提升為首席大法官，他一生都在決定什麼是合法的和符合憲法的。他於 1921 年去世。

從 1876 年那個決定性的年份開始，非裔美國人和美洲原住民再次認識到，《獨立宣言》和《憲法》中的文字並不適用於他們。

身為歷史學家，我收到的禮物之一是一面精美的紅、白、藍百年紀念橫幅。其中，1776出現在左上角，1876出現在右上角，中間是一個巨大的「United We Stand」。多麼諷刺啊！

本文改編自威廉·洛倫·卡茨的里程碑著作， 黑人印第安人：一個隱藏的遺產 [紐約，Atheneum Publishers，2012年修訂和擴展版]他的網站是WILLIAMLKATZ.COM