Извештај Криса Хеџеса: Арапски режими и издаја Палестине

„Ендемична духовна смрт“ - Фарах Ел-Шариф о овом времену мучне дехуманизације муслиманских заједница широм света глобалним западним терористичким ратом. 

By Цхрис Хедгес
Извештај Криса Хеџеса

FАрах Ел-Шариф, писац, академик и гостујући научник на Станфорду, бескомпромисно је оштар у својој процени Блиског истока. Деценије репресије са којима се суочавао читав један народ произвеле су фрагментирано друштво – културолошки и кроз колонијално наметнуте границе. Да би помогао да се разуме зашто је муслимански свет толико сломљен, корумпиран и пун контрадикција, Ел Шериф се придружује водитељу Крису Хеџесу у овој епизоди Извештаја Криса Хеџеса.

„Системска репресија коју муслиманске заједнице широм света доживљавају нераскидиво је повезана са интервенционистичким, експанзионистичким, супрематистичким америчко-израелским западним пројектом“, каже Ел Шариф. Иако је регион постао независан од својих бивших колонијалних држава, Ел Шариф објашњава да се империјални план и производња муслиманске претње настављају.

Психолошка и физичка штета је толико дубока да многи попуштају пред својим тлачитељима у нади у себични просперитет, док други на себе гледају као на мање него што заслужују достојанствено постојање. Геноцид у Гази се показао као најважнији лакмус тест, јер лидери муслиманских земаља стоје по страни и свједоци покоља властитог народа у замјену за „ситне мрвице“ западних сила и ционистичке државе.

„Многи муслимани чак интернализују овај рат против терористичке реторике и сами почињу да се извињавају и говоре, ислам је миран, ислам је ово, ислам је компатибилан са демократијом, ислам је компатибилан са уљудношћу“, објашњава Ел Шариф. „То видим као знак десетковане свести, а не само двоструке свести. Они не познају своју веру, не знају своју историју, па почињу да се извињавају због тога, а то је позиција слабости.”

Продуцент: Мак Јонес

Интро: Диего рамос

Посада: Дијего Рамос, Софија Менеменлис и Томас Хеџес

Транскрипт: Диего рамос

Препис

Цхрис Хедгес: „Муслимански свет је тестиран са најслабијим, најкорумпиранијим и најлицемернијим учењацима и владарима јер су, као заједница, наши приоритети дуго били на погрешном месту“, пише исламски учењак Фарах Ел Шериф. 

„Након што смо били разорени колонијализмом, више се нисмо окупљали иза основних карактеристика правог вођства: пророчког знања, принципа и интегритета. Више нисмо ценили оно што је праведно и истинито. Јурили смо за превртљивим фатаморганама аутократске моћи, богатства, харизме и статуса. Тако је био наш пад. Као резултат тога, данас видимо стиснуте, импотентне муслиманске владаре како доконо посматрају реку крви како тече из Газе. Видимо компромитоване учењаке како издају кур'анску заповест за правду и погну своје главе у понижењу и страху од световних сила. Осим неколико, већина муслиманских владара и научних елита изабрала је самоодржање и ћутање. Река крви у Гази је такође река издаје и дослуха. Са оваквим лидерима, није ни чудо што је муслимански свет у жалосном стању у каквом је данас.”

„Палестинци су од самог почетка могли да виде да нема ничег 'пост' о постколонијалном светском поретку“, наставља она. 

„Они од тада сваким даном добијају све мање својих права, земље и достојанства. У истој ери, опијум национализма се ширио попут пожара док је муслимански свет био урезан у колонијално изграђене националне државе. Остатак муслиманског света је уживао у свом лажном осећају „суверености“ и прихватио његову узду, одвојен од усамљеног положаја палестинског народа, заведен верујући да исти систем који је изнедрио њихове „суверене“ државе може да гарантује њихову безбедност и заштиту.

„Шта је,“ пита она, „данас муслиманско тело ако није болесно, болно и рањено?“

Придружио ми се да разговарам о стању у муслиманском свијету, вези између репресивних арапских режима и такозваног рата против тероризма, како геноцид у Гази разоткрива моралну трулеж унутар арапских владајућих елита и настојања запада да произведе облик жалбе на ислам, је Фарах Ел Шериф. Фарах је докторирала на блискоисточним језицима и цивилизацијама Универзитета Харвард са истраживачким фокусом на исламу у Африци и Леванту, модерној националној држави и муслиманским политичким покретима. Тренутно је гостујући научник на Станфорду. Њен рад можете пронаћи на сермонсатцоурт.субстацк.цом.

Фарах, хајде да почнемо са стањем муслиманског света, арапског света, који је из цитата које сам извукао из увода, како га зовете, болесно тело, али је такође тело које су створиле западне силе, подупрто од западних сила. Одрастао си у Јордану. Хашемитски владари Јордана наметнути су јорданском народу. Јордан није постојао, наравно, на почетку, 

Трансјорданија, како год хоћете да је назовете. Они су из Саудијске Арабије. Нафтни интереси су створили владаре краљевине Саудијске Арабије. И ово је управо била нека врста наслеђа, било да је [египатски председник Абдел Фатах Ел-] Сиси у Египту или било која друга врста попустљивог владара.

Дакле, хајде да причамо о стању арапског света и хајде да разговарамо о — а били смо заједно у Јордану овог лета — неуспеху арапских владара да се повуку било шта, са изузетком Јемена, наравно, да на било који смислен начин одустану од геноцида над палестинским народом и онда у многим случајевима заправо сарађују са ционистима како би превазишли поморску блокаду коју је наметнуо Јемен.

Фарах Ел-Шариф: Да, апсолутно. Пуно ти хвала, Крис, што си ме примио и великодушно упознао. Заиста, ако питате било кога у Гази, он ће вам рећи да оно што их је највише повредило нису америчке, немачке и израелске бомбе. Био је то кукавичлук родбине. То је био дослух. Било је то напуштање, са оваквом ционистичком кампањом да их истребе. То је извор њиховог правог емоционалног и психичког ожиљка. 

Дакле, рећи да је муслиманска заједница широм света заглављена између камена и наковња вероватно је потцењивање века. Дакле, ако нису ове бомбе, квадрокоптери, дронови који растурају наша тела и спаљују нашу децу живу, то су ове колонијално инсталиране марионете које гледају у овај модел империје и пљуваче над њим, такмичећи се ко ће му највише угодити и ко ће се сагнути да би му се повиновао. 

Дакле, ове безбедносне државе су задавиле наше људе, било да је то путем надзора, репресије или застрашивања. И ако то није ужасни затвор Седнаја који смо видели и друге садистичке тамнице за мучење под Ассадистичком Сиријом, то су стотине других непознатих ћелија за мучење које још увек раде на Западној обали, у Египту, Саудијској Арабији, УАЕ, Бахреину, Мароку, Јордану, Источном Туркестану и Индији, Кашмири су често у неким политичким затворима, где су стотине и политички затвори затворени од стране стотина наплатити.

Дакле, ако није то, онда су израелски војници ти који уживају у ломљењу костију палестинске деце затвореника. То је [нечујно] концентрациони логор где је др Хусам Абу Сафија отет пре више од недељу дана без вести од њега и где је др Аднан Ал-Бурш из болнице Ал-Шифа брутално силован и убијен пре њега. 

То је груба и садистичка жеља израелског парламентарца да заштити такозвано право на силовање. 

Ако није то, онда је то морална мрља Абу Граиба. Патриотски закон је тај који притвара људе попут др Аафиа Сиддикуи, остатак Свете земље пет, и људе попут Абу Зубаидаха, Гвантанамовог такозваног заувек затвореника, или америчког мученог заморца, који још увек живи у Гвантанаму [Заливу] од 2002. године, и кога заборављамо да је Палестинац. 

Дакле, ово, као што си с правом истакао, Крис, системска репресија коју муслиманске заједнице широм света доживљавају нераскидиво је повезана са интервенционистичким, експанзионистичким, супрематистичким америчким израелским западним пројектом. На уврнут начин, сви они раде заједно као овај фараонски бехемот заштићен орвеловским фразама попут либералне демократије или државног суверенитета или такозваног поретка заснованог на правилима, које је Газа разоткрила као ништа друго до поредак заснован на смицалици. Дакле, као да се цео овај екосистем репресије храни неправдом.

И стигли смо до понора понора репресије. А овај светски поредак је тај свет налик Франкенштајну чији су ужаси ослобођени првенствено на невиним. Дакле, оно што је велики афроамерички теолог Џејмс Коун назвао структуралним грехом, достигли смо алармантан ниво тога, десензибилизације на страшно масовно насиље. 

И шта све ово ради? Све нас убија и дави, не само муслимане. Она производи ову ендемску духовну смрт која погађа не само муслимане, Арапе и Палестинце, већ и човечанство у целини. Дакле, ова погубна мрежа рака карцинома одржава се политиком повиновања империји која види муслимане попут мене, Палестинце и Арапе, као само храну за овај монструозни систем. 

Нигде овај дослух није очигледнији од ствари као што су основна људска права и грађанске слободе које су нарушене на Западу. Погледајте стање муслимана у Немачкој. Или само прошле недеље, мислим да је сенатор са Флориде, Ренди Фајн, твитовао у суштини коначно решење, позив за коначно решење, рекавши да је крајње време да се позабавимо овом суштински опасном културом, односно исламом. 

Оно што бих рекао на то је оно што је суштински опасно и сломљено је култура која је нормализовала геноцид, она која је у реду са гледањем слика људи који су живи спаљени и настављају са својим даном. То је оно што је суштински сломљено и то је оно што је опасно.

Дакле, ова производња, деценије производње муслиманске претње, ова идеја рата против тероризма, или хајде да променимо ту тврдњу и назовемо је ратом терора, ратом државног терора који затвара муслиманске политичке затворенике и истребљује их. Ова иста кампања такође подржава и финансира израелску окупацију Палестине и текућу анексију и колонизацију земље у Сирији и Либану.

И тако је све ово део кампање за доминацију и прекрајање Блиског истока директно из колонијалне књиге крсташа и циониста 21. века. Осим што је ова кампања више милитаризована, напреднија је, више финансирана и супрематистичка него икада раније.

Дакле, не мислим да је ово контроверзна тачка, Крис, али написао сам ово у свом подстаку да тренутно живимо у доба муслиманске интернације, али ми то не зовемо тако. Дошли смо до тачке у којој смо нормализовали геноцид и истребљење народа који се сматра лошим на велико према логици јудео-западне хришћанске цивилизације. Дакле, да?

Цхрис Хедгес: Не, само напред.

Фарах Ел-Шариф: Хтео сам само да кажем да смо од Другог светског рата првенствено нормализовали да видимо слике мучења углавном на телима муслимана из Босне, Абу Граиба, Масакр у Рабу, Западна обала, а сада у Гази, Рохинџа, Ујгури. Дакле, то је дефинитивно време када, време мучења, својеврсне десензибилизације и дехуманизације на глобалном системском нивоу.

Цхрис Хедгес: Па, као што знате, Сједињене Државе нису поступиле ништа другачије од Израела, пошто је Израел, наравно, геноцид је израженији, али врсте тортуре, тактике, неселективно убијање, расистички језик, све је то био део пројекта, империјални пројекат у Ираку, у Авганистану, у Сирији. Имамо неку врсту историјске амнезије овде у Сједињеним Државама. Али свакако унутар муслиманског света, посебно оних људи који су поднели највећи терет, мислим, колико, шта је то, милион Ирачана је убијено због наше окупације земље? Не заборављају. Они знају.

Фарах Ел-Шариф: Не, апсолутно, Цхрис, у праву си. И мислим да сте разговарали са др Габором Матеом о фрагментираном моралу. 

[Види: Извештај Криса Хеџеса: Издржати трауму геноцида]

Али оно што сада видимо у великом броју ових колебљивих геополитичких реакција на оно што се дешава у региону, на Блиском истоку, је нека врста фрагментиране визије. А оно што сте рекли о амнезији је апсолутно тачно. Тако да сам обучен као интелектуални историчар где је мој посао да сагледам дугу дужину идеја и сагледам врсту макро лука где идемо као људска целина. И зато не кажем ово да бих био алармант. Ја сам вероватно најанти-догматичнија особа са којом бисте могли да разговарате, али ово кажем да не играм на карту жртве да, ми муслимани, требамо помоћ, ми смо тако беспомоћни, а онда ту виктимизацију претворити у унапређење друге врсте угњетавања или друге врсте неправде. И видели смо да се то дешава многим људима који су потлачени или потиснути, одједном постају тиранин.

И мислим да смо за муслимане и ислам на својеврсној прекретници, својеврсном тестирању, Газа је била нека врста лакмус теста за западно руководство да у суштини види да ли се заиста ради о највишим идеалима западне цивилизације који штите право на слободу, право на живот, право на слободу.

И јасно је, крајње је јасно да се те слободе простиру само на групу у натури. Они се виде само као достојни западњацима, белцима. А када су у питању ови варвари у иностранству, хајде да их десеткујемо, само да их уништимо. 

А овај арогантни експанзионистички програм веома подсећа на колонијалне бруталне кампање из 18. и 19. века о којима сам читао када је реч о Французима у западној Африци или Холанђанима у Индонезији. И то је тачно све из исте колонијалне књиге, осим што је сада угојено овом, као што рекох, овом орвеловском омотом уљудности и демократије. И не треба заборавити да је ова кампања коју сада видимо управо из влажног сна [Бењамина] Нетањахуа да Блиски исток у суштини преузме све.

А 1996. године, ви знате боље од мене о политици чистог разбијања која је била осмишљена да уништи седам земаља за пет година — Ирак, Сирију, Јемен, Судан, Сомалију, а затим прогута регион у целини. И да неко погледа једну промену режима и каже да то није део ове кампање.

Чак је и Рат против тероризма скуван у Тел Авиву 1982. или чак и пре тога 1979. преко Института Џонатан који је Нетањаху сам основао. Рекао је, сада смо завршили са Црвеном претњом. Сада је зелена претња, претња исламског терора.

И тако многи муслимани чак интернализују ову реторику рата против тероризма и сами почињу да се извињавају и говоре, ислам је миран, ислам је ово, ислам је компатибилан са демократијом, ислам је компатибилан са уљудношћу. И то видим као знак десетковане свести, а не само двоструке свести. Они не познају своју веру, не знају своју историју, па почињу да се извињавају због тога, а то је позиција слабости.

Цхрис Хедгес: Па, то јест, а писали сте о овоме, постоји огроман притисак да се створи ова врста задивљујуће форме ислама. То је оно што је Абрахамов споразум. Дакле, знате, ми делимо, и ово је класична колонијална владавина, ми делимо, ставимо то у зарезе, домороце на „добре домороце“ и „лоше урођенике“. Они који су вољни да служе у нашој колонијалној полицији, попут Палестинске управе, која тренутно напада Џенин и бацила је Ал Џазира са Западне обале, замислите, пратећи, наравно, пример Израела унутар самог Израела. Хајде да разговарамо о томе, покушају да се створе поделе унутар муслиманског света и овом подмуклом пројекту — и Абрахамов споразум мислим да оличење тога — да се створи, цитирам, добар муслиман.

Фарах Ел-Шариф: Да, мислим, то је врло архетипска прича у смислу да ће у свакој борби за ослобођење увек бити сарадника, домаћих доушника, ако хоћете, који на неки начин бацају своје људе под аутобус и вребају наклоност моћника и покушавају да стекну наклоност у замену за ситне мрвице. Али на крају, историја, свето писмо су нам показали да је то фаустовска погодба. На крају крајева, ови људи који мисле да се дружећи са репресивним силама империје попут Израела и Сједињених Држава на рачун стварних живота људи којима владају, то чине мислећи да обезбеђују своју владавину или да добијају политичку сврсисходност или да би можда њихов син могао постати следећи краљ или нека врста обмане светске фантазије попут те.

Али смешна ствар коју сте споменули у вези са Абрахамовим споразумом и колико су они изузетно погубни, Крисе, јесте то што они користе овај језик као неку врсту овог пророчког ауторитета. Они призивају Абрахама као оца све три религије и стога дају ову врсту издајничког дослуха, неку врсту пророчког теолошког призвука.

И ово је опет саставни део овог орвеловског двоговора где овај пут имају муслиманске учењаке, чак и овде у Америци, муслиманске научнике који то бране, који су у дослуху са УАЕ и Саудијском Арабијом, који маме о геноциду у Гази. И тако смо историјски имали муслиманске учењаке на челу антиколонијалних покрета отпора, данас видите да су потпуно кооптирани или су у тамничким затворима као у Саудијској.

Управо сам јуче прочитао да се сваких 25 сати погуби једна особа под МБС-ом у Саудијској Арабији. Пре неки дан, само неко кога знам био је заточен око три месеца, жена због ношења куфије, палестинске куфије у светој џамији у Меки. Дакле, ово је врста канцерогене врсте односа о којој сам раније говорио. А смешна ствар је, Крисе, иронија у вези са Абрахамовим споразумом да је у исламској интелектуалној традицији, пророка Мухамеда питали о пророку Абрахаму и за шта се он залагао. Тако је један од његових другова замолио Посланика да нам каже нешто о Аврамовим свицима. И знате шта је Посланик рекао о томе? Рекао је, пророк Аврам је говорио овако:

„О ти јадни, дрски, уображени краљу, нисам те послао на овај свет да скупљаш овоземаљске користи, него сам те послао да се у моје име одазовеш молби потлачених. Да одговорим на молбу потлачених у моје име.”

А ово је управо супротно од онога што чине Абрахамов споразум, који подржавају УАЕ и Саудијска Арабија, Бахреин, Мароко. Они заправо гуше потлачене. Они су заправо сви људи који живе под рушевинама или гладују или умиру од хладноће у Гази који су могли да дођу до те тачке само због дослуха и сарадње арапских и муслиманских нормализатора.

Цхрис Хедгес: Хајде, за људе који не знају шта је Абрахамов споразум, ово је пројекат Џареда Кушнера под Трамповом администрацијом, објаснимо шта је то — мислим, у свом грубом опису, он суштински нормализује односе, дипломатске односе између Израела и Саудијске Арабије, на рачун Палестинаца, наравно. Али причајте о Абрахамовим споразумима и зашто су они тако погубни.

Фарах Ел-Шариф: Да, потписан је 2020. године, као што сте тачно рекли, под Трамповом администрацијом. То је, могло би се рећи, Кушнерова визија, наравно уз Нетањахуа. И потписан је између САД, а људи ни не схватају да Палестина није ни део овог споразума. Они су арогантно исекли људе чији су животи првенствено погођени. Овде се ради о њима, овде о Палестинцима, а они нису консултовани, чак нису ни били присутни. 

И ово је део ове врсте напора да се на неки начин спроведе ова културна промена, да се промовише нека врста ислама који је квијетистички ислам, који је само културолошки, који је само козметички. Жене у хиџабама, супер. Мушкарци који иду у џамију, супер. Овај напаљени ритуални тип ислама који је лишен свог истинског духовног језгра, свог пророчког позива, шта је то? Проговорити праведну реч у лице тиранина. То је највећи џихад који нас учи у нашој традицији. Тек касније, заправо сама Саудијска Арабија ово никада није потписала. Постоји чланак, ако га погледате, можда недељу дана пре 7. октобра, рекао је МБС, веома смо близу потписивања мира са Израелом. И тако чак ни сада, након геноцида у Гази, то није било дисквалификатор за било који од ових арапских режима да заустави или повуче назад те споразуме. Они су и даље одржали своју реч о овим споразумима, о овим мировним уговорима, овим трговачким путевима.

И тако, када кажемо да су се ове арапске војске, ови милитаристички дивови, борили само против сопственог народа. Они нису бранили потлачене којима су потребни на местима као што је Газа. А сада, због ових заливских држава које долазе у слику, видимо канцерогенију врсту нормализације на државном нивоу где видите чак и обичне новинаре, муслимани који иду на интернет кажу, знате, морамо да коегзистирамо. Морамо то да урадимо. Морамо ово да урадимо. Али како онда можете коегзистирати са ентитетом који у суштини покушава да десеткује ваш цео религиозни карактер, ваш идентитет, ваша уверења, ваша суштинска светска опредељења, а камоли тела ваше браће и право на постојање.

Цхрис Хедгес: Пре него што разговарамо, мислим да бисте се сложили, за мене, некако необјашњиво ћутање већине муслимана, многих муслиманских лидера у вези са геноцидом, хајде да причамо о томе шта ови арапски режими заправо раде у Јордану, у Египту, у Саудијској Арабији, копненом мосту који је постављен, терању Палестинаца од стране Хале, обарању Палестинаца, то је вероватно била активна асистенција Јордана, они кажу да је то била активна помоћ Јордана, Јордана. Када сам био у Јордану, био сам мало изненађен када сам видео толико америчких извођача и војника, наравно не у униформи, у хотелу у коме сам био. Али хајде да причамо о томе шта они активно раде. Они нису само пасивна, већ активна подршка ционистичкој држави усред геноцида.

Фарах Ел-Шариф: Да, мислим, опет, ако желимо да се одмакнемо од фрагментиране визије и гледања на одређене државе и како оне приступају Палестини. Палестина је била нека врста открића и упућује нас на дужи лук историје. Подсећам ваше слушаоце да су ове националне државе у основи измишљене из колонијалне врсте завади па владај класичне стратегије после Првог светског рата, ствари попут Мекмехонове политике или Сајкс-Пико (Споразум). 

И тако су ове државе исечене од оваквих смрдљивих остатака Француске и Британске империје. И људи мисле да само када прогласите независност или сте сада суверени, то заправо не значи да смо слободни или суверени. 

Напротив, то значи да је ниво контроле и принуде и репресије отишао у подземље. Више је двосмислено. Теже је лоцирати. 

Зато, на пример, ако одете на протест на место као што је јордански универзитет и кажете нешто, могли бисте да вас зграбе. Или у Египту, изражавате солидарност са Палестинцима. Људи се плаше да то ураде јер мисле да би то могао бити разлог да у суштини нестану и оду у подземље. 

Дакле, опет, овај екосистем страха не само да надзире и на неки начин пригушује људе који такозвани нису ин, који некако нису у атмосфери геноцида, али ми се свиђа шта, на снимку је био један египатски таксиста који је постао виралан, био је, возио се са господином из Газе и када је сазнао да је из Газе, рекао је не, не, не, не, узимао је твој новац, а он је почео да плаче. И ово је најмање што сам могао учинити да не узмем твој новац. Опростите нам, опростите јер смо и ми окупирани, рекао је.

И мислим да је то осећај који осећају сви Арапи, али да не могу да кажу да смо и ми окупирани. Такође смо под палцем овог бруталног репресивног система, док су Палестинци имали храбрости да се ослободе тога. 

Дакле, у извесном смислу, Газа, понекад Арапи кажу да представља најслободније место на земљи јер је избила из тог затвора. И тако многи од ових затвора које Арапи, муслимани имају у овим арапским земљама са муслиманском већином су ментална колонизација. 

Ако видите полицајца на улици, можда се он више смањи и згрчи. Чак и ја, одрастао сам у Јордану, то је полицијска држава. Сећам се свог тате, боже му покој, био је новинар ветеран као ти Крисе, и био је главни уредник најстаријег Џордановог дневника. Добро се сећам да кад бисмо почели да причамо о нечему мало табу или мало опасном, рекли би, зидови све чују, или би он збацио шалу и рекао би ти комшијина ћерка, ниси моја ћерка само да се тако шалим. 

Али то су биле врсте шала које смо ми... Није смешно. Знате, ово је врста климе у којој смо одрасли. А сада да видимо како то постаје у овом облику, где је то облик лудила, где имате своје људе, ваше најближе крви и рођаке који су на неки начин истребљени у суседству. И не само то, видите трговачке путеве који иду и финансирају окупацију — кутије и кутије парадајза и краставаца и зелене салате и производи који иду да прехране и издржавају насељенике и војнике док Газа гладује.

Цхрис Хедгес: Дозволите ми само да појасним да ово долази у овом процесу — УАЕ, Саудијска Арабија преко Јордана преко моста краља Хусеина.

Фарах Ел-Шариф: Тачно, тачно, Крис. И зато би вероватно требало да расветлимо невољу новинара који је само водио истраживачки извештај о овом трговачком путу, овој копненој спасоносној линији за окупацију. А она је тренутно у затвору од пет година и плаћа веома високе казне за такозвани сајбер криминал. И то је нека врста упозорења за друге да се не усуђујете да откријете саучесништво, дослух или сарадњу јер ћете завршити у ћелији или јарку као она. 

Дакле, само је лепа ствар у вези са тим, Крисе, као да више нема двосмислености, да људи више не могу да кажу да треба да им дамо корист од сумње. Дају све од себе. То је тежак крај. Мрзим овај клише. Чујем то стално. И увек се некако позивају на то, то је тешко суседство. Политика је прљава.

Али кристално јасно се избацује да је ово једно занимање. То је један систем. Непријатељ је један. И тако је на људима и њиховој моралној јасноћи и моралној храбрости да сваки дан одбаце по мало тог страха, јер када једном учествују у њему и када га прихвате, кажу, ох, генерације људи који живе у страху и ја прихватам ово. Мислим да моја генерација и надам се да генерација моје деце више неће прихватати ту врсту деградације, омаловажавања и владавине засноване на страху.

Цхрис Хедгес: Да, драго ми је да сте подигли тешко стање Хибе [Абу Таха], који сам, као што знате, покушао да посетим. Попунила сам сву папирологију и онда цео дан седела испред затвора, женског затвора у Аману и коначно ми нису пустили. Колико су ови режими крхки? Јордан, Саудијска Арабија, Египат, осећам да су веома крхки.

Фарах Ел-Шариф: Да, мислим, заборављамо да је ова структура националне државе која је скувана у кухињи људи као што су [официр британске војске и археолог] ТЕ Лавренце и Сикес-Пицот, у основи конструкти. То су новије конструкције. И ми о њима размишљамо као о нечему што је статус кво од памтивека, али заправо нису. Они стоје на веома променљивом терену јер смо видели да се ствари могу променити преко ноћи. 

И тако ме то подсећа на причу о фараону који у кур'анском спису који делимо са нашом јеврејском и хришћанском браћом каже да се непосредно пре, када је дошао до зенита своје моћи, непосредно пре него што је стигао до Мојсија, море расцепило и прогутало га целог. Он је постао нека врста, до данас, знак и нека поука и симбол за оно што се дешава људима који мисле да су непобедиви, за људе који мисле да ће живети вечно. И тако Бог зна шта будућност доноси, али овај ниво темељне трулежи, мислим да не може још дуго да издржи.

Цхрис Хедгес: Хајде да причамо о томе, ти и ја смо били на догађају, било је то пре годину дана у Торонту, разговарали смо о Палестини. И оно што ме је зачудило након што смо разговарали јесте број младих који су дошли и питали мене, а вјероватно и вас зашто муслимански лидери, муслиманско руководство нису рекли шта, што није било једнозначно у осуди геноцида. И недвосмислено у осуди апартхејдске државе Израел. И желим да вам поставим то питање. Како карактеришете одговор муслиманског руководства у Сједињеним Државама?

Фарах Ел-Шариф: Да, сећам се тог Криса, и било је срцепарајуће и још увек је. И много сам размишљао о овоме. И мислим да је то углавном због чињенице да ова реторика „Рата против тероризма“ која на неки начин уклања лоше од такозваних добрих муслимана, добрих муслимана који су попустљиви, који не подржавају такозване радикалне, бруталне акте терора. 

Тако да је скоро као да је ова колонијална реторика интернализована у свести муслиманских учењака и вођа. И тако кажу да би можда, ако станемо уз потлачене, ако говоримо за Газу, моћници можда помислили да подржавам Хамас или да подржавам ово и оно. 

Па опет, овако је, не само десеткована свест, као што рекох, то је више од тога. То је нека врста капитулације у потпуности јер кажете да народни језик правде мора бити уклоњен из ислама да бих ја могао да седнем за сто, да бих стекао близину власти, можда чуо Бајдена или Трампово ухо. 

И видим да се ово често дешава да неки муслимани искориштавају наклоност десничарске платформе и мисле да се, барем, састајемо у одређеним тачкама у вези са породицама и породичним вриједностима и нечега. 

За мене, ово само сигнализира огромну кризу у нашим приоритетима. То указује на страшно неразумевање правог циља и врсте поента бити муслиман и који стоји чврсто у вашим сопственим принципима и етици и вишем моралу који је везан за Божји престо, који је везан за јединство, истинско јединство Бога.

Дакле, осим јединства, шта имамо? Вишеструкост. И многострукост сигнала, бојим се, плашим се ове посвећености. Шта ако урадим ово? Шта ако то кажем? И то је у извесном смислу нека врста скривеног политеизма. И тако, када неко ко има ауторитет и ученост и људи се угледају на њих и онда откажу у тој одговорности, повређена је цела заједница. А млади људи питају, где да лоцирам свој ислам? ко сам ја? шта то значи? И зато мислим, знате, ми се налазимо на овом месту где нам је превише удобно са нашим платама, надоградњом на наш СУВ и наш леп респектабилан живот у предграђу док наша браћа у иностранству гину, то је потпуни губитак лидерства и колективног морала.

Цхрис Хедгес: Објасни ми ову загонетку муслимана за Трампа.

Фарах Ел-Шариф: Мислим да схватам.

Цхрис Хедгес: То је као да је то као Јевреји за Хитлера. Мислим, можда не тако екстремно, али мислим.

Фарах Ел-Шариф: Да. Не, али мислим, то је оно где, знате, то вам даје прозор и како ова уништена врста свести, овај тешки комплекс инфериорности где сте вољни да у суштини, знате, заћутите и прихватите расистичку реторику о вама и вашем народу. И то је ова врста амнезије, само, знате, муслиманска забрана, то је још увек у току.

Није као да се завршило под Бајденом. И тако ме жалости што су муслимани за Трампа чак и ствар, јер оно на шта купујете, купујете у саму кампању која ће вероватно задати последњи ударац. И већ можете да видите колико су веома једки и отровни Кс [раније познат као Твитер] и такве платформе и пуна исламофобија, ксенофобија. 

И постоји ово као да се моћда јак човек допада људима који мисле да је, па, ово је вођа и можда су то остаци аутократске носталгије да видим налепнице на бранику у Аману за Садама Хусеина. Претпостављам да је ова идеја да, у реду, ако је овај вођа јак и каже то како јесте, и не штети речима, онда мора да има нешто харизматично или снажно.

Цхрис Хедгес: Па, али је барем Садам Хусеин био непријатељ ционистичке државе. Мислим, био сам у Рамали овог лета са Атефом Абу Саифом, и он је рекао, ако уђете у ове куће, нећете видети слику [бившег председника Палестинске националне власти] Јасера ​​Арафата, видећете слику Садама. Али Трамп никада није учинио ништа позитивно за муслимане.

Фарах Ел-Шариф: Не, то је збуњујуће и сигнализира опасан ниво неке врсте можда колективног лудила, али постоје џепови наде. Мислим да је, претпостављам, углавном, овај изборни циклус био маничан за све. И мислим да смо дошли до тачке у којој је ова загонетка мање од два зла достигла тачку где се више не може реплицирати у будућим изборним циклусима. Људима је доста мање од два зла. Они само не желе више зла, ништа више. Они само желе добро, истинито, нешто друго осим наранџастог фашисте на челу или црнкиње која је финансирала геноцид.

Дакле, ова загонетка, заиста ово дављење, ово гушење у коме се налазимо, за мене је добра ствар јер сигнализира да, у реду, бар овај Левијатан вероватно узима последње дахе и да ће разумнији, савеснији људи са моралном савешћу, са правим пулсом, са стварном бригом за човечанство, надамо се, бити ти који ће доћи у следећем свету.

Цхрис Хедгес: Дакле, где видите да идемо у наредним месецима и годинама и онда да затворимо, шта кажете младим људима, посебно младим муслиманима? Не, у догледној будућности, за мене, изгледа прилично мрачно.

Фарах Ел-Шариф: Да, то је тешко питање, али такође ме држи будним ноћу. Много размишљам о овоме. Увек сам била тако напета девојка којој се моја породица исмејава, да сам чак и као млађа увек размишљала и размишљала о муслиманском свету, нашим пословима, нашим условима. Зато бих желео да се осврнем на предавање на којем сам био када сам био студент у Џорџтауну 2008. 

Мој омиљени католички теолог је у то време држао годишње предавање Ностра Аетате. Рекао је нешто што ме је заиста одушевило. Он је рекао да је у поређењу јудаизма, хришћанства и ислама рекао да јудаизам почива на некој врсти племенских, хијерархијских опредељења. И тако је њена природна кулминација, њен природни телос ово — етно-религијска држава Израел. И то је њен коначни закључак. А онда је наставио да каже да хришћанство посматрају папство и институционализација цркве. И то је његов логичан закључак. Када је говорио о исламу, рекао је да је ислам у својој суштини универзалистички. И јесте, везан је овом идејом о јединству човека и Мухамеда као милости према целом човечанству, не само муслиманима, али њихов коначни лук или њихова коначна кулминација још није одлучен.

Зато позивам своје суграђане муслимане да искористе ову прилику дивљег моралног труљења, пропадања и разарања у системском свјетском поретку у којем живимо, а који се разоткрио као лицемјеран, у суштини антимуслимански, бруталан и потпуно нехуман да се на неки начин ослони на своју агенцију као муслимани који можда могу донијети свјетлију будућност, који може понудити позитивну улогу у свијету, који може понудити позитивну улогу ислама, можда да испуни ову позитивну улогу. Јер осим и док не останемо оковани у свом менталном и духовном колонизованом менталитету, било да се ради о томе како познајемо себе, како познајемо религију, како се политички понашамо, никада се нећемо ослободити.

И тако имамо потенцијал да то урадимо. Имамо потенцијал да будемо као Малколм. За мене, он је највећи амерички муслимански узор и храбри вођа. Зовемо га великим америчким шехидом, америчким мучеником, кога је лично посетио Газу 1964. године и рекао је да је Алахов дух јак у Гази. Зато гледајте на ове људе уместо да покушавате да чекате да ваш просечни имам или ваш харизматични шеик израсте кичму, имате много примера у нашој традицији живих и мртвих, укључујући и сам народ Газе. Постоји кур'анска врста показивача да ће потлачени постати учитељи. Они ће постати узори вере, као што ће у хришћанству кротки наследити земљу. Дакле, врста храбрости коју имају људи у Гази, нека то не прође узалуд.

Пре неки дан сам видео снимак, Крисе, који не могу да избацим из главе оца који држи покров свог детета у колима хитне помоћи. И говорио је тако видовито, тако пророчки да сам се најежио. Он каже, Ја Нетањаху, Ја Арапе, О Нетањаху, о ви Арапи, о ви саучесници, сви који сте нас изневерили, Аллах вас само подиже да би вас могао срушити. Зато немојте мислити да ће ово, оно што видите, сва ова надмоћ, ова милитаризација, ова гвоздена моћ, ова надмоћ заувек бити назив игре. То је само тако шокантно у својој дехуманизацији, ово шокантно у својој геноцидној крвожудности да, надамо се, нестане и уведе другачији свијет, бољи свијет.

Цхрис Хедгес: Одлично, хвала Фарах. Желим да се захвалим Дијегу [Рамосу], Софији [Менеменлис], Томасу [Хеџису] и Максу [Џонсу], који су продуцирали емисију. Можете ме пронаћи на ЦхрисХедгес.Субстацк.цом.

Цхрис Хедгес је новинар добитник Пулицерове награде који је био страни дописник 15 година за Нев Иорк Тимес, где је служио као шеф бироа за Блиски исток и шеф бироа за Балкан за лист. Претходно је радио у иностранству за Тхе Даллас Морнинг Невс, Тхе Цхристиан Сциенце Монитор и НПР. Он је водитељ емисије „Тхе Цхрис Хедгес Репорт“.

НАПОМЕНА ЗА ЧИТАОЦЕ: Сада ми више не преостаје начин да наставим да пишем недељну колумну за СцхеерПост и производим своју недељну телевизијску емисију без ваше помоћи. Зидови се приближавају, запањујућом брзином, независном новинарству, при чему елите, укључујући елите Демократске странке, траже све већу цензуру. Молимо, ако можете, пријавите се на цхрисхедгес.субстацк.цом тако да могу да наставим да постављам своју колумну од понедељка на СцхеерПост-у и продуцирам своју недељну телевизијску емисију „Извештај Цхрис Хедгес-а“.

Овај интервју је из Извештај Криса Хеџеса. 

Ставови изражени у овом интервјуу могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.