Цхрис Хедгес: Лее Лакеман & Тхе Вхоредом оф тхе Лефт

Јадници Земље су у неолибералном моделу сведени на служење жељама и фетишима богатих и привилегованих.

By Цхрис Хедгес
СцхеерПост

I управо сам разговарао са канадском феминисткињом и активисткињом Лее Лакеман. Она је у хоспицију. Битке у којима је провела свој живот, укључујући њено залагање за осиромашене абориџинке које се проституишу у пустим урбаним пределима као што је Довнтовн Еастсиде у Ванкуверу, који некада имао иза ње је била највећа стопа заразе ХИВ-ом на Западу.

Када је не буде, ми смо ти који ћемо осиромашити, лишени њеног жарког интелекта и непоколебљиве борбе за правду. Она ће за собом оставити сјајан пример шта значи живјети моралним животом, животом са смислом.

„Све за шта смо се ти и ја борили је горе“, рекла ми је са жаљењем преко телефона.

Да. Још горе. Али њен јасан поглед на свет са челичним очима, њено разумевање моћи и како она функционише, никада нису умањили њену посвећеност или страст. Водити битке пред готово сигурним поразом, да захтевају правду за потлачене без обзира на цену, и знати да упркос свим вашим напорима, силе угњетавања постају све јаче и суровије, је суштина племенитости.

Проституција је, тврди она, суштински израз глобалног капитализма. Наши корпоративни господари су макрои. Сви смо понижени и деградирани, руно економичани и стриппед од основних грађанске слободе и политичко деловање, да би се задовољиле окрутне и ласцивне захтеве корпоративне елите. 

Јеффреи Епстеин окружио се не само проституисаним малолетним девојкама, већ моћни, укључујући Доналда Трампа, који КСНУМКС жене су оптужени за сексуално злостављање, заједно са Бил Клинтон Принце Андрев. 

Тврди дискови фоунд у Епстеиновом сефу у његовој вили на Менхетну, који је наводно укључивао видео снимке сексуалних сусрета снимљених на његовом имању, нестали су. Мало је вероватно да ће се поново појавити. Јадници Земље су у неолибералном моделу сведени на служење жељама и фетишима богатих и привилегованих.

проширење диспаритети у приходима, колапс друштвеног уговора и гротескна права која долазе са славном личношћу, политичком моћи и богатством, деформисали су све институције, укључујући и судове, у инструменте који послужити ексклузивни интересовања од насловљених. 

Борба за једнаке плате, једнаку расподелу богатства и ресурса, приступ социјалној помоћи, правну помоћ која нуди адекватну законску заштиту, социјалне услуге, обуку за посао, здравствену заштиту и образовне услуге, толико су деградирани да једва да постоје. Ово посебно важи за сиромашне жене и девојке.

Када нас елита умори, или када више нисмо од користи, одбачени смо, као жене и девојке мушкарци експлоатисати. Ми се претварамо у кметове на глобалној плантажи којом владају корпорације и олигарси. 

Сиромаштво није афродизијак

Борба против проституције, каже Ли, није само борба за жене и девојке, већ борба против дехуманизирајућег неолиберализма. Сиромаштво, подсећа она, није афродизијак. Они који продају своја тела најчешће то чине из очаја.То су обично жене и девојке обојене боје које су продате са глобалног југа, као и избеглице из земаља у рату као што је Украјина.

Они завршити физички повређени, са разним болестима и здравственим стањима, и претрпе тешку емоционалну трауму. Просечна старост у којој девојка улази у проституцију је процењено да буду од 12 до 14. Њихов животни век је често кратак.

Ова борба против проституције — Ли настоји да декриминализује оне који се проституишу и поднесе кривичне пријаве против клијената, макроа и трговаца људима — заједно са њеним инсистирањем да не укидамо полицију, већ да ојачамо њен мандат да јури оне који злостављају жене и девојке, чини је анатемом лево.

Али она има исто тако мало времена за безвезе колико и за њу. Лева, са својим пробудио се политика, недостатак класне свести и наивност о „сексуалном раду“, тврди она, је банкротирала.

„Продати своје тело за секс није избор“, каже она. „Не ради се о слободи. То је чин економског ропства.”

Можете видети интервју који сам урадио са Ли и Алис Ли, једном од оснивача Коалиције азијских жена у борби против проституције, ovde.

Упознао сам Ли у марту 2015. Нисам знао да ће мојих неколико сати са њом изазвати олују. Био сам у Ванкуверу да држим предавање. Дивио сам јој се као једној од најважнијих канадских радикала и колективном члану Ванкуверска помоћ за силовање и склониште за жене. Договорио сам да разговарам са њом и другим женама из склоништа заједно са женама које трче Коалиција азијских жена окончава проституцију јутро пре мог разговора у канцеларији склоништа.

Седамдесетих година, Ли је отворила свој дом у Онтарију за злостављане жене и њихову децу. До 1970. године радила је у Ванкуверу и радила са Ванкуверским склоништем за помоћ и женама, које је основано 1977. године и најстарији је центар за кризне ситуације у Канади. Градила је савезе са групама као што су Мрежа абориџинских жена и Коалиција азијских жена за заустављање проституције да покрену судске поступке како би оспорили индустрију проституције.

Ли и склониште одбијају да покрајинској влади дају приступ досијеима жртава како би заштитили анонимност жена. Они такође одбијају ове информације судовима, у којима, каже Ли, „браниоци покушавају да дискредитују или малтретирају жене које се жале у кривичним случајевима мушког насиља над женама“. Овај пркос је довео до губитка владиног финансирања.

„Још увек је немогуће ефикасно радити у кризном центру за силовање или транзиционој кући и не кршити редовно канадски закон“, каже Ли.

Али Ли није само бете ноире државе, већ либерала који, каже она, сматрају да је физичко злостављање жене одвратно ако се дешава у хали, али је прихватљиво у изнајмљеној соби, уличици, јавној кући, салону за масажу или аутомобилу.

Она стоји уз феминисткињу Андреу Дворкин која пише:

„Капитализам није зао или окрутан када је роба курва, профит није зао или окрутан када је отуђени радник женски комад меса; корпоративно крвопијање није зло или окрутно када дотичне корпорације, синдикати организованог криминала, продају пичку; расизам није зао или окрутан када црна пичка или жута пичка или црвена пичка или латиноамеричка или јеврејска пичка рашире ноге за задовољство било ког мушкарца; сиромаштво није зло или окрутно када је то сиромаштво лишених жена које морају само себе да продају; насиље моћних над немоћнима није зло или окрутно када се назива сексом; ропство није зло или окрутно када је сексуално ропство; мучење није зло или окрутно када су мучене жене, курве, пичке. Нова порнографија је левичарска; а нова порнографија је огромно гробље где је левица отишла да умре. Левица не може имати своје курве и своју политику.”

Ли се бори са светом који отупљује, са светом који протерује емпатију, са светом у коме је солидарност са потлаченим и маргинализованим све више страни концепт. Она упозорава да ће са будућим политичким и економским преокретима, изазваним климатским променама, успоном ауторитарних влада, мизогиним демагозима и сломом глобалног капитализма, експлоатација жена и девојчица експлодирати.

„Никада нисмо престали да се суочавамо са мизогинијом међу активистима“, рекла ми је једном. 

„То је озбиљан проблем. Како разговарамо једни са другима као покрети? Желимо да разговарамо о изградњи коалиције. Али желимо да нове формације озбиљно схвате женско лидерство, да искористе оно што је научено у последњих 40 или 50 година. Бавимо се најугроженијим женама. И јасно нам је да сваки траљави устанак, или сваки непланирани, хаотичан устанак, пустоши јадне жене.

Морамо имати промишљеност уграђену у нашу праксу револта. Не желимо традиционалну десничарску верзију закона и реда. Радимо против тога. Не позивамо на смањење мушких права. Али, без организоване заједнице, без државне одговорности, свака жена је сама против мушкарца који има више моћи.”

„Видимо низ насиља над женама које генерације пре нас никада нису виделе – инцест, злостављање супруге, проституцију, трговину људима и насиље над лезбејкама“, наставила је она. 

„То је постало нормално. Али у периодима хаоса, постаје још горе. Покушавамо да се држимо онога што знамо о томе како да бринемо о људима, шта знамо о демократском раду, о ненасиљу, а да нас држава не подводи. Ипак, морамо инсистирати на праву жене да се не суочава са сваким мушкарцем сама. Морамо да захтевамо владавину права. Глобализација и неолиберализам су убрзали процес у коме се жене продају на велико, као да је у реду проституисати азијске жене у јавним кућама јер оне шаљу новац кући сиромашним породицама. 

Ово је неолиберални модел који нам је предложен. То је индустрија. Сматра се да је то ОК...само посао као и сваки други посао. Овај модел каже да је људима дозвољено да поседују фабрике у којима се обавља проституција. Они могу поседовати системе дистрибуције за проституцију. Они могу користити односе с јавношћу да то промовишу. Они могу остварити профит. Мушкарци који плаћају за проституцију подржавају ову машинерију.

Држава која дозвољава проституцију подржава ову машинерију. Једини начин да се боримо против капитализма, расизма и заштитимо жене је да спречимо мушкарце да купују проститутке. А када се то догоди, можемо да се мобилишемо против индустрије и државе да бисмо имали користи за целу антирасистичку и антикапиталистичку борбу. Али мушкарци ће морати да прихвате феминистичко вођство. Мораће да нас саслушају. И мораће да одустану од самозадовољавања проституцијом.”

„Левица се распала 1970-их због неуспеха да се избори са расизмом, империјализмом и слободом жена“, рекла ми је.

„Ово су још увек линије раседа. Морамо да градимо савезе преко ових празнина. Али постоје прекршиоци договора. Не можете купити жене. Не можеш да победиш жене. Не можете очекивати да ћемо се удружити око 'ширих' питања осим ако ово не прихватите. Проблем са левицом је што се плаши речи као што је 'морал'. Левица не зна да разликује исправно и погрешно. Не разуме шта представља неетичко понашање.”

Она упозорава да су покрети подршке као што је Дефунд тхе Полице контрапродуктивни. Проблем није полиција, проблем је злоупотреба полиције и судова за заштиту моћних, посебно моћних људи.

„У прогресивној левици популарно је бити антидржав“, рекла је она. 

„Није популарно рећи да морамо да вршимо притисак на државу да спроводи одређену политику. Али сваки отпор мора бити прецизан. Она мора да преобликује друштво корак по корак. Не можемо напустити људе. Ово је тешко за левицу. За нас то није реторичка позиција. То долази из нашег свакодневног одговарања на кризу силовања. Постоји јефтина, танка реторика са левице о саосећању за проституисане, а да се никада ништа конкретно не чини за проституисане.”

Она је бојкотована. Грантови и средства су ускраћени, поготово зато што склониште не дозвољава људима „мушког тела“ који се идентификују као жене да тамо нађу уточиште. Многи у склоништу су жртве силовања и морају да знају, тврди Ли, да могу да се излече и опораве у простору где нису присутни биолошки мушкарци. Осрамоћена је на јавним догађајима, нападана је као хомофобична, „трансфобична“, хиперморалистичка, продржавна, „мрзи“ мушкарце и „анти-секс“.

Битка коју она и друге феминисткиње воде има своје порекло не само у патријархату, већ иу колонијализму насељеника и империјализму, системима моћи и експлоатације где се жене посматрају као роба, а силовање је свеприсутно.

„За обојене жене, проституција је продужетак империјализма“, рекла је Алис Ли. 

„То је сексуализован расизам. Проституција је изграђена на диспаритетима друштвене моћи расе и класе. Цветне жене се несразмерно експлоатишу кроз проституцију. Овај расизам не признају они у земљама Првог света, укључујући левицу. Када левица тврди да је проституција избор, њена сврха је да учврсти сексуализовани расизам и статус куо приступа мушкараца нашим телима. Сексуализовани расизам нас чини невидљивим и ирелевантним. То онемогућава да нас сматрају људима.”

„Глобална трговина, посебно азијским женама, стално се погоршава неолибералном политиком земаља Првог света“, рекла је Алис, чланица Коалиције азијских жена за окончање проституције. 

„Ове политике су засноване на друштвеним разликама расе, класе и пола. Они стварају услове који приморавају сиромашне жене да мигрирају и терају обојене жене у проституцију. Они који подржавају легализацију проституције често тврде да је трговина људима лоша, али да је проституција прихватљива. Али трговина људима и проституција су неодвојиви.” 

Посебно су угрожене жене и девојке из аутохтоних заједница.

„Домородачке жене бивају пребијане и убијане због проституције више него било ко други“, рекла ми је Ли. 

„Они имају мањи приступ полицији и мањи приступ подршци. Овде гума излази на пут. Ако нисте вољни да ухапсите мушкарце због угрожавања проституисаних староседелаца у Довнтовн Еастсидеу, како дођавола себе називате левичарем или револуционаром? Како себе називате пристојним људским бићем? А ако те људи око тебе не прозивају, ко си ти да кажеш да нас водиш у бољу будућност или бољи живот?” 

„Када се неке жене купују и продају“, рекла је Хила Кернер, која је, када сам је интервјуисала, радила у склоништу 10 година, „све жене се могу купити и продати. Када су неке жене објективизоване, све жене су објективизоване.”

Интервјуе, које сам цитирао одавде, укључио сам у колону под насловом „Курва левице.” Либерали нису били задовољни. Требало је да одржим главну реч шест недеља касније на Универзитету Сајмон Фрејзер на конференцији о климатској кризи и напорима да се заустави експлоатација фосилних горива. Организатори конференције су ме одбили. Рекли су да ће ми платити котизацију, али не треба да се трудим да присуствујем.

Оно што нису очекивале је да ће Ли и друге феминисткиње покренути кампању широм земље да осрамоте универзитет. Поново су ме позвали, али је моје предавање, заказано у великој сали, пребачено у мању салу у којој је било 300 људи. Моје посете разреду су отказане. Онима на листи чекања речено је да не долазе на догађај јер нема места. Дочек је био, али када сам дошао, бојкотован је.

Већ сам се суочио са овом врстом избегавања и непријатељства. Није пријатно. Али овај пут се нисам суочио сам. Десет жена из склоништа и Азијске женске коалиције за окончање проституције, од којих је већина пропала догађај без улазница, придружило ми се. Ова јавна солидарност и спремност да се суоче са антагонистичком гомилом говори не само о њиховој храбрости, већ и о њиховом интегритету. Био сам веома дирнут. Наравно, фокусирао сам се на експлоатацију жена и девојака. 

"Хедгесов главни говор изазива контроверзу“, гласио је наслов у Водоскопани Сентинел.

„Заступници из оба табора су се јавили на мрежи, неке радикалне феминисткиње су осудиле Хедгеса, а неколико организатора Стате оф Ектрацтион покушало је да откаже његово уводно обраћање“, наводи се у чланку. 

„Али присуствовао је, а као што се и очекивало од необузданог друштвеног критичара, Хеџово главно обраћање у петак увече наставило је да нервира неке ланце. Елоквентно и уз ритам искусног проповедника, Хедгес је описао како индустрија екстракције даје предаторску моћ мушкарцима и покренуо графички приказ сексуалне експлоатације жена и девојака, (посебно обојених), у глобалном капитализму. Позвао је мушкарце и левицу да „стану уз све који су претворени у објекте, посебно девојке и жене“.

„Оно што се девојкама и женама ради кроз проституцију је верзија онога што се ради свима онима који не пристану на дементни пројекат глобалног капитализма“, рекао сам окупљенима. 

„И ако имамо било какву шансу да узвратимо, мораћемо да се заузмемо за све потлачене, све оне који су постали плен. Неуспех у томе значиће морално и коначно политичко самоубиство. Окренути леђа некима од потлачених значи сломити нашу моћ. То је да се уништи наш морални ауторитет. Не треба видети да цео систем предаторске експлоатације настоји да нас све прогута и прождере. Бити радикал значи стајати уз све који су претворени у објекте, посебно девојке и жене које је глобална заједница, и већи део левице, напустила.”

Лиин сукоб са универзитетом, окршај у коме је она тријумфовала, била је национална вест. Било је много штампе.

„Знам да се не слажемо по овом питању, али све остало нам је заједничко“, рекао је један од новинара, окрећући се Алис Ли.

Алиса је ледено зурила у њега.

"Ти и ја немамо ништа заједничко." рекла је.

Цхрис Хедгес је новинар добитник Пулицерове награде који је био страни дописник 15 година за Нев Иорк Тимес, где је служио као шеф бироа за Блиски исток и шеф бироа за Балкан за лист. Претходно је радио у иностранству за Тхе Даллас Морнинг Невс, Тхе Цхристиан Сциенце Монитор и НПР. Он је водитељ емисије „Тхе Цхрис Хедгес Репорт“.

Овај чланак је из Сцхеерпост. 

НАПОМЕНА ЗА ЧИТАОЦЕ: Сада ми више не преостаје начин да наставим да пишем недељну колумну за СцхеерПост и производим своју недељну телевизијску емисију без ваше помоћи. Зидови се приближавају, запањујућом брзином, независном новинарству, при чему елите, укључујући елите Демократске странке, траже све већу цензуру. Молимо, ако можете, пријавите се на цхрисхедгес.субстацк.цом тако да могу да наставим да постављам своју колумну од понедељка на СцхеерПост-у и продуцирам своју недељну телевизијску емисију „Извештај Цхрис Хедгес-а“.

Овај интервју је из Сцхеерпост, за које пише Крис Хеџес редовна колона. Кликните овде да бисте се пријавили за обавештења путем е-поште.

Ставови изражени у овом интервјуу могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.