Крис Хеџес: Божанско насиље Арона Бушнела

Самоспаљивање Арона Бушнела је на крају било религиозни чин, који радикално разграничава добро и зло и позива нас на отпор.

By Цхрис Хедгес 
СцхеерПост

Aарон Бусхнелл, када је спустио свој мобилни телефон на земљу да би поставио ливестреам и запалио се запаљен испред израелске амбасаде у Вашингтону, што је резултирало његовом смрћу, супротставио је божанско насиље против радикалног зла.

Као активни припадник америчког ваздухопловства, био је део огромне машинерије која одржава оно у току геноцид у Гази, ништа мање морално криви од немачких војника, технократа, инжењера, научника и бирократа који су подмазали апарат нацистичког холокауста. Ово је била улога коју више није могао да прихвати. Он је умро за наше грехе. 

„Нећу више бити саучесник у геноциду“ , рекао је он мирно у свом видеу док је ишао до капије амбасаде.

„Упућићу се у екстремни чин протеста. Али у поређењу са оним што су људи доживљавали у Палестини од стране својих колонизатора, то уопште није екстремно. То је оно што је наша владајућа класа одлучила да ће бити нормално.”

Младићи и девојке се пријављују за војску из много разлога, али гладовање, бомбардовање и убијање жена и деце обично нису међу њима.

Зар не би у праведном свету америчка флота требало да прекине израелску блокаду Газе да би обезбедила храну, склониште и лекове?

Не би ли амерички ратни авиони требало да наметну а нема зоне летења изнад Газе да се заустави бомбардовање засићења?

Зар Израелу не би требало поставити ултиматум да повуче своје снаге из Газе?

Зар не би требало зауставити испоруку оружја, милијарде војне помоћи и обавештајних података Израелу?

Зар они који почине геноцид, као и они који га подржавају, не треба да одговарају?

Ова једноставна питања су она са којима нас Бушнелова смрт приморава да се суочимо.

„Многи од нас воле да се питају“, он постед непосредно пре самоубиства,

„'Шта бих радио да сам жив за време ропства? Или Јим Цров Соутх? Или апартхејд? Шта бих ја урадио да моја земља чини геноцид?' Одговор је, ти то радиш. Одмах."

Коалиционе снаге интервенисале су у северном Ираку 1991. да би заштитиле Курде после првог Заливског рата. Патње Курда биле су велике, али мање од геноцида у Гази.

Зона забране летова за ирачко ваздухопловство је била наметнуте. Ирачка војска је потиснута из северних курдских области. Хуманитарна помоћ спасила је Курде од глади, заразних болести и смрти од изложености. 

Али то је било друго време, други рат. Геноцид је зло када га спроводе наши непријатељи. То је бранио одржан када су га извели наши савезници. 

Валтер Бењамин — чији су пријатељи Фриц Хајнле и Рика Селигсон извршили самоубиство 1914. у знак протеста против немачког милитаризма и Првог светског рата — у свом есеју „Критика насиља“ истражује акте насиља које предузимају појединци који се суочавају са радикалним злом.

Сваки чин који пркоси радикалном злу крши закон у име правде. Афирмише суверенитет и достојанство појединца. Осуђује принудно насиље државе. То подразумева спремност да се умре. Бењамин је ове екстремне акте отпора назвао „божанским насиљем“.  

„Само због оних безнадежних дата нам је нада“, пише Бењамин.

Бушнелово самоспаљивање – један од постова на друштвеним мрежама и новинских организација које су у великој мери цензурисале – је поента.

Намењено је да се види. Бушнел је угасио свој живот на исти начин као што су хиљаде Палестинаца, укључујући и децу угашен. Могли смо да га гледамо како гори до смрти. Овако то изгледа. То се дешава Палестинцима због нас.

Слика Бушнеловог самоспаљивања, попут оне будистичког монаха Тхицх Куанг Дуц у Вијетнаму 1963. или Мохамед Боуазизи, млади продавац воћа у Тунису, 2010. године, моћна је политичка порука.

То тргне гледаоца из поспаности. То тера гледаоца да преиспита претпоставке. Она моли гледаоца да делује. То је политичко позориште, или можда верски ритуал, у свом најснажнијем облику. Будистички монах, Тхицх Нхат Ханх рекао самоспаљивања:

„Изразити вољу спаљивањем, дакле, не значи починити чин разарања, већ извршити чин изградње, односно страдати и умријети зарад свог народа.

Ако је Бушнел био вољан да умре, више пута вичући "Слободна Палестина!" како је изгорео, онда мора да је нешто страшно, страшно погрешно. 

Ова индивидуална саможртвовања често постају тачке окупљања за масовну опозицију. Они могу запалити, као што су то учинили у Тунису, Либији, Египту, Јемену, Бахреину и Сирији, револуционарне преокрете.

Буазизи, који је био љут што су му локалне власти конфисковале ваге и производе, није намеравао да покрене револуцију. Али ситне и понижавајуће неправде које је претрпео под корумпираним режимом Бен Алија одјекнуле су у злостављаној јавности. Да је могао да умре, могли би изаћи на улицу.

Ова дела су жртвена рођења. Наговештавају нешто ново. Они су потпуно одбацивање, у свом најдраматичнијем облику, конвенција и владајућих система моћи. Они су дизајнирани да буду ужасни. Они су намењени да шокирају. Спаљивање до смрти је један од најстрашнијих начина умирања.

Самоспаљивање потиче од латинског стабла иммоларе, посипати сланим брашном приликом приношења освећене жртве на жртву. Самоспаљивање, попут Бушнеловог, повезује свето и профано посредством жртвене смрти.

Али да би се дошло до ове крајности потребно је оно што теолог Реинхолд Ниебур назива „узвишеним лудилом у души“. Он напомиње да „ништа осим таквог лудила неће водити битку са злоћудном моћи и духовном злом на високим местима“.

Ово лудило је опасно, али је неопходно у суочавању са радикалним злом јер без њега „истина је затамњена“. Либерализму, упозорава Нибур, „недостаје дух ентузијазма, да не кажем фанатизма, који је толико неопходан да се свет помери са утабаних стаза. Превише је интелектуално и премало емоционално да би била ефикасна сила у историји.”

Овај екстремни протест, ово „узвишено лудило“, било је моћно оружје у рукама потлачених кроз историју.

Неки 160 самоспаљивања на Тибету од 2009. године протести против кинеске окупације доживљавају се као верски обреди, акти који проглашавају независност жртава од контроле државе. Самоспаљивање нас позива на другачији начин постојања. Ове жртве постају мученици.

Заједнице отпора, чак и ако су секуларне, повезане су жртвама мученика. Само отпадници издају своје сећање. Мученик, својим примером самопожртвовања, слаби и кида свезе и принудну моћ државе.

Мученик представља потпуно одбацивање статуса куо. Због тога све државе настоје да дискредитују мученика или га претворе у неличност. Они знају и плаше се моћи мученика, чак иу смрти.

Данијел Елсберг је 1965. био сведок како се 31-годишњи антиратни активиста Норман Морисон полио керозином и светлост себе у ватри — пламен је пуцао 10 стопа у ваздух — испред канцеларије министра одбране Роберта Мекнамаре у Пентагону, у знак протеста против рата у Вијетнаму.

Елсберг је навео самоспаљивање, алонг са антиратним протестима широм земље, као једним од фактора који су га довели до тога отпустите папире Пентагона.

[Види: Убијање себе да би покушао да заустави рат]

Радикални католички свештеник, Даниел Берриган, након што је са мировним делегатом отпутовао у Северни Вијетнамна током рата, посетио болничку собу у Роналд Бразее. Бразее је био средњошколац који се полио керозином и спалио испред Катедрале Безгрешног зачећа у центру Сиракузе у Њујорку у знак протеста против рата.

„И даље је живео месец дана касније“, пише Бериган.

„Успео сам да му приступим. Осјетио сам мирис запаљеног меса и изнова сам схватио оно што сам видио у Сјеверном Вијетнаму. Дечак је умирао у мукама, а тело му је било попут великог комада меса баченог на роштиљ. Умро је убрзо након тога. Осећао сам да су моја чула нападнута на нов начин. Схватио сам моћ смрти у савременом свету. Знао сам да морам да говорим и делујем против смрти јер се смрт овог дечака хиљаду пута умножавала у Земљи Горуће деце. Зато сам отишао у Катонсвил јер сам отишао у Ханој.

У Кетонсвилу, Мериленд, Бериган и осам других активиста, познатих као Цатонсвилле Нине, провалио у пробну таблу 17. маја 1968. Узели су 378 досијеа и спалили их домаћим напалмом на паркингу. Бериган је осуђен на три године федералног затвора.

Био сам у Прагу 1989. године Велвет Револутион. Присуствовао сам обележавању самоспаљивања 20-годишњег студента Јан Палаха. Палах је 1969. стајао на степеништу испред Народног позоришта на Вацлавском тргу, полио се бензином и запалио.

Умро је од задобијених рана три дана касније. Иза себе је оставио белешку да је овај чин једини начин да протестује против совјетске инвазије на Чехословачку, која се догодила пет месеци раније. Његову погребну поворку је разбила полиција.

Када су се на његовом гробу на гробљу Олсани одржавала честа бдења уз свеће, комунистичке власти су, решене да затну сећање на њега, откопале његово тело, кремирали га и пепео предали његовој мајци. 

Током зиме 1989. плакати са Палаховим ликом прекривали су зидове Прага. Његова смрт, две деценије раније, названа је као врхунски чин отпора Совјетима и просовјетском режиму који је успостављен након свргавања Александра Дубчека.

Хиљаде људи марширали су до Трга војника Црвене армије и преименовали га у Трг Јана Палаха. Је освојио.

Једног дана, ако се разбију корпоративна држава и држава апартхејда Израел, улица у којој се Бушнел запалио понеће његово име.

Он ће, као и Палах, бити почаствован за моралну храброст. Палестинци, издани од већине света, већ погледај га као херој. Због њега ће бити немогуће демонизовати све нас. 

Божанско насиље ужасава корумпирану и дискредитовану владајућу класу. То разоткрива њихову изопаченост. То илуструје да нису сви парализовани страхом. То је позив сирене на борбу против радикалног зла.

То је Бусхнелл намеравао. Његова жртва говори о нашим бољим ја.

Исправка: Старост Нормана Морисона у време његове смрти била је 31 година, као што сада одражава ажурирана верзија овог чланка. 

Цхрис Хедгес је новинар добитник Пулицерове награде који је био страни дописник 15 година за Нев Иорк Тимес, где је служио као шеф бироа за Блиски исток и шеф бироа за Балкан за лист. Претходно је радио у иностранству за Даллас Морнинг Невс, Тхе Цхристиан Сциенце Монитор и НПР. Он је водитељ емисије „Тхе Цхрис Хедгес Репорт“.

НАПОМЕНА ЗА ЧИТАОЦЕ: Сада ми више не преостаје начин да наставим да пишем недељну колумну за СцхеерПост и производим своју недељну телевизијску емисију без ваше помоћи. Зидови се приближавају, запањујућом брзином, независном новинарству, при чему елите, укључујући елите Демократске странке, траже све већу цензуру. Молимо, ако можете, пријавите се на цхрисхедгес.субстацк.цом тако да могу да наставим да постављам своју колумну од понедељка на СцхеерПост-у и продуцирам своју недељну телевизијску емисију „Извештај Цхрис Хедгес-а“.

ovo колона је из Сцхеерпост-а, за које пише Крис Хеџес редовна колона. Кликните овде да бисте се пријавили за обавештења путем е-поште.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.