Испод 'поликризе'

Унутар тренутне спирале криза, Вијаи Прасхад се фокусира на , продубљивање проблема родне неједнакости у систему који одбија да изградити друштвено богатство.

Шерин шерпа, Непал, „Изгубљени духови“, 2014.

By Вијаи Прасхад
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања

Dилеме човечанства обилују. Мало је потребно гледати статистичке податке да бисмо знали да смо у спирали криза, од еколошке и климатске кризе до кризе сиромаштва и глади.

Године 1993, филозофи Едгар Морин и Анне-Бригитте Керн користили су термин „поликриза“ у својој књизи Терре-Патрие (Домовина Земља). Морин и Керн су тврдили да „не постоји један витални проблем, већ многи витални проблеми, и да је ова сложена интерсолидарност проблема, антагонизама, криза, неконтролисаних процеса и опште кризе планете оно што наставља витални проблем број један“.

Ова идеја — да проблем није низ криза, већ криза које се међусобно обухватају и продубљују утицај једне друге на планету — поново је популаризована 2016. када је поменута у говор тадашњи председник Европске комисије Жан-Клод Јункер.

Различите кризе у свету, рекао је, „хране једна другу, стварајући осећај сумње и неизвесности у главама наших људи“. Овај осећај огромности низа криза (еколошке, економске, социјалне и политичке) обухваћен је термином „поликриза“ – јединствена криза састављена од многих криза.

Наравно, са марксистичког становишта, термин „поликриза“ има своје замршености, јер сугерише да су ове многе кризе нескладне, а не укорењене, у крајњој линији, у неуспесима капиталистичког система да их се позабави и секвенцијално и као тоталитет.

На пример, од самита о Земљи у Рију 1992. године, постојало је неколико савршено јасних предлога за решавање еколошке кризе, укључујући пустошење прашуме у Амазону, али ниједна од њих није усвојена због стезања капиталистичке приватне својине над значајним планетарним ресурсима и над архитектура јавних политика како на глобалном нивоу тако иу разним државама које имају удео у Амазону.

Даиара Тукано, Бразил, „Маха – Арара Вермелха“ или „Маха – Гримизна ара“, 2021.

Јункерово запажање да поликриза ствара „сумњу и неизвесност“ је и тачно и неискрено: иако ова анализа препознаје осећај сумње који прожима планету, она онда не успева да понуди ништа што би личило на објашњење за настанак поликризе и тиме оставља милијарде људи који нису опремљени анализом онога што узрокује ове многе кризе и како можемо заједно да радимо на изласку из њих.

У том говору из 2016. Јункер је, из перспективе европске хришћанске деснице, рекао да је нови предлог Европске уније за Европу, али не и за свет, да мобилише инвестиције за изградњу инфраструктуре и побољшање општих услова свакодневног живота, а не стварајући „свет слепе, глупе строгости о којој многи људи и даље маштају“.

Такав пројекат се није појавио. „Европа се опоравља“, рекао је тада. Али сада, као Петер Мертенс, генерални секретар Радничке партије Белгије, рекао ми раније ове године, „неолиберални консензус” наставља да гуши Европу и гурнуо је континент у очај изазван инфлацијом који – за сада – фаворизује тврду десницу.

Бехјат Садр, Иран, Без наслова, 1956.

Један од елемената поликризе је продубљивање проблема родне неравноправности и насиља над женама. А ново извештај од УН Вомен, “Напредак у постизању циљева одрживог развоја: Гендер Снапсхот 2023”, има неке веома забрињавајуће бројке. Посматрајући тренутне трендове, у извештају се предвиђа да ће до 2030. 342.4 милиона жена и девојчица — процењује се да је око 8 процената светске женске популације — живети у екстремном сиромаштву и да ће скоро 1 од 4 искусити умерену или тешку несигурност хране.

Према садашњим стопама, студија процењује да ће 110 милиона девојчица и младих жена бити ван школе. Запањујуће, упркос годинама борбе за једнаке плате за једнак рад – нешто што је, узгред речено, установио Совјетски Савез у својој уредби о тарифама на плате из јуна 1920. – јаз у платама између мушкараца и жена остаје „стално висок“.

Као што је извештај белешке, „за сваки долар који мушкарци зарађују у приходу од рада на глобалном нивоу, жене зарађују само 51 цент. Само 61.4 одсто жена у првом радном добу је у радној снази, у поређењу са 90 одсто мушкараца у првом радном добу.”

поклонити до ЦН'с Пасти Фонд Vožnja

УН Вомен, који је свој извештај за 2023. фокусирао на жене од 65 и више година, показује да у 28 од 116 земаља које су доставиле податке, мање од половине старијих жена има пензију. Ово је заиста застрашујуће. И све линије тренда иду наниже.

У августу су Међународна организација рада (ИЛО) и УН Вомен одржале а семинар у Непалу на тему пристојног запошљавања жена у економија неге. Баш као и код жена у многим деловима света, непалске жене обављају 85 процената дневног неплаћеног неге, трошећи кумулативно 29 милиона сати дневно у поређењу са 5 милиона сати које проведу мушкарци.

Бројеви МОР-а шоу нас да „на глобалном нивоу, жене обављају 76.2 одсто [укупних] сати неплаћеног рада на нези“. У Непалу је скоро 40 одсто жена рекло да не могу да траже посао због недостатка алтернатива њиховом неплаћеном раду на нези, као што су владине јаслице, наводи влада подаци.

Наравно, разлог за родну разлику у платама и за неплаћени рад на неги је трајни стисак патријархата, који се мора решити заједничком борбом. Овде можемо да учимо из институционалних промена спроведених у социјалистичким државама, које користе део свог друштвеног богатства за изградњу структура за социјализацију рада за бригу о деци, као што су центри за бригу о деци у окружењу, програми ван школе и социјални центри за стара лица.

Центри за бригу о деци не само да апсорбују део неплаћеног рада неге код куће; Они такође обезбедити деца са неопходним социјалним и образовним вештинама за своје касније године. Раније ове године, Фонд УН за децу (УНИЦЕФ) звао за веће шеме социјалног осигурања које су укључивале центре за бригу о деци.

Деценије неолибералних резова штедње су уништиле све основне социјалне заштите које су постојале у капиталистичким државама, док су десничари потраживања бити „про-породични“ једноставно је значило повећање притиска на жене да остану код куће како би обезбедиле неплаћени рад на нези.

У корену застрашујућих фигура није само патријархат, већ и оно што је заједничко многим елементима поликризе: да друштвени систем капитализма покреће класа која приватно контролише власништво и која одбија да дозволи друштвеном богатству да еманципује човечанство.

Саурганга Дарсхандхари, Непал, „Уживање“, 2015.

Током Народног рата (1996–2006) у Непалу, Нибха Схах, ​​млада жена из аристократске породице, придружила се маоистима у шуми. Тамо је, борећи се за правду у својој земљи, написала серију песама, укључујући и једну 2005. године, о упорности птица. То је песма која нас учи да није довољно гајити наду у изградњу боље будућности; морамо бити сигурни да ћемо ову поликризу, ову катастрофу капитализма, превазићи смелом борбом.

Људи су само видели да дрво пада.
Ко је видео како гнездо птичице пада?
Јадно створење!
Дом је градила једну по једну гранчицу.
Ко је видео сузе у њеним очима?
Чак и да су видели њене сузе, ко је разумео њен бол?

Птица није одустала,
није престао да се нада,
није престао да лети.
Напротив, напустила је свој стари дом
да створи нову, поново сакупљајући
једна гранчица, друга гранчица.
Она гради своје гнездо у секвоји.
Она чува своја јаја.

Птица није знала да изгуби.

Она шири лет у нова неба.
Она шири лет у нова неба.

Вијаи Прасхад је индијски историчар, уредник и новинар. Он је сарадник за писање и главни дописник Глобтротера. Он је уредник на ЛефтВорд Боокс и директор Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања. Он је старији нерезидентни сарадник у Чонгјанг Институт за финансијске студије, Универзитет Ренмин у Кини. Написао је више од 20 књига, укључујући Тамнији народи   Сиромашнији народи. Његове најновије књиге су Борба нас чини људима: Учење из покрета за социјализам и, са Ноамом Чомским,  Повлачење: Ирак, Либија, Авганистан и крхкост америчке моћи.

Овај чланак је из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.

поклонити до ЦН'с
Пасти Фонд Vožnja