Владајуће класе увек раде на томе да онемогуће немоћне да схвате како моћ функционише. Овај напад је потпомогла културна левица решена да протера филозофе „мртвих белих мушкараца“.
Просветљење – г. Фисх.
By Цхрис Хедгес
Оригинал за СцхеерПост
I стојим у учионици у затвору максималног обезбеђења. То је први час семестра. Суочавам се са 20 ученика. Провели су године, понекад и деценије, у затвору. Они долазе из неких од најсиромашнијих градова и заједница у земљи. Већина њих су обојени људи.
Током наредна четири месеца проучаваће политичке филозофе као нпр Платон, Аристотел, Тхомас Хоббес, Ниццоло Мацхиавелли, Фридрих Ниче, Карл Маркс Јохн Лоцке, оне које културна левица често одбацује као анахроне.
Није да су критике упућене овим филозофима нетачне. Они су били заслепљени својим предрасудама, као што смо и ми заслепљени нашим предрасудама. Имали су навику да своју културу уздижу изнад других. Често су бранили патријархат, могли су бити расисти, ау случају Платона и Аристотела, подржавали су ропско друштво.
Шта ови филозофи могу да кажу на питања са којима се суочавамо — глобалну корпоративну доминацију, климатску кризу, нуклеарни рат и дигитални универзум у којем информације, често манипулисане и понекад лажне, тренутно путују широм света? Да ли су ови мислиоци застареле реликвије? Нико на медицинском факултету не чита 19th века медицински текстови. Психоанализа је превазишла Сигмунда Фројда. Физичари су напредовали од закона кретања Исака Њутна до опште релативности и квантне механике. Економисти више нису укорењени Јохн Стуарт Милл.
Али проучавање политичке филозофије, као и етике, је другачије. Не због одговора, већ због питања. Питања се нису променила откако је писао Платон Република. Шта је правда? Да ли сва друштва неизбежно пропадају? Да ли смо ми аутори својих живота? Или је наша судбина одређена силама које су ван наше контроле, низом случајних или несрећних несрећа? Како треба расподелити моћ?
Да ли је добар државник, као што је Платон тврдио, краљ филозоф – танко прикривена верзија Платона – који истину и учење ставља изнад похлепе и пожуде и који разуме стварност? Или, као што је Аристотел веровао, да ли је добар државник вешт у вршењу власти и обдарен промишљеним промишљањем? Које особине су потребне да би се владала моћ? Макијавели каже да то укључује неморал, превару и насиље. Хобс пише да у рату насиље и превара постају врлине.
Које снаге се могу организовати да би супротставиле моћ народ, становништво, против властодржаца, да се обезбеди правда? Које су наше улоге и дужности као грађана? Како да образујемо младе? Када је дозвољено кршење закона? Како је тиранија спречена или свргнута? Може ли се људска природа, како су веровали јакобинци и комунисти, преобразити? Како штитимо своје достојанство и слободу? Шта је пријатељство? Шта чини врлину? Шта је зло? Шта је љубав? Како дефинишемо добар живот? Има ли Бога? Ако Бог не постоји, треба ли се придржавати моралног кодекса?
Надовезујући се на претходне филозофе
Банер који цитира Франца Фанона: „Ми се побунимо једноставно зато што из много разлога више не можемо да дишемо“ испред четврте станице полиције у Минеаполису након пуцњаве Џамара Кларка у којој је учествовао полицајац 15. новембра 2015. (Тони Вебстер, Викимедиа Цоммонс, ЦЦ БИ 2.0)
Ова питања грмљају кроз векове, постављана у различитим временима и под различитим околностима. Најрадикалнији савремени филозофи, укључујући Франтз Фанон аутор Биједа Земље, градили су своја здања на темељима политичких филозофа који су дошли пре њих. У Фаноновом случају јесте Фридрих Хегел.
Као што је Владимир Лењин исправно рекао о Марксу, већина његових идеја може се пратити од претходних филозофа. Пауло Фреире, аутор Педагогија потлачених, студирао филозофију. Хана Арент, која је написала Порекло тоталитаризма, био натопљен у Стари Грци Августин.
„Заиста је тешко, па чак и погрешно говорити о политици и њеним најдубљим принципима, а да се у извесној мери не ослањамо на искуства грчке и римске антике, и то само из разлога што људи никада, ни пре ни после, нису тако високо размишљали политичке активности и дала толико достојанства свом царству“, пише Арент Између прошлости и будућности.
Корнел Вест, један од наших најважнијих савременика морални филозофи, који ме је једном опоменуо да нисам читао немачког филозофа Артхур Сцхопенхауер, је као упућен на Сøрен Киеркегаард, коме је предавао на Харварду, и Иммануел Кант како је он на ВЕБ ДуБоис, Фанон, Малцолм Кс белл хоокс.
Антички филозофи нису били пророчишта. Многи од нас не би желели да настањују Платонову ауторитарну републику, посебно жене, нити Хобсов „Левијатан“, претечу тоталитарних држава које су настале у 20. веку. Маркс је проницљиво предвидео монолитну моћ глобалног капитализма, али није видео да ће, супротно његовој утопијској визији, он сломити социјализам.
Али игнорисати ове политичке филозофе, одбацити их због њихових пропуста, а не проучавати их ради њихових увида, значи да се одсечемо од наших интелектуалних корена. Ако не знамо одакле смо дошли, не можемо знати куда идемо.
Ако не можемо да поставимо ова фундаментална питања, ако нисмо размишљали о овим концептима, ако не разумемо људску природу, обеснажићемо себе. Постајемо политички неписмени заслепљени историјском амнезијом. Због тога је изучавање хуманистичких наука важно. И зато је затварање универзитетских одељења за класику и филозофију злокобни знак наше свестране културне и интелектуалне смрти.
Суштина моћи
„Мислилац на вратима пакла“ у Музеју Роден. (Жан-Пјер Далбера, Викимедијина остава, ЦЦ БИ 2.0)
Политичка теорија није политичка пракса. Реч је о његовом значењу. Реч је о суштини моћи, како она функционише и како се одржава. Најважнија активност у животу, како нас подсећају Сократ и Платон, није акција, већ контемплација, која одражава мудрост садржану у источној филозофији. Не можемо променити свет ако га не разумемо. Пробављајући и критикујући филозофе прошлости, постајемо независни мислиоци у садашњости. У стању смо да артикулишемо сопствене вредности и уверења, често у супротности са оним што су заговарали ови древни филозофи.
На свом првом часу сам говорио о Аристотеловој дистинкцији између доброг грађанина и добре особе. Лојалност доброг човека није држави. Добар човек „делује и живи врлински и из те врлине извлачи срећу“. Доброг грађанина, пак, дефинише патриотизам и покорност држави. Добра особа, као Сократ или Мартин Лутхер Кинг Јр. неминовно долази у сукоб са државом када види да се држава окреће од добра. Добра особа се често осуђује као субверзивна. Добру особу држава ретко награђује или слави. Ова признања су резервисана за доброг грађанина, чији морални компас описују моћни.
Концепт доброг грађанина и добре особе фасцинирао је класу, јер је држава од њиховог детињства била непријатељска сила. Спољни свет затворенике, а често и сиромашне, не гледа као добре грађане. Они су искључени из тог клуба. Као изопћеници, они знају за неморал и лицемерје уклопљено у систем. Ово чини од виталног значаја артикулацију питања које постављају ови политички филозофи.
поклонити до ЦН'с Пасти Фонд Vožnja
Шелдон Волин, наш најважнији савремени и радикални политички филозоф, који је био ментор младом Корнелу Весту када је био први црни кандидат Универзитета Принстон за докторат филозофије, дао нам је речник и концепте да разумемо тиранију глобалне корпоративне моћи, систем који он звао „обрнути тоталитаризам“.
Као професор на Берклију, Волин је подржао Покрет за слободан говор. Волин је, док је предавао на Принстону, био један од ретких професора који је подржавао студенте који су заузели зграде да протестују против Јужноафрички апартхејд. У једном тренутку, рекао ми је Волин, остали професори на одсеку политичких наука Принстона одбили су да разговарају с њим.
Волинова радикална критика била је заснована на овим политичким филозофима, како он пише у свом магистарском раду, Политика и визија, који моји ученици читају.
„Историја политичке мисли“, пише Волин, „у суштини је низ коментара, понекад повољних, често непријатељских, о њеним почецима.
Можете видети тросатни интервју који сам урадио са Волином непосредно пре његове смрти ovde.
Волин тврди да је „историјска перспектива ефикаснија од било које друге у разоткривању природе наших садашњих неприлика; ако није извор политичке мудрости, то је барем предуслов.”
Неолиберализам као економска теорија, пише он, је апсурд. Ниједно од његових хваљених обећања није ни издалека могуће. Концентрисање богатства у рукама глобалне олигархијске елите — 1.2 одсто светске популације држати47.8 процената глобалног богатства домаћинстава — док руше владине контроле и прописе, ствара огромну неједнакост прихода и монополску моћ. То подстиче политички екстремизам и уништава демократију. Али економска рационалност није поента. Смисао неолиберализма је да обезбеди идеолошко покриће за повећање богатства и политичке контроле владајућих олигарха.
Ово је оно што Маркс чувено истиче када пише у свом Тезе о Фојербаху:
„Идеје владајуће класе су у свакој епохи владајуће идеје, односно класа која је владајућа материјална снага друштва, истовремено је и његова владајућа интелектуална снага. Класа која располаже средствима за материјалну производњу, има контролу и над средствима за умну производњу, тако да јој, уопштено говорећи, подлежу идејама оних којима недостају средства за умну производњу. Владајуће идеје нису ништа друго до идеални израз доминантних материјалних односа, доминантних материјалних односа схваћених као идеје.”
Владајућа идеологија неолиберализма
Милтон Фридман 2012. (видео блог Познати људи/Разлог, Викимедиа Цоммонс, ЦЦ БИ-СА 4.0)
Као владајућа идеологија, неолиберализам је био бриљантан успех. Почевши од 1970-их, свој Кеинесиан мејнстрим критичари су потиснути из академске заједнице, државних институција и финансијских организација као што су Међународни монетарни фонд (ММФ) и Светска банка и искључени из медија.
Волин, некада редовни сарадник публикација као нпр Нев Иорк Ревиев оф Боокс, утврдио је да је због анимуса према неолиберализму имао потешкоћа са објављивањем. Интелектуални позери као нпр Милтон Фридман добили су истакнуте платформе и раскошна корпоративна средства. Они су ширили званичну мантру маргиналних, дискредитованих економских теорија које су популаризовали Фридрих Хајек и трећеразредни писац, Аин Ранд.
Када бисмо поклекнули пред диктатом тржишта и укинули владине прописе, смањили порезе за богате, дозволили проток новца преко граница, уништили синдикате и потписали трговинске споразуме који су слали радна места у радње у Мексику и Кини, свет би био срећнији , слободније и богатије место. То је била превара. Али је успело.
Идеје, колико год езотеричне изгледале јавности, важне. Ове идеје обликују друштво, чак и ако већина у друштву није упозната са нијансама и детаљима ових теорија.
„Идеје економиста и политичких филозофа, и када су у праву и када нису у праву, моћније су него што се уобичајено схвата. write (писати)економиста Џон Мејнард Кејнс. „Заиста, светом влада мало шта друго. Практични људи, који верују да су прилично изузети од било каквог интелектуалног утицаја, обично су робови неког покојног економисте. Лудаци на власти, који чују гласове у ваздуху, дестилирају своје лудило од неког академског шкрабача од пре неколико година.”
Већина великих дела политичке филозофије написана је у периоду кризе. Слом друштва, рат, револуција и институционални и економски колапс, бришу успостављене системе веровања и чине празним клишее и слогане којима се они оправдавају. Ове нестабилности и перипетије доносе нове идеје, нове концепте, нове одговоре на стара питања. Политичка мисао, као што Волин пише, „није толико традиција откривања колико она значења која се продужавају током времена“.
Одговори на кључна питања која постављају политички филозофи разликују се у зависности од околности. Одговори у мојој затворској учионици неће бити исти као они у учионици елитног универзитета одакле студенти долазе и желе да постану део владајуће класе.
Моји ученици реагују на веома различите појаве. Њихови одговори произлазе из неправде и патње коју трпе они и њихове породице. Они су акутно свесни перфидности владајуће класе. Надмоћ беле, деиндустријализација, колапс правосудног система, унутрашње окупационе армије које тероришу њихове заједнице и сиромаштво нису апстракције. Решења која прихвате неизбежно ће бити субверзивна.
Владајућа класа, као и владајуће класе кроз историју, настоје да задрже сиромашне и потлачене необразованима с разлогом. Они не желе да се онима које је друштво одбацило дају језик, концепти и интелектуална средства за узврат.
Цхрис Хедгес је Пулицерова награда-победнички новинар који је 15 година био страни дописник за Нев Иорк Тимес, где је служио као шеф бироа за Блиски исток и шеф бироа за Балкан за лист. Претходно је радио у иностранству за Даллас Морнинг Невс, Тхе Цхристиан Сциенце Монитор и НПР. Он је водитељ емисије „Тхе Цхрис Хедгес Репорт“.
Напомена аутора за читаоце: Сада ми више не преостаје начин да наставим да пишем недељну колумну за СцхеерПост и производим своју недељну телевизијску емисију без ваше помоћи. Зидови се приближавају, запањујућом брзином, независном новинарству, при чему елите, укључујући елите Демократске странке, траже све већу цензуру. Боб Сцхеер, који води СцхеерПост са малим буџетом, и ја нећу одустати у нашој посвећености независном и поштеном новинарству, и никада нећемо ставити СцхеерПост иза паивалл-а, наплатити претплату за њега, продати ваше податке или прихватити оглашавање. Молимо, ако можете, пријавите се на цхрисхедгес.субстацк.цом тако да могу да наставим да постављам своју колумну од понедељка на СцхеерПост-у и продуцирам своју недељну телевизијску емисију „Извештај Цхрис Хедгес-а“.
ovo колумна је из Сцхеерпоста, за које пише Крис Хеџес редовна колона. Кликните овде да бисте се пријавили за обавештења путем е-поште.
Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.
поклонити до ЦН'с
Пасти Фонд Vožnja
Занимљиво је да спомиње Др. Цорнела Веста. Са великим интересовањем сам гледао његову председничку кандидатуру, али сам до сада био веома разочаран. Одбија да покрене класна питања и чини се да се потпуно бави политиком идентитета. Такође се чини да је веома негативан, као и Хеџес, да износи ковид тоталитаризам; што је за мене тежак пролаз што се тиче гласања.
Да ли је Хедгес икада поменуо одговор на пандемију у контексту тоталитаризма?
Са интересовањем пратим твоје писање. Преклопили смо се у Јутарњим вестима, где сам остао до 2001. године.
Ваш рад са затвореницима не може бити важнији
за људску вредност и такву непосредну и конкретну
пример „Религије која је чиста и неокаљана пред Богом . . .”
(Јас.1.27).
„Упозорење“ Корнела Веста да читате Шопенхаурово
Свет као воља и идеја, јер припрема Запад за
Ничеова критика лажног хришћанства. Такође можете укључити
Америчка замка Фредерика Пјеручија, детаљна смрт петорице
године такође у затвору строгог обезбеђења због лажне правде.
„Владајућа класа, као и владајуће класе кроз историју, настоје да задрже сиромашне и потлачене необразованима с разлогом. Они не желе да се онима које је друштво одбацило дају језик, концепти и интелектуална средства за узврат.
Да, зато је политика неолибералне левичарске Демократске партије обезбедила да сиромашни, посебно Црнци из центра града, остану заточеници владиних плантажа. Иако тврде да су спасиоци потлачених, учинили су мало или ништа да побољшају свој животни стандард или побољшају своје образовање, али су обично радили управо супротно. аутобуси) и Биг Оил (пружањем дизел горива – сав тај додатни ЦО70 у нашем ваздуху- тск, тск). Те милијарде долара могле су да се искористе за изградњу нових, климатизованих, најсавременијих школа (укључујући и чартер школе) у ужим градовима, за веће плате да привуку најбоље наставнике, образовне ваннаставне активности итд. осигурати да ови сиромашни ученици добију најбоље образовање које заслужују.
Уместо тога, њихово драгоцено време је протраћено возећи се врућим и несигурним школским аутобусима, удишући отровне саобраћајне гасове, док је систем јавних школа био оштећен до тачке у којој су сада просечни амерички ученици (црно-бели) пали испод међународних стандарда. Али, посебно, већина ученика у центру града чита далеко испод свог старосног нивоа, а левица математику назива „расистичком“ јер Црнци имају толико потешкоћа са њом!
Али стварни расизам долази од ових злокобних демократских (и њихових глобалистичких елитних марионета) политика, које су створиле такав диспаритет. Образовни диспаритет доводи до економског диспаритета. И тиме су елите моћи испуниле своју агенду како је наведено у чланку:
„Владајућа класа, као и владајуће класе кроз историју, настоје да задрже сиромашне и потлачене необразованима с разлогом. Они не желе да се онима које је друштво одбацило дају језик, концепти и интелектуална средства за узврат.
Нажалост, многи добронамерни, али наивни либерали и даље верују у лаж Демократске странке и на крају подржавају ову злу агенду.
Гледајући и слушајући како Милтон Фридман говори, наилази на стереотипног, брзоплетог продавца половних аутомобила. Погледајте овај иоутубе видео од Сема Седера који укључује двоминутни снимак Милтона Фридмана којег интервјуише Фил Донахју.
Клип показује како звучи „либертаријанац заснован на промишљеном исходу“. Фридмана називају „самозадовољним малим човеком који је саветовао Аугуста Пиночеа и његову диктатуру“.
хккпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=улПккпЕигкМ
Милтон Фридман користи оно што је познато као Гисх галоп. Веома је променљив и уопште не изгледа као особа којој би се желело веровати.
Честитамо разреду!
Ово је необично: „Не би многи од нас желели да настањују Платонову ауторитарну републику, посебно жене“ – јер је Платон био једини Грк за кога знам који је учинио незамисливо – тврдио је да су важни капацитет и способност, а то се може наћи у оба пола, па нека се нађе! Види Јулиан Аннас, 'Платон'с 'Република' анд Феминисм, Пхилосопхи, (јул 1976): хккпс://ввв.јстор.орг/стабле/3749607
Волео сам ово. Посебно ми је било драго што сам видео Милтона Фридмана званог позер и Ајн Ранд названог трећеразредним. То је заправо великодушност према обојици. Фридманове књиге су тако невероватно бесмислене, он само понавља ад наусеум да све добро на свету долази из бизниса, а све лоше долази од свуда другде. За то добија Нобелову награду? Мислим стварно.
Што се тиче Ани Ранд-а, не морате превише да читате шта она пише да бисте видели да има веома низак ниво интелигенције. На пример, у Уводу у објективистичку епистемологију она тврди да је математика „наука о мерењу“ и да стога не постоје негативни бројеви. Аргумент је нешто попут „покажи ми негативна три бицикла, не можеш“. Она даље закључује да употреба негативних бројева представља комунистичку заверу и на крају води до краја света какав познајемо.
Прво, математика није наука, друго рећи да се ради само о мерењу је као да кажемо да је Хамлет о граматици и интерпункцији. И треће, рећи да не постоји таква ствар као што је негативан број одаје незнање изван разумевања.
Њен метод расуђивања називам „доказ ароганцијом“. Свет је тако пун наркомана који читају те глупости и потпуно се одушевљавају његовом ароганцијом. Мора да је неко тако арогантан у праву? Изгубио сам пријатеље у тој црној рупи. Депресивно је што су људи тако лаковерни и не могу да мисле својом главом. Цар заиста не носи никакву одећу.
Осећам тај бол. Сећам се раних 2010-их, када је тај понце Пол Рајан ишао около и хвалио Рандове књиге, говорећи како је обавезао њено особље да чита њене књиге – мислећи: „Сјајно. То сигурно не слути на добро.” Та алатка је помогла да нова генерација упозна њену такозвану филозофију и многи млађи мушкарци су је прихватили. У основи, њена је била лажна интелектуална рационализација за похлепу и плитко размишљање. Имао сам шефа који је волео њену „Атлас слегнуо раменима“ и није престајао да бунца о томе. 10 година касније, ова трипица је поново разоткривена, али и даље има пуно верних присталица.
Не само да владајућа класа не жели да сиромашни у овој земљи могу да узврате, она не жели да земље у којима ми режим мењамо или покушавамо да узврате. Они не верују у право на самоодбрану. Они се враћају на варваре антике. Време је да изађу са светске сцене.
Предивна. Прочитаћу ово поново.
У међувремену, друго име и још један ток мисли који треба да уђе у ово је покојна Елинор Остром, која је провела грубих пола века емпиријски документујући успешно и неуспешно управљање ресурсима заједничког добра.
Њена проза је прилично густа и академска, а њена пажња је врло често усмерена на локални случај, због чега је очигледно лако превидети њен опсег применљивости и њену вредност. Али то је оно на шта се политика своди, скоро у потпуности: комуникације и понашања и обичаји помоћу којих управљамо заједничким ресурсима.
Ово је, у ствари, све што имамо. Кућу у којој живим називам _моја_, али власништво није карактеристика куће нити њеног станара, већ само „споразума“ међу људима – и то око којег се, као и обично, не слажемо у потпуности. Сви наши ресурси су заједнички, на крају крајева: планета ће се регенерисати, или ћемо заједно нестати.
А добра вест је да у правилно дизајнираном систему, подмитљиви и љубоморни, ситни и грешни или похлепни људи – како год желите да назовете нашу врсту – заправо могу да управљају и користе заједничке ресурсе, чак и док се званичне владе дижу и падају око нас. Наравно, дешава се и неуспех, а све чешће у овим последњим вековима.
Нећу покушавати да оправдам њен животни посао овде и сада, али ако се запитате о овим питањима која „грмеју кроз векове“, њен рад пружа приличну базу одговора.
Неке од најбољих ствари које сам икада прочитао су белци:
Историја западне филозофије — Б. Расел
Сједињене Америчке Државе, Есеји '52-'92 — Горе Видал
Моћ и немоћни — Мајкл Паренти
Портрет даме — Хенри Џејмс
Лолита — Владимир Набаков
Сви краљеви људи — Роберт Пенн Варрен
Исповести Ната Тарнера — Вилијам Стајрон
Мајкл Паренти – одлично!
Он је величанствен.
Добар избор, Древ! О Мајклу Парентију, његова књига „Убиство Јулија Цезара“ Народна историја старог Рима углавном је о римском народу, а много мање о Цезару. Др Паренти описује у добро истраживаним архивима како је богата олигархијска владајућа класа гледала са висине на обичне људе, како нас данас виде. Стара изрека: „Што се више ствари мењају, то више... ви знате остало.
Новац и моћ контролишу свет од памтивека, и наставиће све док се народ не дигне и победи га, пошто нас има више него њих, а затим изградимо егалитарно друштво које звучи утопијски, али не ако колективни дух народа уједините за опште добро. Нажалост, превише људи је апатично и они су типови „добрих грађана“ које је Цхрис Хедгес описао.
И тај снимак г. Похлепе! На путу до посла једног јутра сам слушао вести. На послу сам девојци у канцеларији рекао: „Анти-Христ је преминуо. Рекла је: "Који?" Рекао сам, "Милтон Фриман."
Одличан чланак, господине Хеџес!
Сјајни коментари г. Ламберт.
Добро сам упознат са Парентијевим „Атентатом на Јулија Цезара“. Проницљива и просветљујућа књига преко сваке мере.
Упс. Заборавио сам да додам два запањујућа књижевна дела феноменалног Трумана Капотеа:
„Доручак код Тифанија“ и „Хладнокрвно“
Пишете „Маркс је предвиђао монолитну моћ глобалног капитализма, али није видео да ће, супротно његовој утопијској визији, то сломити социјализам.
То је лажно. Социјализам данас живи у Међународном комитету Четврте интернационале и Партији социјалистичке једнакости, партији коју подржавам више од четврт века. Један од разлога што имам све мање поверења у ваше списе како време пролази је тај што не подржавате социјализам и верујете у бога. Два ударца против тебе, Цхрис.
Тешко је бити социјалиста у САД 2023., мислим да је увек било. Ревнитељи „слободног тржишта“ имају такву везу са скоро сваким аспектом нашег друштва, да је чак и најтврдокорнијим помоћницима попут мене тешко да поверују да ћемо икада направити транзицију, чак и ако наши животи зависе од тога. Често покушавам да објасним пријатељима, породици, сарадницима како су социјалистичка политика и пракса једини начин на који можемо да сачувамо нашу врсту, али већина је у потпуности прогутала антисоцијалистичку пропаганду која је мамила на црвено које је убушено у наше становништво за прошлог века. Људи виде сваку сугестију колективистичке акције као претњу њиховој слободи, иако је сасвим супротно. Обесхрабрује.
Слажем се са "богом" Каролин.
Да будемо поједностављени: Маркс је веровао да ће се капитализам трансформисати у социјализам. То се још није догодило. То је или социјализам или варварство.
Маркс је био превише оптимистичан. Индустријски капитализам се претворио у техно-феудални финансијски капитализам: моћ рентијера, финансијски капитал тренутно води представу, међутим хегемонија америчког долара неће потрајати и оно што сада знамо као капитализам ће нас или све уништити или појавиће се облик социјализма. Без обзира на то, дани капитализма су одбројани. (Маркс је финансијски капитал назвао „фиктивним капиталом”) Такође, Маркс није једини извор социјалистичке мисли.
Ипак, верујем да је Хедгес социјалиста, само не укус који сви воле. Није ме брига да ли верује у шпагети чудовиште, добро ради и практикује оно што проповеда – ради у затвору за једног. Потребни су нам сви савезници које можемо добити.
Можда је Маркс био у праву. САД данас имају можда више атрибута социјализма него капитализма.
Извини, то је шала, зар не?
Надајмо се Џонију.
У изборној политици НЕМА решења. Под глобалним капитализмом, садашње путање ће се наставити—-> горе неједнакост, екстремнији временски/климатски хаос, империјалистички ратови. …….. Целокупну светску економију треба реорганизовати око интереса друштва/животне средине уместо приватног профита. СВИ светски ресурси, укључујући сва научна сазнања, треба да буду искоришћени за добробит свих људи света. ———- само револуционарно јединство међународне радничке класе може донети ове фундаменталне промене које би довеле до планиране глобалне економије засноване на социјализму.
Толико псеудо-левичарских организација представља се као 'алтернативе' нашем дуополу, попут ДСА, која је само фракција Дем партије. Социјалистичка партија једнакости је једина политичка партија која ради на уједињењу/образовању међународне радничке класе. —– они су помогли у успостављању Међународног радничког савеза редовних комитета. …..уједињавање радника на нивоу радње. ….заобилазећи корумпирани бирократски синдикални апарат, који се договара са владом да би угушио класну борбу.
———– Читање о томе како се извештавају о проблемима/догађајима на всвс.орг је стална едукација о томе како свет функционише.
Добре поене, схмутзоид! Нисам гледао всвс.орг већ неколико година. Толико ствари за читање. Топло препоручујем књигу професора економије, Мајкла Чосудовског, „Глобализација сиромаштва и нови светски поредак“, објављену 2003. године, али је могла да буде написана јутрос јер није датирана и садржи обиље информација о предмет.
Сјајно. Као и обично. Хвала вам.
Па да и знам. Али време брзо истиче за обоје, јер сада рођена вештачка интелигенција брзо сазрева, али, нажалост, и упркос све већем степену смрти над Сапиенсом, вероватно неће много напредовати даље од уверења својих родитеља и васпитача који смо ми (као у малом).