Има богатства, али нема живота у фабрикама

Класна борба је жива и здрава, пише Вијаи Прасхад. Иако је једна од слабости нашег времена то што масовне мобилизације нису лако претворене у политичку моћ. 

By Вијаи Прасхад
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања

IКрајем 2022, Међународна организација рада (ИЛО) објавила је фасцинантну извештај, „Радно време и равнотежа између посла и живота широм света“, великим делом подстакнута низом иницијатива широм Индије за продужење радног дана.

Извештај је акумулирао глобалне податке о времену проведеном на послу у 2019. години, пре почетка пандемије Цовид-19. ИЛО је утврдио да је „отприлике једна трећина глобалне радне снаге (35.4 одсто) радила више од 48 сати недељно“ и „петина глобалне запослености (20.3 одсто) састоји се од кратких (или скраћених) сати рада мање од 35 сати недељно”, као што је рад на свиркама.

Такође је напоменуто да су професионална група са „најдужим просечним радним сатима били руковаоци постројења и машина и монтажери, који су у просеку радили 48.2 сата недељно“.

Широм Индије је у току дебата о ревизији ограничења дужине радног дана. Предлог закона у држави Тамил Наду тражио је измену Закона о фабрикама из 1948. године, који би омогућио фабрикама да продуже радни дан са осам и 12 сати.

У скупштини државе Тамил Наду, министар владе ЦВ Ганесан рекао да држава — која има највећи број фабрика у Индији — треба да привуче више страних инвестиција, што би било лакше када би фабрикама било дозвољено да имају „флексибилно радно време“.

Протести које предводе синдикати и левица блокиран влада, упркос противљењу притисак из пословног лобија (Ванигар Сангангалин Перамаиппу). У фебруару сличан рачун Усвојено у суседној држави Карнатака.

„Индија се такмичи са местима широм света у привлачењу инвестиција“, рекао Министар за електронику, информационе технологије и биотехнологију др ЦН Асхватх Нараиан; „Само када имате флексибилне законе о раду, инвестиције се могу привући.

Из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања долази наша властита интервенција у ову дебату, наш мајски досије, “Стање индијске радничке класе.” Отвара се са два догађаја од 2020.

Прво, на почетку пандемије, индијска влада је безочно рекла милионима радника да се врате у своја села, а друго, индијски фармери су започели снажан протест против покушаја владе да пренесе контролу над мандис („производна тржишта“) великим корпорацијама.

Ови догађаји показују како грубо понашање индијске владе и корпоративне класе према радницима, тако и стални отпор радника и сељака структури која их експлоатише и тлачи.

Индија је 1991. године искористила краткорочну кризу платног биланса да поремети институционално ткиво националног развоја и отвори економију страним инвестицијама. Ова „либерализација“, како је позната у Индији, значила је да је капиталу дата одлучујућа предност у односу на рад и да ће радничка класа и сељаштво бити повучена заштита рада коју су тешко стекли радничка класа и сељаштво.

Препознајући овај тренд, индијски радници покренули су циклус протеста да би одбранили своја права од онога што је постало познато као „либерализација тржишта рада“. Кључна реч „флексибилност“ значила је да ће радници сада морати да се одрекну својих драгоцених права да привуку инвестиције и испоруче већи профит тим инвеститорима.

Упркос уступцима које су радници чинили — неки присилно, неки путем цењкања — послови које је произвела неолиберална диспензација били су посао за очајнике. Као што пишемо у досијеу:

„Обећање великих индустријских инвестиција и стварања висококвалитетних индустријских радних места није се остварило на значајнији начин, а привредни и индустријски раст су остали на ниском нивоу не само због недостатка инвестиција, већ и због потиснуту потражњу индијанског становништва. Ова потражња је смањена због очајно ниских плата већег дела становништва, као и неолибералних ограничења јавне потрошње, посебно у аграрном сектору.

Оно што налазимо у Индији не разликује се од других делова света, са све више радника који клизи у све већу несигурност.

Док је пандемија убрзано пораст неформалног и нерегулисаног запошљавања, МОР је показао кроз низ регионалних студија — у Egipat на пример — да је тренд ка несигурном раду већ нагло растао, са класним ратом немилосрдне врсте камуфлираним техничким терминима као што је „флексибилност тржишта рада“.

Уједињене нације су 2015. прешле оријентир резолуција најављујући 17 циљева одрживог развоја, јасно наводећи потребу за „Промовисањем одрживог, инклузивног и одрживог економског раста, пуне и продуктивне запослености и достојанственог рада за све“. ИЛО разуме „пристојан рад“ значи право на продуктиван рад, безбедне услове рада, социјално осигурање и колективно преговарање.

Већ дуже време је јасно да већина земаља једноставно не схвата озбиљно стандарде МОР. Синдикати и друге организације радничке класе пружају једину платформу са ослободилачким потенцијалом, при чему јединство секторских синдиката и синдикалних конфедерација играју кључну улогу за успех сваког таквог напора.

Да би се борили против одредби предложеног закона о индустријским односима (1978), које би ослабиле право на штрајк, различити синдикати су формирали Национални одбор синдиката за кампању.

Године 1982. овај одбор је водио генерални штрајк против наметања Закона о одржавању основних услуга (1981), што је још један покушај да се ослаби радна организација. Од 1991. године, овај одбор је, уз заједничку платформу Централних синдикалних организација, одржао 22 генерална штрајка, од којих је сваки био већи од претходног.

У марту 2022. 200 милиона радника, од индустријског сектора до сектора неге, придружило се генералном штрајку како би се земља затворила.

Ови штрајкови су били масовни јер је синдикални покрет ступио у борбу неорганизованих неформалних радника са истом енергијом као и борбе својих чланова, како је истакао К. Хемлата, председник Центра индијских синдиката у нашем досије бр.18 у јулу КСНУМКС.

Класна борба је жива и здрава, иако је једна од слабости нашег времена то што ове масовне мобилизације нису лако претворене у политичку моћ.

Финансијска моћ је утопила демократију, а успон токсичних десничарских идеја — укључујући верски фундаментализам — је одиграо утицајну улогу у заједницама које се боре са постепеним уништавањем колективног живота (феномен о којем смо говорили у досијеу бр. 59, „Религијски фундаментализам и империјализам у Латинској Америци.“) Ипак, како пишемо у завршној реченици нашег новог досијеа, радници „остају живи за класну борбу“.

Почетком лета 2020. срце ми се стегло гледајући како милиони радника вуку уморне ноге по прегрејаном пејзажу Индије.

Гулзар Сааб, један од великих песника и филмских редитеља у земљи, посматрао је овај егзодус радничке класе и написао песму која је одразила расположење, Маренге То Вахин Јаа Кар Јахан Пар Зиндаги Хаи („Они ће отићи да умру тамо, где је живот“). Захвални смо Саабу што нам је дозволио да овде објавимо ову песму, коју је превео Ракхсханда Јалил:

Пандемија је беснела.
Радници и радници побегли су својим кућама.
Све машине су се зауставиле у градовима.
Кретале су се само њихове руке и ноге.
Своје животе су засадили још по селима.

Сетва и жетва је била тамо:
Од џовара, пшенице, кукуруза, бајра – све то.
Оне поделе са рођацима и браћом.
Те борбе на каналима и воденим путевима.
Моћници, унајмљени некад са њихове стране, а некад са ове.
Тужбе које датирају још од баке и деде и ујака.
Веридбе, бракови, поља.
Суша, поплава, страх: хоће ли небо падати киша или не?
Они ће отићи да умру тамо – где има живота.
Ево, само су донели своја тела и укључили их!

Извукли су утикаче:
„Хајде, идемо кући“ – и кренуше.
Они ће отићи да умру тамо – где има живота.

Уметност у овом билтену, преузета из нашег најновијег досије, аутор је Бирендер Кумар Иадав, мултидисциплинарни индијски уметник из Дханбада, града гвоздене руде и угља изграђеног на леђима рудара и староседелаца.

Велики део Јадавовог рада, заснован на његовим раним искуствима као сина ковача који је радио у руднику угља, скреће пажњу на неправедне класне хијерархије и невоље радничке класе.

Вијаи Прасхад је индијски историчар, уредник и новинар. Он је сарадник за писање и главни дописник Глобтротера. Он је уредник на ЛефтВорд Боокс и директор Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања. Он је старији нерезидентни сарадник у Чонгјанг Институт за финансијске студије, Универзитет Ренмин у Кини. Написао је више од 20 књига, укључујући Тамнији народи   Сиромашнији народи. Његове најновије књиге су Борба нас чини људима: Учење из покрета за социјализам и, са Ноамом Чомским,  Повлачење: Ирак, Либија, Авганистан и крхкост америчке моћи.

Овај чланак је из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.