Марио Ороспе Хернандез каже а брза ескалација вађења литијума у боливијским Андима је у сукобу са веровањима домородачких заједница које регион називају домом.
Пирамида соли у Ујунију у Боливији. Кишна сезона производи ефекат огледала у солани. (Марио Ороспе Хернандез, ЦЦ БИ-НЦ-НД)
By Марио Ороспе Хернандез
Аризона Стате Университи
Lсмештена у срцу Јужне Америке, Боливија садржи највећа лежишта литијума у свету – завидна позиција, у очима многих земаља, како тржиште електричних возила расте.
Иако ЕВ емитују мање гасова стаклене баште него возила на гориво, њихове батерије захтевају више минерала - посебно литијум, који се користи и за прављење батерија за паметне телефоне и рачунаре.
За разлику од својих суседа Чилеа и Аргентине, Боливија тек треба да постане главни играч у глобално тржиште литијума. Делимично, то је зато што је висинске солане нису прикладни за уобичајено метода екстракције, сунчево испаравање.
[Види Цонсортиум Невс - "Чилеански председник Чилеа планира да национализује индустрију литијума"]
Али изгледа да ће се то променити у Боливији: у јануару 2023. државна компанија ИЛБ потписао споразум са кинеским конзорцијумом ЦБЦ, који укључује свет највећи произвођач литијум-јонских батерија, Да увести нови метод зове се директна екстракција литијума.
То се може показати као економска благодат. Али од колонијалних времена, наслеђе обиља минерала у Боливији је такође било загађење, сиромаштво и експлоатација. Док се неки становници надају потенцијалним предностима растуће индустрије литијума, други су забринути локални утицај екстракције.
Посебно, директна екстракција литијума захтева много свежа вода, потенцијално угрожавање околних екосистема као што се дешавало у другим деловима Јужноамерички „литијумски троугао".
Литијум лежи у подземној саламури испод ове слане површине. (Марио Ороспе Хернандез, ЦЦ БИ-НЦ-НД)
Брза ескалација вађења литијума у боливијским Андима такође представља надолазећи сукоб између два фундаментално различита погледа на природу: модерног индустријског друштва и оно од Домородачке заједнице који регион називају домом – фокус моје струје истраживачке сарадње пројекат дисертације.
Тхе Пацхамама
Боливија је дом за 36 етничке групе преко њених брдских и низијских крајева. Аимара kečua народи чине већину староседелачких заједница у планине Анда.
За ове културе природа није средство за постизање људских циљева. Уместо тога, на њега се гледа као на групу бића са личношћу, историјом и моћи ван људског домета. На пример, женско божанство плодности, коме људи дугују поштовање, јесте Пацхамама.
Пошто она одржава и обезбеђује репродукцију живота, староседеоци Анда дају понуде Пачамами у ритуали предака познат као “цхалас” који настоје да ојачају своју везу са њом.
Локални произвођачи хране у Чиканију, селу на периферији Ла Паза у Боливији. (Марио Ороспе Хернандез, ЦЦ БИ-НЦ-НД)
Слично, планинске групе препознају планине не као скуп инертних стена, већ као чуваре предака које су звали „Ацхацхилас“ на ајмари „Апус“ на кечуа. Свака андска заједница хвали оближњу планину за коју верују да штити и надгледа њихове животе.
У Ујунију, на пример, где је један од две нове литијумске фабрике ће бити изграђене, аутохтоне заједнице признају присуство ових светих бића. До данашњег дана, верници у оближњем региону Липеза објашњавају порекло солане традиционална легенда: То је мајчино млеко њиховог Апуа, женског вулкана по имену Тунупа.
Међутим, религиозни концепти као што су „свето“ или „божанско“ не обухватају нужно односе које су староседеоци Анда одавно успоставили са овим више од људских бића, који су били познат од претколонијалних времена као „хуацас.” Ови ентитети се не сматрају „боговима“ нити се сматрају да се баве веровањима из другог света. Уместо тога, они се третирају као саставни део земаљског свакодневног живота људи.
Кечуа хуака, такође позната као светилиште свете стене, на острву Сунца у језеру Титикака. (Марио Ороспе Хернандез, ЦЦ БИ-НЦ-НД)
На пример, пре оброка, народи Кечуа и Ајмара бацају листове коке или просипају своје пиће по земљи како би поделили храну са овим бићима у знак захвалности и узајамности.
Беживотна материја
У индустријским друштвима, пак, природа се схвата као нешто спољашње човечанству – предмет који се може савладати кроз науку и технологију. Тхе модерна економија претвара природу у извор сировине: морално и духовно инертна материја која је ту да се извуче и мобилише широм света.
У оквиру овог оквира, минерал попут литијума је ресурс који треба развити у потрази за економским добицима за људска бића.
У ствари, историја ових супротстављених појмова дубоко је испреплетена са историјом колонијалне ере, пошто су различите културе дошао у насилни сукоб. Како су Шпанци открили богатство минерала такозваног Новог света, попут злата и сребра, започели су интензивну извлачење његових богатстава, ослањајући се на принудни рад локалног становништва и увезених робова.
Концепт „сировина“ може се пратити до теолошког појма „примарна материја.” Термин изворно потиче од Аристотела, чије је дело уведено у хришћанство преко латинских превода око 12. века.
На начин на који су хришћани прилагодили његову идеју о примарној материји, све је било поређани по свом нивоу „савршенства“, у распону од најнижег нивоа – праматерије, најосновније „ствари” света – до стена, биљака, животиња, људи, анђела и, коначно, Бога.
Рудник сребра у Потосију, Нова Шпанија - сада Боливија - који је приказао Теодор де Бри око 1590. (уллстеин билд/уллстеин билд преко Гетти Имагес)
Католичка црква и Шпанско царство су касније користиле ово средњовековно схватање материје као нечег пасивног, без духа, да оправдати извлачење ресурса током колонијалних времена. Што су ствари биле ближе основној материји, претпоставља се њихов аргумент, то им је више био потребан људски отисак и спољашња сврха да би их учинили вредним.
Ову идеју су користили и хришћански колонизатори који су намеравали да униште традиције које су сматрали идолопоклоничким. У њиховим очима, поштовање према планини или самој земљи било је обожавање пуке „ствари“, лажног бога. Црква и империја су веровали да је то кључно за десакрализовати ова више него људска бића и третирају их као пуке ресурсе.
Ова спљоштена визија природе послужила је као основа за савремени економски концепт сировина, који је уведен у 18. веку са рађање економије као друштвена наука.
Пут напред
Боливијски литијумски пројекти представљају нови потенцијални сукоб погледа на свет.
Међутим, иницијативе за екстракцију су се суочиле тешки застоји у последњих неколико година, укључујући социјални протести, КСНУМКС политичка криза недостатак потребне технологије. Кинески договор представља нова прекретница, још увек његови исходи су још увек неизвесни: за привреду, за локалне заједнице и за Земљу.
Данас се електрична возила широко сматрају делом решења климатска криза. Ипак ће бити потребни налет рударења до испуњавају своје потребе за батеријом.
Ако друштва заиста желе зеленију будућност, технолошке промене као што су ЕВ биће само део одговора, заједно са другим променама попут одрживије урбанизам и побољшан јавни превоз.
Али поред тога, можда би друге културе могле да уче из односа Анда са природом као више од људских бића: инспирација за преиспитати развој и претворимо сопствени начин живота у нешто мање деструктивно.
Марио Ороспе Хернандез, Др. кандидат веронауке, Аризона Стате Университи
Овај чланак је поново објављен La conversación под Цреативе Цоммонс лиценцом. Прочитајте оригинални чланак.
Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.
Проблем са хришћанском адаптацијом латинског и/или Прималног концепта првобитне материје је у томе што је то, с обзиром на основну похлепу и прекомерну експлоатацију основа „хришћанске“ цивилизације, неизбежно довело до погрешне перцепције чак и самих „мањих“ ЉУДИ као примарна материја. ВИ сте угљеник који желе да смање! Дакле, када се позабави основним проблемом одбјегле елитне ПОХЛЕДЕ, онда би се људска одрживост и ублажавање климатских промјена природно побринули за себе!
Западне 'вредности' поново изложене...
А шта мисли Вашингтон??? Још један природни ресурс за крађу без обзира на шта и како.
Екстракција ресурса: метод и средства класичних капиталистичких мотива (АКА Рат / Државни удар итд.)
као запослени у САД... Муск'$ „Сободите с тим!“ само понавља СОП!
Природни свет је стварнији од имагинарне теолошке митологије која се користи да се човечанству дају ексклузивне привилегије да извлачи профит и богатство војном или економском силом. Наш еколошки стрес због овога само расте док се претварамо да смо супериорна бића са попустљивим богом који смо сами направили.
Боливија такође има волфрам, потребан за машинску обраду, а иначе се углавном копа у Кини.
Не постоји таква ствар као што је одрживо рударство и литијум се не разликује.
Екстракционизам, а ја живим у Јужној Америци, убија земљу и начин живота аутохтоних народа.
За шта?
Убијте домаћина.
Бакар, боксит, сребро, злато, дијаманти, литијум су сви одговорни у овом или оном облику за злочине колонијализма, како нео тако и пре-нео.
Американце није брига.
Већина чак и не зна где је Боливија или да је то била нарко-држава коју су основали Клаус Барби и ЦИА.
И сетите се опаске Елона Маска током 2019: „Ударамо кога желимо.
Ово је стање у свету.
А свету ће бити потребан и тај литијум.
Оно што треба да се појави је нова свест.
Авај, не можемо ни да видимо много класне свести, а камоли да знамо да ли је тело живо.
Монополски капитализам, било државни капитализам као у Кини или каубојски капитализам као у САД и другим сличним земљама, буквално нас убија.
Мислим да је тежак избор који човечанство избегава јесте оно што сте описали овде. Морамо да смањимо нашу потражњу за енергијом. Осим ако се не појави нека још неоткривена технологија која обезбеђује обиље, чисту, јефтину, поуздану енергију, ми гледамо да поново размислимо о томе како живимо на овој планети.
То би било познато као нуклеарна енергија. Нажалост, еколози су кочили развој овог чистог, ефикасног извора енергије.
Нуклеарна енергија није ни јефтина ни безбедна.
Ово је без сумње наш једини пут кроз нашу тренутну невољу за живот на овој земљи. Једна суштинска књига која поставља одрживу стратегију не само за преживљавање, већ и за поновно замишљање аутентичног живота за људска бића као интегралну, али не доминантну врсту је „Земља у изобиљу“ Еилеен Црист, поднасловљена „Ка еколошкој цивилизацији“. Бриљантан и промишљено осмишљен водич за потпуно другачији начин на који људи могу пронаћи своје природно место у свету.
Хвала на референци. Дефинитивно ћу додати на своју листу за читање.
У ови аргументи бих се више уверио да је писац говорио о контроверзним индустријским кретањима на староамеричкој земљи у САД. Уместо тога, он говори (из Аризоне) о страној земљи у којој је Кина добила рударска права јер је Кина предложила да остави много више богатства у Боливији од америчке компаније која је лицитирала за исти уговор.
Може се и треба бити узајамно критичан према свему, од дуготрајних или текућих штетних утицаја на људе и животну средину свега што произилази из, на пример, Керр-МцГее-јевих операција ископавања уранијума на територији Навахо нације које су довеле до пораста стопе рака и других опасности по људско здравље (једноставно више о лошој репутацији те корпорације уграђене у МИЦ – види Ед Лион, „ЦИА Интригуе Суггестед ин Нуке Воркер'с Деатх,” Унитед Пресс Интернатионал, 30. март 1981.), систематској контаминацији ТекПет конзорцијума Лаго Агрио региона у петом региону Ецуалеум екстракција која је довела до изумирања Тететеа и сталне патње за друге аутохтоне заједнице (у чему је саучесник не само ЦхевронТекацо, као што је Стивен Донзигер дао велике личне жртве да би истакао, већ и државни Петроеквадор под неолибералним и „ружичастим Тиде” владе), боливијском ИЛБ-кинеском ЦБЦ партнерству за екстракцију литијума које сада потенцијално угрожава домородачке народе и пејзаже у Боливији, понављајући наслеђе злогласне „планине која једе људе“, рудника сребра Потоси из шпанске колонијалне ере ( активности којима Елон Муск свакако нема грижње склоности да „упадне кога год жели“ да им се придружи, због неколико његових других хвале вредних напора да промовише плуралистички дискурс).