'Разводњавање' израелског апартхејда

Рамзи Баруд каже да као да постоји завера да се стварност Палестине и палестинског народа не опише правим именима: ратни злочини, злочини против човечности, геноцид и апартхејд. 

Породица Идрис 2014. прикупља своје ствари након рушења њихове куће у Беит Ханини у источном Јерусалиму. (Викимедијина остава)

By Рамзи Бароуд
Заједнички снови

Oн 20. фебруара, Савет безбедности Уједињених нација одобрен изјава описана у медијима као „разводњена” верзија ранијег нацрта резолуције која би затражио да Израел „одмах и потпуно обустави све активности насељавања на окупираној палестинској територији“.

Интриге које су довеле до укидања онога што је требало да буде обавезујућа резолуција биће предмет будућег чланка. Међутим, за сада бих желео да се осврнем на чињеницу да је однос такозване међународне заједнице према палестинској борби увек покушавао да „разводни” ужасну стварност. 

Док се често љутимо на изјаве америчких политичара који, попут бившег државног секретара Мајка Помпеа, одбити да чак и признамо да Израел окупира Палестину на првом месту, склони смо да заборавимо да су многи од нас, на неки начин, такође укључени у разводњавање палестинске стварности. 

Међународни протест као јеврејски #Сеттлерс Бруталли Ассаулт #Палестинци in #Хуввара https://t.co/kdb8ec1UHV преко @ПалестинеЦхрон пиц.твиттер.цом/ЗУвУНпуРсб

— Палестинска хроника (@ПалестинеЦхрон) 27. фебруара 2023. године

Док извештаји од Б'тселем, Хуман Ригхтс Ватцх   Амнестија Међународни, који Израел назива „државом апартхејда“, добродошли су додаци растућем политичком дискурсу који износи сличне тврдње, морамо се запитати: зашто су биле потребне деценије да се ови закључци сада донесу?

А шта је морално и правно оправдање за „разводњавање“ израелске апартхејд реалности свих ових година, с обзиром да је Израел од тренутка свог настанка — па чак и пре — био ентитет апартхејда? 

Ријад Мансур, палестински посматрач УН, обраћа се на седници Савета безбедности 23. фебруара. (Фото УН/Марк Гартен)

„Разводњавање“, међутим, иде много дубље од овога, као да постоји завера да се стварност Палестине и палестинског народа не опише правим именима: ратни злочини, злочини против човечности, геноцид, апартхејд и још много тога. 

Провео сам пола свог живота живећи у западним друштвима и комуницирајући са њима, док сам лобирао за солидарност са Палестинцима и позивање Израела на одговорност за његове текуће злочине против палестинског народа. На сваком кораку, у сваком друштву и на свакој платформи, увек је било одустајања, чак и од стране присталица Палестине. 

Разводњавање трагичне стварности

Било да је мотивисан слепом „љубављу“ према Израелу или кривицом за историјске злочине над јеврејским народом, страхом од „љуљања чамца“, вређањем сензибилитета западних друштава или директном одмаздом про-израелских присталица, исход има тенденцију да буде исто: ако не безусловна подршка Израелу, онда свакако „разводњене“ изјаве о трагичној реалности Палестинаца. 

Наравно, разводњена верзија истине уопште није истина. Још горе, мало је вероватно да ће довести до било каквих одлучних моралних ставова или смислених политичких акција.

Да, заиста, разводњавање истине има било какву вредност, Палестина би одавно била ослобођена. Не само да то није случај, већ постоји и истински дефицит знања о основним узроцима, природи и последицама свакодневних израелских злочина у Палестини. 

Нове куће које се граде кршењем међународног права у израелском насељу Елдад, јужно од Витлејема на Западној обали, 2019. (Гарри Валсх/Троцаире, ЦЦ БИ 2.0, Викимедиа Цоммонс)

Додуше, квислиншко палестинско руководство, као пример Палестинске власти (ПА), одиграло је значајну улогу у разводњавању нашег разумевања злочина Израела који су у току.

У ствари, „разводњена“ изјава у УН не би заменила обавезујућу резолуцију да није било сагласности ПС. Међутим, у многим палестинским просторима у којима ПА нема никакву политичку моћ, ми настављамо да тражимо разводњено разумевање Палестине. 

Скоро сваки дан, негде у свету, палестински или пропалестински говорник, писац, уметник или активиста бива искључен са конференције, састанка, радионице или академског ангажмана јер није успео да разблажи своје мишљење о Палестини . 

Док страх од импликације — ускраћивање финансирања, клеветање кампања или губитак позиције — често служи као логика која стоји иза сталног разводњавања, понекад пропалестинске групе и медијске организације саме упадну у „разводњену“ замку. 

Да би се заштитиле од клеветничких кампања, мешања владе или чак правних акција, неке пропалестинске организације често траже повезаност са „угледним“ људима из мејнстрим порекла, политичарима или бившим политичарима, познатим личностима или славним личностима како би приказали слику умерености.

Ипак, свесно или несвесно, с временом, они почињу да модерирају сопствену поруку како не би изгубили тешко стечену подршку у главном друштву. На тај начин, уместо да говоре истину властима, ове групе почињу да развијају политички дискурс који гарантује само њихов сопствени опстанак и ништа више. 

Портрет Антонија Грамшија око 30. године раних 1920-их. (Викимедијина остава)

У Затворске свеске, антифашистички италијански интелектуалац ​​Антонио Грамши позвани да створимо широки „културни фронт“ за успостављање сопствене верзије културне хегемоније. Међутим, Грамши се никада није залагао за разводњавање радикалног дискурса. Он је само желео да прошири моћ радикалног дискурса да допре до много шире публике, као полазне тачке за фундаменталну промену у друштву.

У случају Палестине, међутим, имамо тенденцију да радимо супротно: уместо да задржимо интегритет истине, тежимо да је учинимо мање истинитом како би изгледала пријатније. 

Иако су креативни у томе да своје поруке учине релевантнијим за ширу публику, ционисти ретко разводњавају свој стварни језик. Напротив, ционистички дискурс је бескомпромисан у свом насилном и расистичком природи што, у крајњој линији, доприноси брисању Палестинаца као народа са историјом, културом, стварним притужбама и правима. 

Исто важи и за случај проукрајинске и антируске пропаганде која мучи западне медије даноноћно. У овом случају ретко постоји одступање од поруке, ко је жртва, а ко починилац. 

Историјски гледано, антиколонијални покрети, од Африке до свуда другде, једва да су разводњавали њихов приступ колонијализму, ни у језику ни у облицима отпора. Палестинци, с друге стране, опстају у овој разводњеној дволичној стварности само зато што оданост Запада Израелу чини истинит приказ палестинске борбе превише 'радикалним' да би се одржао. Овај приступ није само морално проблематичан, већ и неисторијски и непрактичан.

Ахисторијски и непрактични јер полуистине, или разводњене истине, никада не воде ка правди и никада не утичу на трајну промену. Можда је почетна тачка за избегавање „разводњене“ замке у којој смо се нашли размишљање о овим речима једног од највећих ангажованих интелектуалаца у новијој историји, Малколма Кс: 

„Ја сам за истину, без обзира ко је каже. Ја сам за правду, без обзира ко је за или против. Ја сам људско биће, пре свега, и као такав сам за свакога и шта год користи човечанству у целини.”

Истина, у свом најједноставнијем и најрођенијем облику, једини је циљ који треба да наставимо да неуморно тежимо док Палестина и њен народ коначно не буду слободни.

Рамзи Бароуд је новинар и уредник часописа Палестинска хроника. Аутор је пет књига укључујући: Ови ланци ће бити прекинути: палестинске приче о борби и пркосу у израелским затворима (КСНУМКС). 

Ставови изражени у овом чланку могу или не морају одражавати ставове из Цонсортиум Невс.