Усред екстремне неједнакости у богатству, Вијаи Прасхад разматра привлачност реакционарних нових верских традиција које мере спас у садашњем стању вашег банковног рачуна.
Референтна фотографија: Сандинисти на зидовима штаба Националне гарде: „Молотовљев човек“, Естели, Никарагва, 16. јул 1979, Сузан Меиселас. (Магнум Пхотос)
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања
Tон Међународне организације рада “Глобални извештај о платама 2022–23” прати ужасан колапс стварних плата за милијарде људи широм планете.
Разлика између прихода и богатства 99 одсто светске популације од прихода и богатства милијардера и скоро трилионера који чине 1 одсто најбогатијих је ужасна.
Током пандемије, када је највећи део света доживео драматичан губитак средстава за живот, 10 најбогатијих људи на свету удвостручио њихова богатства. Ова екстремна неједнакост у богатству, сада потпуно нормална у нашем свету, произвела је огромне и опасне друштвене последице.
Ако прошетате било којим градом на планети, а не само у сиромашнијим земљама, наћи ћете све веће и веће групе стамбених јединица које су закрчене неимаштином.
Имају много имена:
харри, бидонвилле, далдонгнех, фавелас, слам, кампунг кумух, сламови и Содома и Гомора. Овде се милијарде људи боре да преживе у условима који су непотребни у нашем добу огромног друштвеног богатства и иновативне технологије.
Али скоро трилионери отимају ово друштвено богатство и продужавају свој полувековни порески штрајк против влада, који паралише јавне финансије и намеће трајну штедњу радничкој класи.
Сужавајући стисак строгости дефинише свет харри и фавелас док се људи непрестано боре да превазиђу тврдоглаву реалност глади и сиромаштва, скорог недостатка пијаће воде и канализационих система и срамотног недостатка образовања и медицинске неге. У овим сламова и сиротињским четвртима, људи су приморани да стварају нове облике свакодневног преживљавања и нове облике вере у своју будућност на овој планети.
Референтна фотографија: Становници суседства и други гости учествују у популарном библијском студију у Петролини, у држави Пернамбуко, 2019. (Популарни комуникациони центар, Бразил)
Ови облици свакодневног преживљавања могу се видети у организацијама за самопомоћ — које скоро увек воде жене — које постоје у најсуровијим окружењима, као што је у највећем сиротињском насељу у Африци, Кибера (Наироби, Кенија), или у срединама које подржавају владе са мало ресурсе, као што су у Алтос де Лидице Цоммуне (Каракас, Венецуела).
Држава штедње у капиталистичком свету је напустила своју основну дужност помоћи, са невладиним организацијама и добротворним организацијама које пружају неопходне, али недовољне фластере за друштва која су под огромним стресом.
Недалеко од добротворних организација и организација за самопомоћ седи упорно место на планети сламова: банде, агенције за запошљавање у невољи. Ове банде окупљају најугроженије елементе друштва — углавном мушкарце — да управљају низом илегалних активности (дрога, трговина сексом, рекетирање за заштиту, коцкање).
Од Сиудад Незахуалцоиотл (Мексико Сити, Мексико) до Кхаиелитсха (Кејптаун, Јужна Африка) до Оранги Товн-а (Карачи, Пакистан), присуство осиромашених насилника, од ситних лопова или маландрос члановима великих банди је свеприсутан.
У Рио де Жанеиру, Бразил, фавеладос, или „становници сиротињске четврти” Антареса позив улаз у њихов комшилук боцас, или „уста“, уста из којих се дрога може купити и уста која се хране трговином дрогом.
Референтна фотографија: Бискуп Серђо Артур Браски из епархије Понта Гроса, држава Парана, благосиља храну коју је бразилски покрет беземљаша, или МСТ, донирао за 500 породица у невољи, 2021, од стране Јаде Азеведо.
У овом контексту огромног сиромаштва и друштвене фрагментације, људи се за помоћ обраћају различитим врстама популарних религија. За овај заокрет, наравно, постоје практични разлози, јер цркве, џамије и храмови обезбеђују храну и образовање, као и места за окупљања и активности за децу.
Тамо где се држава углавном појављује у облику полиције, урбана сиротиња радије се склони у добротворне организације које су често на овај или онај начин повезане са верским редовима. Али ове институције не привлаче људе само топлим јелима или вечерњим песмама; постоји духовна привлачност коју не треба умањити.
Наши истраживачи у Бразилу проучавају пентекостални покрет последњих неколико година, вршећи етнографска истраживања широм земље како би разумели привлачност ове деноминације која брзо расте.
Пентекостализам, облик евангелистичког хришћанства, појавио се као место забринутости јер је почео да обликује свест градске сиротиње и радничке класе у многим земљама са традиционалистичким идејама и био је кључан у напорима да се ово становништво трансформише у масовну базу. нове деснице.
Досије бр. 59, “Религијски фундаментализам и империјализам у Латинској Америци: акција и отпор” (децембар 2022), које су истражиле и написале Делана Кристина Кораца и Анђелика Тостес, синтетизује истраживање радне групе Трицонтинентал: Института за друштвена истраживања (Бразил) о евангелизацији, политици и организовању на бази.
Текст приказује успон пентекостног покрета у контексту окретања Латинске Америке неолиберализму и нуди детаљну анализу зашто су се ове нове верске традиције појавиле и зашто се тако елегантно уклапају са деловима Нове деснице (укључујући бразилску контексту, са политичким богатством Јаира Болсонара и Болсонаристас).
Референтна фотографија: Учесници марша и бдења које је организовао Хришћански колектив Љубав побеђује мржњу пале свеће током молитве са верницима различитих вера у Рио де Жанеиру, 2018, Габријела Кастиља.
У 19. веку, веома млади Карл Маркс ухватио је суштину религиозне жеље међу потлаченим: „верски патње“, написао је он,
„је, у исто време, израз стварне патње и а протест против праве патње. Религија је уздах потлаченог створења, срце бездушног света и душа бездушних стања. То је опијум народа.”
Погрешно је претпоставити да се окретање облицима религије односи само на очајничку потребу за добрима коју држава штедње није била вољна да обезбеди. Овде је више у питању, заиста много више од пентекостализма, који је задобио нашу пажњу, али који није усамљен у свом раду у сиротињским четвртима урбане сиротиње.
Трендови слични пентекостализму видљиви су у друштвима у којима доминирају друге религијске традиције. На пример, тхе да'ва, или „проповедници“ арапског света, као што је египатски телеванђелиста Амр Калед, пружају сличну врсту мелема. У Индији, Арт оф Ливинг Фоундатион и низ малих радника садхус, или „Свети људи“ заједно са Таблигхи Јамаат, или покретом „Друштво за ширење вере“ пружају сопствену утеху.
Оно што уједињује ове друштвене снаге је то што се оне не фокусирају на есхатологију, бригу о смрти и осуди која управља старијим верским традицијама. Ови нови религиозни облици су фокусирани на живот и на живљење („Ја сам васкрсење и живот“, из Јована 11:25, омиљено је пентекосталцима).
Живети значи живети у овом свету, тражити богатство и славу, усвојити све амбиције неолибералног друштва у религију, молити се не за спасење душе већ за високу стопу приноса.
Овај став се назива Јеванђеље живота или Јеванђеље просперитета, чија је суштина садржана у питањима Амра Кхаледа: „Како можемо да променимо цела двадесет четири сата у профит и енергију? Како можемо да уложимо двадесет четири сата на најбољи начин?"
Одговор је кроз продуктиван рад и молитву, комбинацију коју географ Мона Атија позиви „побожни неолиберализам“.
Референтна фотографија: „Доинг тхе Ринг Схоут у Џорџији“, ца. 1930-их, фотограф непознат. (Лоренцо Дов Турнер Паперс, Анацостиа Цоммунити Мусеум Арцхивес, Смитхсониан Институтион)
Усред очаја великог сиромаштва у држави штедње, ове нове верске традиције пружају облик наде, јеванђеље просперитета које сугерише да Бог жели да они који се боре да стекну богатство на овом свету; и који мери спасење не у смислу божанске милости у загробном животу, већ у садашњем стању нечијег банковног рачуна.
Кроз афективно заузимање наде, ове верске институције, углавном, промовишу друштвене идеале који су дубоко конзервативни и мрски према напретку (нарочито према ЛГБТК+ и женским правима и сексуалним слободама).
Наш досије, почетна салва у разумевању појаве овог низа верских институција у свету урбане сиротиње, чврсто се држи ове наде милијарди људи.
Референтна фотографија: „Марш тратинчица“ или „Марцха дас Маргаридас“, јавна акција у Бразилији 2019. у којој је учествовало више од 100,000 жена, Наталије Бланко. КОИНОНИА Екуменско присуство и служба. (АЦТ Бразилски екуменски форум, или ФЕАЦТ)
У фебруару 2013, Јабхат ал-Нусра, огранак Ал-Каиде у Сирији, отишао је у град Маарат ал-Ну'ман и одрубио главу 70-годишњој статуи песника из 11. века Абу ал-Алаа ал-Ма'а. арри.
Стари песник их је наљутио јер га често сматрају атеистом, иако је, истина, био углавном антиклерикалан. У својој књизи Лузум ма ла иалзам, ал-Ма'ари је писао о „рушевинама вероисповести“ у којима је извиђач јахао и певао: „Овде је пашњак пун штетног корова“.
„Међу нама се лаж проглашава наглас“, писао је, „али истина се шапуће… Право и разум су ускраћени за покров“. Није ни чудо што су млади терористи — инспирисани сопственим јеванђељем извесности — обезглавили статуу коју је направио сиријски вајар Фати Мохамед. Нису могли да поднесу помисао на сјај човечанства.
Вијаи Прасхад је индијски историчар, уредник и новинар. Он је сарадник за писање и главни дописник Глобтротера. Он је уредник на ЛефтВорд Боокс и директор Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања. Он је старији нерезидентни сарадник у Чонгјанг Институт за финансијске студије, Универзитет Ренмин у Кини. Написао је више од 20 књига, укључујући Тамнији народи Сиромашнији народи. Његове најновије књиге су Борба нас чини људима: Учење из покрета за социјализам и, са Ноамом Чомским, Повлачење: Ирак, Либија, Авганистан и крхкост америчке моћи.
Овај чланак је из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања.
Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.
Подршка ЦН's
Зима Фонд Vožnja!
Донирајте безбедно до кредитна карта or проверити by кликом црвено дугме:
Највећа трагедија свега овога је што смо ми, колективно, дозволили да се то деси упркос чињеници да богатством и моћи увелико премашујемо оних 1%.
Ми смо извор њиховог богатства, као што смо и њихове моћи. Ипак, дозволили смо да се то деси јер изгледа да нисмо у стању да се организујемо у довољно велике мирољубиве групе да изнудимо толико потребну промену. Већина влада зна да постоји граница величине група отпора преко које не могу да контролишу или потисну, а постоје и студије које показују да чак и мали проценат људи са истим упорним циљем може да изазове довољну подршку да се промене деси. Историја нам то више пута показује.
Знамо да се то може, али и даље не можемо оставити по страни наше разлике, а у многим случајевима и равнодушност, довољно дуго да се то догоди.
Наше слабости се користе против нас на сваком кораку, често са нашим пуним знањем и свешћу, али ми ипак не узвратимо. Шта ће бити потребно људима широм света да се пробуде и делују?
Вијаи Прасхад влада! Одличан и важан чланак.
„Хришћанство и марксизам“ имају много заједничког (погледајте есеј Пола Тилиха),
али се суштински разликују по томе одакле долази спасоносна моћ: Маркс тхе
пролетаријат, хришћанство „крст Христов“.
Међутим, десничарски фундаменталисти су преварени од стране корпорације
институције протестантске и католичке називајући себе црквама када су
показати лицемерје. Као што папа Фрања говори о украјинској деци
не могавши да се осмехне због рата, а да не помињем
Руска деца такође трпе од истог насиља, а не
говорећи истину да САД/НАТО одбијају да преговарају са Русијом
разумне захтеве који изазивају насиље. „отац лажи“ (Јн.8.44),
на делу у свету.
Непознавање струковних класа у односу на радничке класе је огромно, и овај чланак је илустрација тога. Живим у Калгарију Алберта Канада. Овде се налази оно што је познато као Улична црква. Не волим их нити се слажем са њима, али нуди нешто што нико други не нуди. „Права нада да животи људи могу бити бољи“. Оптужити их да служе за моћ, једноставно није тачно, јер су они стални трн у оку моћних свих страна у Калгарију и Алберти, а вођа цркве проводи исто толико времена на суду колико и у проповедању. Међутим, они пружају стварну наду у бољи живот, и свиђало ми се то или не, дају. Сви остали испоручују „Смоке & Миррорс“ и лажна обећања.
Ако левица заиста жели да утиче на сиромашне који раде, они морају да почну да доносе стварне промене у животе људи, а не да одбацују оне који то заиста јесу јер их левица не воли. Не волим их, али када моја урођеничка службеница, која је преживела школу у дому са свим тим пртљагом, не жели да ради, јер треба да иде у цркву, пустим је, јер ми нуде дружење и заједницу јој.
Почео сам да размишљам о неолибералном поретку предвођеном Западом као о неофеудалном поретку још око 2016. Ретроспективно, многе ствари су постале јасне као резултат кампања Сандерса/ХРЦ-а. Маска није скинута само са „Партије само по имену демократа“, већ и у вези са намерама Америке у свету.
Сада видим да се овај израз чешће користи. Очигледно, постаје јасно куда ово води све већем броју људи. Нови феудални поредак, који ниче првенствено у западним земљама, и за оне који учествују, логичан је, иако злобан, исход неолиберализма. И сама по себи носи са собом рат и уништавање животне средине. Претпостављам да није изненађујуће што би требало, можда уз неку помоћ, да изнедри религиозну компоненту. На крају крајева, корисно је држати стоку послушном на путу до кланице.
Идеологија неолиберализма, или бесног капитализма, већ је постала попут рака у телу човечанства. Наравно, са глобалним загревањем и каскадним ефектима климатских промена скоро на нас, правила су суштински промењена. „Господари универзума“ више не покрећу догађаје попут гурања бурета уз брдо. Сада урања на другу страну и они могу само да издрже. Нема више тампон који би апсорбовао људску глупост и када ствари почну да се урушавају, претпостављам да ће се срушити тешко и брзо; све горе, свуда и одједном су обележја глобалне климатске катастрофе.
Овај исход не може бити непознат планерима. Могу да замислим да су израчунали да је неофеудални поредак једини начин да бар неколицина (дакле њих) опстане. Наравно, то је управо кружно луђачко размишљање које га узрокује. А у ствари, насупрот томе, решење за све ово је крајње јасно и једноставно за навођење. Само две мале речи: контролишите себе. Међутим, до сада је то био мост предалеко, а иронично, чини се да очајна времена то не олакшавају.
„Хришћанство и марксизам“ имају много заједничког (погледајте есеј Пола Тилиха),
али се суштински разликују по томе одакле долази спасоносна моћ: Маркс тхе
пролетаријат, хришћанство „крст Христов“.
Међутим, десничарски фундаменталисти су преварени од стране корпорације
институције протестантске и католичке називајући себе црквама када су
показати лицемерје. Као што папа Фрања говори о украјинској деци
не могавши да се осмехне због рата, а да не помињем
Руска деца такође трпе од истог насиља, а не
говорећи истину да САД/НАТО одбијају да преговарају са Русима
разумне захтеве који изазивају насиље. „Отац лажи“ (Јн.8.44),
на делу у свету.
Вијаи Прасхад је један од најсаосећајнијих, најразумљивијих и најефикаснијих објашњавалаца ситуације у свету „обичних људи“. Ми на Западу предњачимо са олигарсима (који се диве као богати бизнисмени) и овај став је много погубнији у мање имућним друштвима, иако се, наравно, чини да би ЕУ и САД желеле да кренемо у правцу веће неједнакости.
Вијаи, само си загребао површину. Постоји ли истинска смислена чежња за духовним остварењем међу сиромашним и потлаченим? Да ли богата моћна предаторска класа отима ову чежњу и первертује је у други облик угњетавања? Како се жеља за духовном слободом може упрегнути у материјалне потребе за правдом и једнакошћу? Религија би могла бити опијум за масе, али духовно осећање могло би бити и било је узрок револуционарних промена. Ја сам социјалистички хипик, не плашим се да то признам.
Говорећи као хришћански социјалиста, по узору на рану цркву, надам се да ће проповедање лажног јеванђеља осиромашеним заједницама ипак засадити семе истинског. Чак и више од Маркса, Исус је био и остао најрадикалнији непријатељ експлоататорског, екоцидног капитализма. Шта ће човеку да добије цео свет по цену своје душе?
Тако је, човече. И ја сам социјалистички хипи, чак и сада на мрачној страни осамдесет прве. Мир.
Као што је потврдио Гоосеарцх… Највећи власник имовине на Земљи: Католичка црква.
Поред тога, прилично активиста (у ЛА и Сакраменту, Ца је лично искусио)
Услуге за бескућнике/ Логистика.
Постоји огромна разлика између религије која тежи да ублажи сиромаштво и оне која проповеда јеванђеље просперитета. Крис Хеџес назива јеванђеље просперитета хришћанском јересом. Оно што недостаје у овом делу (од стране једног од мојих аутора) је расправа о теологији ослобођења Латинске Америке. Јеванђеље просперитета је компатибилно са неолиберализмом. Теологија ослобођења је компатибилна са социјализмом. Што се Маркса тиче, никада нисам сматрао антирелигиозним рећи да је религија срце бездушног света. Опијум је коришћен за ублажавање болова. Ја сам за утеху оних који пате.
Да је хришћанство лако, хришћани би га применили у пракси.
Добар!