Хоће ли доћи јутро?

Током протекле четири деценије, бразилски покрет беземљаша преузео је контролу над милионима хектара земље, формирајући највећи друштвени покрет у Латинској Америци, пише Вијаи Прасхад.

(Фотографија Мидиа Ниња)

By Вијаи Прасхад
Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања

IУ прохладној бразилској зими 2019, Рената Порто Бугни, заменица директора Трицонтинентал: Института за друштвена истраживања, Андре Цардосо, координатор наше канцеларије у Бразилу, и ја смо отишли ​​у Лула Ливре, или Камп „Слободни Лула“ у Куритиби, постављен преко пута затворске установе у којој је бивши председник Луиз Инасио Лула да Силва седео у ћелији од 15 квадратних метара.

Лула је био у затвору 500 дана. Стотине људи окупљало се сваког дана у логору Лула Ливре да му пожеле добро јутро, добар дан и лаку ноћ — поздрав који је желео да одржи његово расположење и да пружи жустри протест због његовог заточеништва.

Осамдесет дана касније, Лула је изашао из затвора, бесплатно од оптужби које је већина посматрача с правом осудила као апсурдне. Он је сада фронт-руннер на председничким изборима у земљи који ће се одржати 2. октобра.

Једна од карактеристика бдења ван савезног затвора била је свеприсутност милитаната Покрет беземљаша (МСТ). Њихове заставе су биле свуда, а њихов кадар чинио је кичмену мождину покрета за ослобађање Луле који је процветао из Куритибе у све крајеве земље.

Основан 1984. за време војне диктатуре (1964–85), МСТ је израстао из пољопривредних радничких и сељачких занимања. латифундиос, гигантска имања која држе богати појединци и корпорације. Током протекле четири деценије, ови фармери су преузели контролу над милионима хектара земље широм Бразила, формирајући највећи друштвени покрет у Латинској Америци.

(Фотографија Велингтон Ленон / МСТ-ПР)

Приближно 500,000 домаћинстава живи у овим занимањима која воде МСТ, што значи да је МСТ организовао око 2 милиона људи у своје редове.

Око 100,000 породица живи у камповима (ацампаментос), које су запоседања угарских земљишта на које им није дат формални приступ; 400,000 породица живи у насељима (ассентаментос), чију земљу сада држе по праву кроз либералне одредбе у Поглављу ИИИ земље из 1988 Устав, члан 184, који каже да држава може „из друштвеног интереса, у сврху аграрне реформе, да експроприше сеоску имовину која не врши друштвену функцију“.

Међутим, важно је напоменути да бразилска држава на временској основи ипак покушава да исели породице из ових легалних логора.

Становници насеља се организују кроз различите демократске структуре, стварају школе за своју децу и друштвене кухиње за сиромашне и развијају технике агроеколошке пољопривреде за задовољавање сопствених потреба и за продају на пијаци.

МСТ је сада укорењен у друштвеном пејзажу Бразила; немогуће је замислити земљу без црвене заставе покрета која се вијори преко ових кампова од Амазона на северу до Ароио Цхуија, најјужније тачке Бразила.

(Фотографија Мидиа Ниња)

Испод значајне активности МСТ-а лежи теорија, а та теорија — укорењена у концептима као што је аграрна реформа — је детаљно описана на различитим местима.

Заменица директора нашег института, Рената Порто Буњи, интервјуисала је једног од чланова националне координације МСТ-а Неурија Росета о његовом разумевању теорије покрета и важности писања италијанског комунисте Антонија Грамшија.

Објављен заједно са ГрамсциЛаб и Центро пер ла Риформа делло Стато, овај интервју је сада доступан у нашем досије бр. 54 (јул 2022), „Грамши усред бразилског покрета беземљаша (МСТ).“

Неури, како он више воли да га зову, дели своје разумевање Грамшија и размишља о три главна изазова са којима се МСТ суочава:

1. да се прецизно идентификују противници који ометају напоре за решавање дилема човечанства (као што је аграрна реформа);
2. успоставити стални дијалог са радничком класом како би се изградио политички пројекат за сваку земљу; и
3. да ојача политички и организациони капацитет главних снага које унапређују наше борбе.

Хегемонија, како је Грамши истакао, произилази из праксе склапања новог политичког пројекта од „здравог разума“ људи и разраде тих идеја у кохерентну филозофију.

Централни концепт за МСТ за разраду ове теорије је аграрна реформа. Према Неурију, овај реформски пројекат се бори „за пољопривредни модел усредсређен на производњу здраве хране за бразилско становништво, уз борбу за демократизацију власништва над земљом“.

МСТ организује сељаке да побољшају не само своју контролу над земљом, већ и над пољопривредном производњом, укључујући избегавање токсичних хемикалија које уништавају и земљу и здравље радника. Овај пројекат је сада повезан са интересовањем потрошача за храну чије компоненте им не штете и чија производња не уништава планету. Могућност уједињења већине од 212 милиона људи у земљи у потрази за аграрном реформом подстиче МСТ.

(Фотографија Игор де Надаи)

Да ли је МСТ друштвени покрет или политичка партија? Ово је питање које мучи покрет од његовог настанка пре скоро 40 година. У ствари, из Грамшијанске перспективе, разлика између ова два — друштвених покрета и политичких партија — није толико значајна. Неуријев коментар на ове теме у интервјуу је прилично поучан:

„Свесни смо одговорности и потребе да унапредимо наше политичке снаге, како у организационом тако и у идеолошком смислу, како бисмо имали већи утицај у класној борби. Међутим, ми не тврдимо да преузимамо улогу политичке партије у њеном ужем смислу, јер сматрамо да је овај политички инструмент ван нашег делокруга. То не значи да имамо надпартијски или нестраначки став. Верујемо да је артикулација радничких покрета, синдиката и политичких партија фундаментална у изградњи друге друштвености која је алтернативна и супротна буржоаском поретку. … [Ми] не потцењујемо значај и снагу политичке акције и народних мобилизација као образовног елемента за ниже класе. Народне масе уче и образују се у народним мобилизацијама. Ту, у масовном покрету, лежи политичка снага организације; ту се подиже политичко-идеолошки ниво масе“.

Укратко, МСТ је део процеса изградње организационе и идеолошке снаге сељаштва и ради заједно са синдикалним покретима и другим организацијама на стварању политичког пројекта за друштвену еманципацију.

У том циљу, МСТ је учествовао у изградњи Популарног пројекта за Бразил (Пројето Бразил Популар), који, како каже Неури, „има за циљ да консолидује историјски блок који промовише антикапиталистичку, еманципаторску борбу и непосредну економску добит која задовољава потребе и интересе радничке класе“. Унапређење самопоуздања и моћи радничке класе и сељаштва је, стога, централно за активности МСТ-а. Део овог посла је био да се бори против Лулиног прогона.

Током 1962–63, док је Бразилом управљала формација левог центра коју је предводио председник Жоао Гулар, расположење у земљи је било привучено променама и могућностима.

Током овог периода, амазонски песник Тхиаго де Мелло (1926–2022) написао је „Мадругада Цампонеса“ („Сељачка зора“), која се одражавала на напоран рад сељака да сади не само храну већ и наду.

Када је песма објављена 1965. године у књизи под називом Фаз Есцуро Мас еу Цанто (Мрачно је, али ја певам), политичка ситуација у Бразилу се променила након што је државни удар под вођством САД збацио Гуларта и довео војску на власт 1964. Линија песме „Мрачно је, али певам јер ће доћи јутро“ добила је нови нагласак.

Следеће године, Нара Леао је певала ове речи и учинио их химном тог времена. Ове недеље напуштамо наш билтен са де Меловом песмом, одавањем почасти сељаштву и борби против диктатуре власти, привилегија и имовине.

Земља је још мрачна
у сељачку зору,
али је неопходно садити.
Ноћ је била дубља,
сада долази јутро.

Нема места за песму
направљен од страха и мимике
преварити самоћу.
Сада је време за истину,
пева се једноставно и увек.
Сада је време за радост,
који се гради из дана у дан
уз хлеб и песму.

Ускоро ће бити (осећам то у ваздуху)
време зреле пшенице.
Биће време за жетву.
Чуда се дижу као
плава киша на житним пољима,
стабљике пасуља пуцају у цвет,
тече свеж сок
са мојих далеких каучукова.

Зора наде,
време љубави је скоро ту.
Жетим огњено сунце које гори на земљи
и заорати светлост из шећерне трске,
моја душа на свом заставу.

Сељачка зора.
Земља је мрачна (али не баш толико),
време је за рад.
Мрачно је, али ја певам
јер ће доћи јутро
(Мрак је, али ја певам).

Вијаи Прасхад је индијски историчар, уредник и новинар. Он је сарадник за писање и главни дописник Глобтротера. Он је уредник на ЛефтВорд Боокс и директор Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања. Он је старији нерезидентни сарадник у Чонгјанг Институт за финансијске студије, Универзитет Ренмин у Кини. Написао је више од 20 књига, укључујући Тамнији народи   Сиромашнији народи. Његове најновије књиге су Борба нас чини људима: Учење из покрета за социјализам и, са Ноамом Чомским,  Повлачење: Ирак, Либија, Авганистан и крхкост америчке моћи.

Овај чланак је из Трицонтинентал: Институт за друштвена истраживања.

Изражени ставови су искључиво ставови аутора и могу, али не морају одражавати ставове Цонсортиум Невс.